人身难得今已得

佛法难闻今已闻
此身不向今生度

更向何生度此身
西方急急早修持

生死无常不可期
窗外日光弹指过

为人能有几多时
人命无常呼吸间

眼观红日落西山
宝山历尽空回首

一失人身万劫难
一句弥陀最方便

不费功夫不费钱
但教一念无间断

何愁难到法王前

一法照祖师 ​​​[心]✨

《印光法师念佛问答600问》
   卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛，得度生死

【224】念佛时作已死未往生想有什么益处？

人在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此，以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第140页 复朱仲华居士书二）

《博山无异元来禅师法语》8
　　
上堂。诸昆仲。凡心入觉。须善用心。不善用心。魔得其便。所以一个计字。出九十六种外道。一个着字。出五十蕴魔。及魔王眷属等。具在教乘。不可不知。经云。譬如有孔隙处。风则能入。摇动於物。而不自在。菩萨亦尔。若心有间隙。心即摇动。而不自在。乃至成就。皆魔业耳。

何谓魔也。欢喜是魔也。烦恼是魔也。昏沉是魔也。掉举是魔也。惧动是魔也。厌静是魔也。喜谈论是魔也。爱游行是魔也。乃至斥像毁经。破律犯戒。拈颂机缘。擅开异解。诗赋词章。文艺杂学。并贪求说法。悉是魔也。

所以博山教诸昆仲。提一则无意味公案。蕴在八识田中。当下不知有血肉身心。前境不知有山河大地。非内非外。滚作一个疑团。行不知行。坐不知坐。如一人与万人敌。又如心心常似过桥时。直须发明此事。到磕着撞着。打破疑团。通身是眼。纵遇释迦大师。摩顶授记。佛亦不做。何况魔军而能入耶。诸昆仲如斯会去。谁不丈夫。虽然如是。事怕有心人。直须当下一念无生。超彼三乘权学等见。若将心令无心却成有。直须觅心，了不可得。即证超魔法门。