【稻盛和夫：人一生必须坚持的5个底线】
1、绝不随波逐流，要坚守底线
认真确立基于原理原则的哲学，按这种哲学办，就能促使事业成功，给人生带来硕果。巨额暴利的引诱面前，告诫自己“不起贪念”。使蒙受损失也必须遵循的哲学，明知吃苦也甘愿承受的觉悟——自己心中有没有这种哲学和觉悟，这就是事业成功与否、人生幸福与否的分水岭。
2、为员工、为客户、为社会
公司的存在是为了客户、交易对象、地区社会以及企业周围所有相关的人。包括自己的生命在内，只有能够彻底抛弃私心的人才能成就大事。这句话凝缩了最重要的思想，领袖的必要条件就在于克己奉公。
3、逆境中忍耐，开辟新未来
为了度过一个美好的人生，就要不断地思考自己应该拥有正确的心态。如果被逼入逆境，就要把这看成是神赐予的礼物而感到欣喜。克服了逆境中的苦难，就一定能开辟光明的未来。要开朗，不要发牢骚；要面向未来，持续付出不亚于任何人的努力。
4、不和这样的人交往
尽管对方是一个坏人，我们也绝不能和他一样，采用相同的方式与之对抗。“这个人有点奇怪吧”，或者是“他好像是想利用我吧”，如果有这样感觉的话，一开始就不要与他交往了
5、“特认真”是我的信条
人生只有一次，一定要采取真挚的、冠以“特别”二字的认真态度，这种持续不懈的努力才能让人生好转，才能培育高尚的人格，才能把与生俱来的灵魂磨炼得更加美丽。
1、绝不随波逐流，要坚守底线
认真确立基于原理原则的哲学，按这种哲学办，就能促使事业成功，给人生带来硕果。巨额暴利的引诱面前，告诫自己“不起贪念”。使蒙受损失也必须遵循的哲学，明知吃苦也甘愿承受的觉悟——自己心中有没有这种哲学和觉悟，这就是事业成功与否、人生幸福与否的分水岭。
2、为员工、为客户、为社会
公司的存在是为了客户、交易对象、地区社会以及企业周围所有相关的人。包括自己的生命在内，只有能够彻底抛弃私心的人才能成就大事。这句话凝缩了最重要的思想，领袖的必要条件就在于克己奉公。
3、逆境中忍耐，开辟新未来
为了度过一个美好的人生，就要不断地思考自己应该拥有正确的心态。如果被逼入逆境，就要把这看成是神赐予的礼物而感到欣喜。克服了逆境中的苦难，就一定能开辟光明的未来。要开朗，不要发牢骚；要面向未来，持续付出不亚于任何人的努力。
4、不和这样的人交往
尽管对方是一个坏人，我们也绝不能和他一样，采用相同的方式与之对抗。“这个人有点奇怪吧”，或者是“他好像是想利用我吧”，如果有这样感觉的话，一开始就不要与他交往了
5、“特认真”是我的信条
人生只有一次，一定要采取真挚的、冠以“特别”二字的认真态度，这种持续不懈的努力才能让人生好转，才能培育高尚的人格，才能把与生俱来的灵魂磨炼得更加美丽。
有点道理！就是说，这是人类的共性。
现在我觉得，我所思考过的问题。早有成百上千的先辈们已经思考了。我觉得现在所有的事情发生都遵循着某一特定的线路。有他自身的道理。然后，我总结了我现在心中的最高纲领。一就是独立自主，就是有主权。有自己的思考！二就是具体问题具体分析。是我心中所想的中庸一类的思想。
然后就是，今天看了些党史，就想起去年的一个口诀歌。然后那个up主唱的很好听，但是今天找了好久没找着！最后找到的时候非常快乐
现在我觉得，我所思考过的问题。早有成百上千的先辈们已经思考了。我觉得现在所有的事情发生都遵循着某一特定的线路。有他自身的道理。然后，我总结了我现在心中的最高纲领。一就是独立自主，就是有主权。有自己的思考！二就是具体问题具体分析。是我心中所想的中庸一类的思想。
然后就是，今天看了些党史，就想起去年的一个口诀歌。然后那个up主唱的很好听，但是今天找了好久没找着！最后找到的时候非常快乐
读后感：聊斋志异
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国清朝康熙年间山东人蒲松龄创作的文言短篇故事集。蒲松龄是一个有兴趣探索世界的人，但他探索的，是一个异世界。古人普遍迷信，民间传说甚多，在他们的心中，狐仙鬼怪是世界上真实存在的事物。只是这些鬼怪也必须遵循一定的规则，和人一样不能随心所欲，有自己的爱与哀愁。
