正史中宋江的结局是怎样的?和剧截然不同,不要再被骗了!宋江,相信大家都知道。这位祖居郓城县的宋同学皮肤黝黑,个子小小的,初为一衙门小押斯。高富帅中他可是一样也没占到。但是!他生性重义,是一个潜力。好结识江湖上的好汉,只要有人投奔他,不管尊卑高低,决不推辞。也因为结交绿林好汉,成功拥有了富这一优势,并且升级为梁山起义军的领导。闻名山东,河北一带。都呼唤他呼保义,在人有危难时总能及时现身,所以又称之为及时雨宋公明。
【“五一”不远游 拥抱家门口的“诗和远方”这份商丘旅游攻略请收好】“五一”假期即将到来,市新冠肺炎疫情防控指挥部要求,假期期间,原则上人员不出市,不跨县流动,严防人员聚集。假期不远游,家门口也有“诗和远方”。玩什么?怎么去?记者已经为您一一打探清楚,并制作了一份攻略……
火神台景区: 精彩演出等您来
火神台是商丘的标志性旅游景点,带着悠久历史的印记。每到春节、元宵节,这里就成了欢乐的海洋。人们在这里逛庙会、品小吃、赏节目,在这个“五一”小长假,火神台景区准备了精彩的演出和互动节目,等您来观赏、体验。
火神祭祀:以特定的仪式祭祀祈禳,具有对火崇拜、祖先崇拜的特点。
月老缘·红线牵:相传,“月老”为专司人间婚姻的红喜神,他若将红绳系在有缘男女的脚上,哪怕是冤家对头、贵贱悬殊或相隔千里,他们也终会成为夫妻。据说未婚男女拜月老可祈得理想中的伴侣,已婚男女拜月老可祈得婚姻和美、白头偕老。
豫东段子:伴着古老的音乐,演员们在台上唱念做打,用戏曲演绎豫东大地上发生的悲欢离合。
汉服体验:最近汉服复兴越来越盛行,无论是在抖音还是在街边,都能看到身穿汉服、衣袂飘飘的小姑娘。到商祖祠您也可以体验一下汉服的古风古韵。
隋唐大运河博物馆:这里收藏着大量隋唐大运河通济渠商丘段出土的陶瓷,全天免费观赏。
提示:乘坐90路、9路、66路、28路公交车,火神台站下车即到。
商丘古城: 装饰一新迎宾客
来到商丘古城,您可以轻抚有着500多年历史的古城墙,感受它的沧桑与斑驳,也可以仰视四座宏伟的城门,遥想当年这里金戈铁马的战斗场面,还可以来到侯方域故居、归德府文庙、穆氏四合院、天主教堂、应天书院、八关斋等,与历史中的人物来一次精神上的交流。
为了迎接“五一”小长假的到来,满足广大游客的要求,今年商丘古城旅游公司持续对景区业态进行提档升级,南湖景区《梦回睢阳城》情景剧全面改版,张巡祠实行全天候演出,节目精彩纷呈。小红帽乐园奥特曼动漫卡通人物陆续进驻,栩栩如生、惟妙惟肖。城湖游船更新了设备,更安全,更好看,让游客在景区度过快乐、安全、祥和的假期。
提示:乘坐1路、52路公交车,即可到达商丘古城景区。
森林公园 黄河故道:
打卡“商丘后花园”
森林公园和黄河故道被称为“商丘后花园”,“五一”假期这里风景正好,既能赏花、看景,还能乘坐游船泛舟水上,感受流水潺潺、微风轻拂的闲适与愉悦。
美食也会令您的游玩更添色彩,森林公园附近的炖土鸡,黄河故道的烤鱼等都是久负盛名。游览完毕,既可以选一家饭店大快朵颐,也可以租用农家的烧烤炉和桌椅板凳,烤点羊肉串,“自己动手、丰衣足食”的感觉一定会让您难以忘怀。
提示:从火车站乘坐61路公交车到森林公园站下车,或自驾车从凯旋路一路向北;从火车站乘坐108路公交车到黄河故道游览区下车。
宁陵虎跃野生动物王国: 新晋网红打卡地
这里有占地47万平方米的超大空间,有鹿、羊驼、孔雀、非洲狮、东北虎、大黑熊、骆驼、牦牛、矮马、鹦鹉、黑天鹅等动物,一定会带给你别样的体验。
除了可爱的动物,这里的飘雪节还为游客定制了一场浪漫之旅,让你体验如童话般雪白的世界,尽情感受漫天飞舞的大雪带来的惊喜;圆滚滚的熊猫人偶巡游是孩子们的最爱;漫步在五彩斑斓的风车长廊,仿佛走进梦幻般的彩虹世界……
这里还有很多好玩的娱乐设施,您可以尽情释放天性!
