“为自己就是恶”，这是一般初学佛的人没有办法理解的。为什么为自己就是恶？哪个人不为自己？！念了《金刚经》就晓得。为自己，增长“我执”。《金刚经》教你要“破四相”、“破四见”。你起心动念为“我”，你还能破得了吗？你起心动念有个“我”就不行，就是恶。起心动念有个“我”，你出不了六道轮回，着了“我相”。起心动念都为国家、为民族、为一切众生，行不行？不行，还是恶。这个恶在哪里？这个可以出六道，不能出十法界。为什么？你着了“人相”、“众生相”、“寿者相”。所以一定要做，断一切恶、修一切善，利益一切众生，连那个众生的相也不着，这是《般若经》上给我们讲的“三轮体空”。我天天在做，不着“我相”；我为一切众生做，不着“众生相”；我所做的这些工作，也不着这些工作的相，这叫“三轮体空”#善学讲堂# https://t.cn/A6X2Izow

[小红花][小红花][小红花]心法两寂[小红花][小红花][小红花]
[小红花][小红花][小红花]慧律和尚[小红花][小红花][小红花]
[蜡烛]什么是心法两寂呢？
[蜡烛]第一个心字，
[蜡烛]于诸境上心不染，叫做无念。
[蜡烛]在一切境界上心不染着，就是无念，
[蜡烛]这个就是真的心。
[蜡烛]法，就是外离一切相，名为无相，
[蜡烛]这个就是拥有法。
[蜡烛]执着法，就失去法，
[蜡烛]执着心，就失去心，是不是？
[蜡烛]无念的心，就拥有心，
[蜡烛]离相的、无相的法就拥有法，
[蜡烛]心法两寂，故常为在定。
[蜡烛]所以坛经里面讲，
[蜡烛]外若离相，心即不乱，
[蜡烛]本心自净自定，
[蜡烛]只为见境思境即乱。
[蜡烛]看到这个境界就起心动念，就乱了。
[蜡烛]若见诸境心不乱者，是真定也。
[蜡烛]看到一切境界心不动念，这是真正的定。
[蜡烛]不要刻意的去修，不要刻意的去压抑，不需要。

《金刚经》里面须菩提问佛“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛当时回答了一句：“应如是住。如是降伏其心。”

这乍一看佛好像压根就没有回答须菩提的问题，但真的是这样吗？菩提心起妄心即息，如如不动即为住。

为什么很多人说修行要从起心动念处入手，只有这样我们才可以从根本上保证自己没被边见和执着所迷惑，这不单单是个出发点对才能正目的地不会错的问题。

因为我们只有对起心动念保持观照和觉察，正念才不会被妄念入侵，我们才能慢慢超越有限的思维本身。就像我们念佛，在根本上我们念佛也不仅仅是口上念。

我们心里同样要念，念什么？感念佛的恩德，以佛为师，感受佛的大愿和功德，以此扫除内心的杂念，这样才能得定，才能与佛相应。