我们看聊斋，看到的是文学作品，但是蒲松龄自称异史氏，这是什么意思呢？异史氏对应的是司马迁的太史公，蒲松龄是在写史书，为那些孤魂野鬼作传。很多故事有明确的时间地点人物，为的就是有据可查。这部属于异世界的史书，除了给人看，可能也在迎合另一个世界的读者。我想，蒲松龄在深夜写书的时候，没准儿也会期待有一个美貌的女狐在他身后，看看这穷书生究竟在写些什么。
蒲松龄的故事，大多是对既有的民间传说的整理，但他是作者，写的时候，总有删减编辑，也可以自行发展故事的脉络。在那些可以被作者主宰的故事里，最大的主人公，其实就是作者自身的投射。蒲松龄是金代女真人后裔，曾经有钱过，到他这一代家道中落，父亲死后分得的只有几亩薄田，几间瓦房，拖家带口，日子紧巴巴的，还考不上功名，是货真价实的穷书生。
穷书生和单纯的穷人不一样，他们肚里有墨水，心里有想法，所以想法就能巧妙地融入故事之中。聊斋里的女妖精很可怜，她们再漂亮，也只能喜欢穷书生，为什么呢？因为书是穷书生写的。作者希望自己富贵，于是有个狐仙帮穷书生理财，作者希望自己有美人垂青，于是聂小倩对穷书生示爱。
我想，如果作者不是穷书生，很多故事或许不会这么展开。就像北宋的富贵宰相晏殊，文章珠圆玉润，虽然也有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这样的哀句，但是情趣始终高雅，绝没有“大爷来玩儿啊”这样的感觉，因为这是给真的富家名媛们把玩的词句。晏殊周围，是京城活色生香的美人，而蒲松龄周围，只有民间传说中的女妖精。
几乎是个男人，就会贪图美色，这是本能。但是美貌从古至今就是世界上最昂贵的奢侈品，婚姻从来就没有和美貌直接挂钩过。婚姻有四项功能：性、生育、陪伴、经济互助，美貌是附加值，属于奢侈品。普通婚姻和与美女的婚姻之间的差别，有点类似于买经济适用代步车和几百万的豪车之间的差别，好看的溢价是非常高的，有的豪车开起来和拖拉机一样，雨天还不能出门，但是一靓遮百丑，性能差架不住好看。那穷书生该如何解决美貌的溢价问题？很简单，直接写就好了，从莺莺爱张生，到小倩爱采臣，其实都未必合理，但是没关系，剧情需要。现实中没有的，故事里都可以有。
不过故事也是有自身局限的，人是有阶级的，于是人编出来的鬼狐仙怪的世界也是有阶级的。帝王将相和平民百姓一样相信有鬼神，结果就有一个和帝王将相匹配的鬼神世界，妲己就是狐狸精。而蒲松龄的鬼神世界是民间的，那女妖怪就只能勾引穷书生，没资格去魅惑皇帝宰相。民间的鬼狐仙怪远没有封神演义和西游记里的妖怪那么强大，在故事里常见的情况是，它们虽有一点道行法力，但实际上连人都不如，有时唱一首歌就要丢了性命，能找个穷书生，已属造化。
那蒲松龄写这些故事有什么意义呢？这一点众说纷。古代人的人生意义，是被裹挟于时代的，读书人的目标就是考取功名，光耀门庭，但蒲松龄偏偏做不到，七十多岁才成了一个贡生，所以他只能把人生的能量寄托于写作，至少自哀自怜还能有个观众，到最后，写聊斋这件事本身，或许就成了他最大的人生意义。
人生有没有意义？有人说有，有人说没有，都对。因为人生意义不是一个选择，也不是一个判断，而是一种能力，动物不能思考生命的意义，只有人类可以。当你可以思考人生意义的时候，这个意义就成了一个自主的填空题，这个答案怎么都是对的，但也只属于你自己，你可以规定自己的人生无意义，也可以赋予任何形式的意义。绝大多数时候，我们的人生意义来自于社会，来自于他人的指导和要求，是别人告诉我们，必须服从XX主义，必须消费，必须寻找爱情，甚至人生意义必须虚无… 而蒲松龄在那个人生意义被规定的死死的时代，用一支笔为鬼狐仙怪写史立传，写尽了自己的梦想和无奈，把一本聊斋，写进了自己人生意义的空格，也成了人类文明史上一道妖艳的流星。那么，我们的生命，是否也会被这道流星照亮一点点呢？
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国清朝康熙年间山东人蒲松龄创作的文言短篇故事集。蒲松龄是一个有兴趣探索世界的人，但他探索的，是一个异世界。古人普遍迷信，民间传说甚多，在他们的心中，狐仙鬼怪是世界上真实存在的事物。只是这些鬼怪也必须遵循一定的规则，和人一样不能随心所欲，有自己的爱与哀愁。