提示:4月30日至5月4日,每日8:30至18:30开园。
地点:宁陵县葛天公园西红绿灯向北800米、西环路南段。
另外,日月湖景区及各大公园也都在开放,您可以在日月湖景区观鸟,在沙河公园观赏盛开的美丽月见草和薰衣草,也可以到月季公园看姹紫嫣红的月季花,或者是到人民公园与可爱的动物互动。日月河还有新上的观光小火车,“五一”期间可以带家人去感受一下,小火车造型复古独特,移步换景,全程30多分钟,带你全方位游览日月河,让你领略滨河廊道的秀丽风光,感受细水长流的余味悠长。
户外游玩 注意防过敏
温馨提醒
“五一”小长假,到户外游玩是一件非常惬意的事情,但此时也是最容易过敏的季节。户外活动有哪些需要注意的事项呢?记者采访了商丘市第四人民医院中西医结合皮肤科主任李清峰,大家来听听他的建议。
“花粉、灰尘和紫外线是很容易成为过敏体质人群的过敏源,所以出游时一定要注意防范。”李清峰说。一是注意防花粉过敏。春季是花粉的散落时期,空气中飘浮着细菌孢子和花粉等致敏物质,就容易发生花粉过敏。轻者会出现眼痒、鼻塞、流鼻涕等症状,重者可诱发支气管哮喘、身体水肿等病症。在面部等体表主要有过敏性皮炎、荨麻疹、皮肤红肿等不良反应。“每年这个时候都有不少花粉过敏的病例,一旦发生花粉过敏,不要抓挠,不要自行随意用药处理,要及时就诊,在医生的指导下服用抗过敏的药物。”李清峰特意提醒。
如何预防花粉过敏呢?这里提醒大家尽量少吃高蛋白质、高热量的食物,少食用精加工食物。有过敏史的人,尽量少去花草树木茂盛的地方,更不要随便去闻花草。外出郊游时带上脱敏药物,如苯海拉明、息斯敏等。
此外,还要防紫外线过敏。很多人认为,春季气温不高,所以紫外线也不会很强烈。其实不然,当冬天过去时,紫外线含量会骤然升高,尤其是在11时到15时这段时间。
预防紫外线过敏首先要做好防护,注意不要在阳光下暴晒。还要注意涂抹防晒霜,这样可以隔离一定波长的光照。再者就是注意多喝水,因为春季气候干燥,肌肤缺水时更易发生过敏症状。 文/本报融媒体记者 戚丹青 宋云层 图/本报融媒体记者 魏文慧
图一:商丘古城
图二:商丘好人公园
火神台景区: 精彩演出等您来
火神台是商丘的标志性旅游景点,带着悠久历史的印记。每到春节、元宵节,这里就成了欢乐的海洋。人们在这里逛庙会、品小吃、赏节目,在这个“五一”小长假,火神台景区准备了精彩的演出和互动节目,等您来观赏、体验。
火神祭祀:以特定的仪式祭祀祈禳,具有对火崇拜、祖先崇拜的特点。
月老缘·红线牵:相传,“月老”为专司人间婚姻的红喜神,他若将红绳系在有缘男女的脚上,哪怕是冤家对头、贵贱悬殊或相隔千里,他们也终会成为夫妻。据说未婚男女拜月老可祈得理想中的伴侣,已婚男女拜月老可祈得婚姻和美、白头偕老。
豫东段子:伴着古老的音乐,演员们在台上唱念做打,用戏曲演绎豫东大地上发生的悲欢离合。
汉服体验:最近汉服复兴越来越盛行,无论是在抖音还是在街边,都能看到身穿汉服、衣袂飘飘的小姑娘。到商祖祠您也可以体验一下汉服的古风古韵。
隋唐大运河博物馆:这里收藏着大量隋唐大运河通济渠商丘段出土的陶瓷,全天免费观赏。
提示:乘坐90路、9路、66路、28路公交车,火神台站下车即到。
商丘古城: 装饰一新迎宾客
来到商丘古城,您可以轻抚有着500多年历史的古城墙,感受它的沧桑与斑驳,也可以仰视四座宏伟的城门,遥想当年这里金戈铁马的战斗场面,还可以来到侯方域故居、归德府文庙、穆氏四合院、天主教堂、应天书院、八关斋等,与历史中的人物来一次精神上的交流。
为了迎接“五一”小长假的到来,满足广大游客的要求,今年商丘古城旅游公司持续对景区业态进行提档升级,南湖景区《梦回睢阳城》情景剧全面改版,张巡祠实行全天候演出,节目精彩纷呈。小红帽乐园奥特曼动漫卡通人物陆续进驻,栩栩如生、惟妙惟肖。城湖游船更新了设备,更安全,更好看,让游客在景区度过快乐、安全、祥和的假期。
提示:乘坐1路、52路公交车,即可到达商丘古城景区。
森林公园 黄河故道:
打卡“商丘后花园”
森林公园和黄河故道被称为“商丘后花园”,“五一”假期这里风景正好,既能赏花、看景,还能乘坐游船泛舟水上,感受流水潺潺、微风轻拂的闲适与愉悦。
美食也会令您的游玩更添色彩,森林公园附近的炖土鸡,黄河故道的烤鱼等都是久负盛名。游览完毕,既可以选一家饭店大快朵颐,也可以租用农家的烧烤炉和桌椅板凳,烤点羊肉串,“自己动手、丰衣足食”的感觉一定会让您难以忘怀。
提示:从火车站乘坐61路公交车到森林公园站下车,或自驾车从凯旋路一路向北;从火车站乘坐108路公交车到黄河故道游览区下车。
宁陵虎跃野生动物王国: 新晋网红打卡地
这里有占地47万平方米的超大空间,有鹿、羊驼、孔雀、非洲狮、东北虎、大黑熊、骆驼、牦牛、矮马、鹦鹉、黑天鹅等动物,一定会带给你别样的体验。
除了可爱的动物,这里的飘雪节还为游客定制了一场浪漫之旅,让你体验如童话般雪白的世界,尽情感受漫天飞舞的大雪带来的惊喜;圆滚滚的熊猫人偶巡游是孩子们的最爱;漫步在五彩斑斓的风车长廊,仿佛走进梦幻般的彩虹世界……
这里还有很多好玩的娱乐设施,您可以尽情释放天性!
提示:4月30日至5月4日,每日8:30至18:30开园。
地点:宁陵县葛天公园西红绿灯向北800米、西环路南段。
另外,日月湖景区及各大公园也都在开放,您可以在日月湖景区观鸟,在沙河公园观赏盛开的美丽月见草和薰衣草,也可以到月季公园看姹紫嫣红的月季花,或者是到人民公园与可爱的动物互动。日月河还有新上的观光小火车,“五一”期间可以带家人去感受一下,小火车造型复古独特,移步换景,全程30多分钟,带你全方位游览日月河,让你领略滨河廊道的秀丽风光,感受细水长流的余味悠长。
户外游玩 注意防过敏
温馨提醒
“五一”小长假,到户外游玩是一件非常惬意的事情,但此时也是最容易过敏的季节。户外活动有哪些需要注意的事项呢?记者采访了商丘市第四人民医院中西医结合皮肤科主任李清峰,大家来听听他的建议。
“花粉、灰尘和紫外线是很容易成为过敏体质人群的过敏源,所以出游时一定要注意防范。”李清峰说。一是注意防花粉过敏。春季是花粉的散落时期,空气中飘浮着细菌孢子和花粉等致敏物质,就容易发生花粉过敏。轻者会出现眼痒、鼻塞、流鼻涕等症状,重者可诱发支气管哮喘、身体水肿等病症。在面部等体表主要有过敏性皮炎、荨麻疹、皮肤红肿等不良反应。“每年这个时候都有不少花粉过敏的病例,一旦发生花粉过敏,不要抓挠,不要自行随意用药处理,要及时就诊,在医生的指导下服用抗过敏的药物。”李清峰特意提醒。
如何预防花粉过敏呢?这里提醒大家尽量少吃高蛋白质、高热量的食物,少食用精加工食物。有过敏史的人,尽量少去花草树木茂盛的地方,更不要随便去闻花草。外出郊游时带上脱敏药物,如苯海拉明、息斯敏等。
此外,还要防紫外线过敏。很多人认为,春季气温不高,所以紫外线也不会很强烈。其实不然,当冬天过去时,紫外线含量会骤然升高,尤其是在11时到15时这段时间。
预防紫外线过敏首先要做好防护,注意不要在阳光下暴晒。还要注意涂抹防晒霜,这样可以隔离一定波长的光照。再者就是注意多喝水,因为春季气候干燥,肌肤缺水时更易发生过敏症状。 文/本报融媒体记者 戚丹青 宋云层 图/本报融媒体记者 魏文慧