我们看聊斋，看到的是文学作品，但是蒲松龄自称异史氏，这是什么意思呢？异史氏对应的是司马迁的太史公，蒲松龄是在写史书，为那些孤魂野鬼作传。很多故事有明确的时间地点人物，为的就是有据可查。这部属于异世界的史书，除了给人看，可能也在迎合另一个世界的读者。我想，蒲松龄在深夜写书的时候，没准儿也会期待有一个美貌的女狐在他身后，看看这穷书生究竟在写些什么。
蒲松龄的故事，大多是对既有的民间传说的整理，但他是作者，写的时候，总有删减编辑，也可以自行发展故事的脉络。在那些可以被作者主宰的故事里，最大的主人公，其实就是作者自身的投射。蒲松龄是金代女真人后裔，曾经有钱过，到他这一代家道中落，父亲死后分得的只有几亩薄田，几间瓦房，拖家带口，日子紧巴巴的，还考不上功名，是货真价实的穷书生。
穷书生和单纯的穷人不一样，他们肚里有墨水，心里有想法，所以想法就能巧妙地融入故事之中。聊斋里的女妖精很可怜，她们再漂亮，也只能喜欢穷书生，为什么呢？因为书是穷书生写的。作者希望自己富贵，于是有个狐仙帮穷书生理财，作者希望自己有美人垂青，于是聂小倩对穷书生示爱。
我想，如果作者不是穷书生，很多故事或许不会这么展开。就像北宋的富贵宰相晏殊，文章珠圆玉润，虽然也有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这样的哀句，但是情趣始终高雅，绝没有“大爷来玩儿啊”这样的感觉，因为这是给真的富家名媛们把玩的词句。晏殊周围，是京城活色生香的美人，而蒲松龄周围，只有民间传说中的女妖精。
几乎是个男人，就会贪图美色，这是本能。但是美貌从古至今就是世界上最昂贵的奢侈品，婚姻从来就没有和美貌直接挂钩过。婚姻有四项功能：性、生育、陪伴、经济互助，美貌是附加值，属于奢侈品。普通婚姻和与美女的婚姻之间的差别，有点类似于买经济适用代步车和几百万的豪车之间的差别，好看的溢价是非常高的，有的豪车开起来和拖拉机一样，雨天还不能出门，但是一靓遮百丑，性能差架不住好看。那穷书生该如何解决美貌的溢价问题？很简单，直接写就好了，从莺莺爱张生，到小倩爱采臣，其实都未必合理，但是没关系，剧情需要。现实中没有的，故事里都可以有。
不过故事也是有自身局限的，人是有阶级的，于是人编出来的鬼狐仙怪的世界也是有阶级的。帝王将相和平民百姓一样相信有鬼神，结果就有一个和帝王将相匹配的鬼神世界，妲己就是狐狸精。而蒲松龄的鬼神世界是民间的，那女妖怪就只能勾引穷书生，没资格去魅惑皇帝宰相。民间的鬼狐仙怪远没有封神演义和西游记里的妖怪那么强大，在故事里常见的情况是，它们虽有一点道行法力，但实际上连人都不如，有时唱一首歌就要丢了性命，能找个穷书生，已属造化。
那蒲松龄写这些故事有什么意义呢？这一点众说纷。古代人的人生意义，是被裹挟于时代的，读书人的目标就是考取功名，光耀门庭，但蒲松龄偏偏做不到，七十多岁才成了一个贡生，所以他只能把人生的能量寄托于写作，至少自哀自怜还能有个观众，到最后，写聊斋这件事本身，或许就成了他最大的人生意义。
人生有没有意义？有人说有，有人说没有，都对。因为人生意义不是一个选择，也不是一个判断，而是一种能力，动物不能思考生命的意义，只有人类可以。当你可以思考人生意义的时候，这个意义就成了一个自主的填空题，这个答案怎么都是对的，但也只属于你自己，你可以规定自己的人生无意义，也可以赋予任何形式的意义。绝大多数时候，我们的人生意义来自于社会，来自于他人的指导和要求，是别人告诉我们，必须服从XX主义，必须消费，必须寻找爱情，甚至人生意义必须虚无… 而蒲松龄在那个人生意义被规定的死死的时代，用一支笔为鬼狐仙怪写史立传，写尽了自己的梦想和无奈，把一本聊斋，写进了自己人生意义的空格，也成了人类文明史上一道妖艳的流星。那么，我们的生命，是否也会被这道流星照亮一点点呢？
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