图一:商丘古城
图二:商丘好人公园
读书学典:《论语.子路》13.18 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
▲叶(shè)公:沈诸梁,芈姓,沈尹氏,名诸梁。楚国大夫,楚僭称王,故臣称公。颇具治绩。为后世“叶公好龙”之说的来源。或说是“叶公子高”。
▲语:yù,告诉。
▲直躬:正直的人。躬,犹身也;直,言无所邪曲也。一说其人姓名不传,因其行直,故称直躬。或说其人名躬,高诱云:“直躬,楚叶县人也。”躬盖名其人,必素以直称者,故称直躬。直举其行,躬举其名。
▲攘:偷窃,盗。周生烈:“有因而盗曰攘。”高诱:“凡六畜自来而取之曰‘攘’也。”皇侃:“他人物来己家而藏隐取之,谓之攘也。”
▲证:《说文》:“证,告也。”
▲异于是:和这个不一样。是,此。蔡节:“证父攘羊则有反于天理,而非所谓直矣。”
▲隐:隐藏,说文:“蔽也”。《檀弓》云:“事亲有隐而无犯。”郑玄:“不称扬其过失。”《正义》:“盖子之事亲,当时微谏,谕父母于道,不致有过误;若不幸而亲陷不义,亦当为讳匿。”
■现代翻译:叶公告诉孔子说:“我们乡里有一个能行直道的人,他父亲偷了羊,他作为儿子却出来告发。”孔子说:“我们乡里正直的人和他不一样。父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道就在其中了。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“直躬,直身而行。”周生烈曰:“有因而盗曰攘。”
●皇侃《论语义疏》:叶公称己乡党中有直躬之人,其父盗羊,而子告失羊主,证明道父之盗也。欲自矜夸于孔子也。孔子拒于叶葉公,云:吾党中有直行者,则异于证父之盗为直者。为风政者以孝悌为主,父子天性,率由自然至情,宜应相隐,若隐惜则自不为非,故云直在其中矣。若不知相隐,则人伦之义尽矣。樊光云:“父为子隐者,欲求子孝也,父必先为慈,家风由父,故先称父。”范宁曰:“夫所谓直者,以不失其道也。若父子不相隐讳,则伤教破义,长不孝之风焉,以为直哉?故相隐乃可为直耳。今王法则许期亲以上得相为隐,不问其罪,盖合先王之典章。” 江熙云:“叶公见圣人之训,动有隐讳,故举直躬,欲以此言毁訾(zǐ,诋毁)儒教,抗衡中guó。夫子答之,辞正而义切,荆蛮之豪丧其夸矣。”
●刑昺《论语注疏》:此章明为直之礼也。叶公言吾乡党中有直身而行者,因羊来入己家,父即取之,而子言于失羊之主,证父之盗。叶公以此子为直行,而夸于孔子也。孔子言此,以拒叶公也。言吾党之直者,异于此证父之直也。子苟有过,父为隐之,则慈也;父苟有过,子为隐之,则孝也。孝慈则忠,忠则直也,故曰直在其中矣。今律,大功以上得相容隐,告言父祖者入十恶,则典礼亦尔。
●陈祥道《论语全解》:天下之所为直者,有礼义之直,有非礼义之直。“父为子隐,子为父隐”,虽曲而直存焉,礼义之直也;其父攘羊,而子证之,虽直而曲存焉,非礼义之直也。先王之法,父子之罪不相及则恕之,以其亲;邻比之罪相及则责之,以其友;恕之以其亲,为其可以相隐故也;责之以其友,为其不可以相隐故也。《仪》曰:“不私其父,不成其为子。”《春秋》:“为亲者讳。”今律,大功以上相隐,则不坐。皆此意也。
●朱熹《论语集注》:父子相隐,天理人情之至也。故不求为直,而直在其中。谢氏曰:“顺理为直。父不为(wèi)子隐,子不为父隐,于理顺邪?瞽瞍(舜之父)杀人,舜窃负而逃,遵海滨而处。当是时,爱亲之心胜,其于直不直,何暇计哉?”
●张栻《癸巳论语解》:直者,顺其天性而不以人为害之者也。父子之亲性之理也,其更相为隐,是乃若其性之自然,而非有所加于其间也。若于所当隐而不之隐,则是逆天性之理,斯为不直矣。世之循名而不究其实者,其于君臣父子之际,咈(fú,违背)其所以为直之理,几何其不若是哉!
●清《四书解义》:此一章书是明直道以示人也。直者人之生理所谓本心之自然,如子或有过也,父但尽义方之训(教人以为人之道的训言),以冀其改图,外则隐之而不使于人;父或有过也,子但尽几谏之道(事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。),以望其迁善,外则隐之而不使彰于众。盖父自当爱子,子自当爱父,互相容隐,乃顺其本心之自然。而发之于天理为顺,于人情为安,不求为直而直即在相隐中也。奚必证父攘羊而后为直哉?可见道不远于人情,事必求夫当理。凡矫情以沽誉,立异以为高者,皆圣人之所不取也。
●刘宝楠《论语正义》:《韩非子.五蠹篇》:“楚之有直躬,其父窃羊而谒之吏。令尹曰:‘杀之。’以为直于君而屈于父,执而罪之。”《吕氏春秋.当务篇》:“楚有直躬者,其父窃羊而谒之上,上执而将诛之。直躬者请代之,将诛矣,告吏曰:‘父窃羊而谒之,不亦信乎?父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国将有不诛者乎?’荆王闻之,乃不诛也。孔子闻之曰:‘异哉,直躬之为信也,一父而载取名焉。’故直躬之信,不若无信。”宋氏翔凤《遇庭录》:“两书所记,一诛一不诛,异者。盖其始,楚王不诛,而躬以直闻于楚,叶公闻孔子语,故当其为令尹而诛之。” 案:宋说是也。《白虎通.谏诤篇》:“君不为臣隐,父独为子隐何?以为父子一体,荣耻相及。”明父子天属,得相隐,与君臣异也。程氏瑶田《论学小记》:“人有恒言,辄曰‘一公无私’。此非过公之言,不及公之言也。此一视同仁,爱无差等之教也。其端生于意、必、固、我,而其弊必极于父攘子证,其心则陷于欲博大公之名,天下之人,皆枉己以行其私矣。公也者,亲亲而仁民,仁民而爱物,有自然之施为,自然之等级,自然之界限,行乎不得不行,止乎不得不止,时而子私其父,时而弟私其兄。无他,爱之必不能无差等,而仁之不能一视也。此之谓公也,非‘一公无私’之谓也。子不私其父,则不成其子。孔子曰‘父为子隐,子为父隐,直在其中’,皆言以私行其公。是天理人情之至,自然之施为,等级界限无意必固我于其中者也。如其不私,则所谓公者,必不出于其心之诚然。不诚,则私焉而已矣。”
●钱穆《论语新解》:隐恶而扬善,亦人道之直。何况父为子隐,子为父隐,此乃人情,而理即寓焉,不求直而直在其中。
★此章记孔子辩“直”之道也。以父子之道,引发“直者道也”。循理为直,隐恶而扬善,亦人道之直,未有逆天理而可以为直者。李炳南曰:“合乎伦常之直是为有道之直。背弃伦常之直,其直诡谲,而不可信。” https://t.cn/RxRVHIh
▲叶(shè)公:沈诸梁,芈姓,沈尹氏,名诸梁。楚国大夫,楚僭称王,故臣称公。颇具治绩。为后世“叶公好龙”之说的来源。或说是“叶公子高”。
▲语:yù,告诉。
▲直躬:正直的人。躬,犹身也;直,言无所邪曲也。一说其人姓名不传,因其行直,故称直躬。或说其人名躬,高诱云:“直躬,楚叶县人也。”躬盖名其人,必素以直称者,故称直躬。直举其行,躬举其名。
▲攘:偷窃,盗。周生烈:“有因而盗曰攘。”高诱:“凡六畜自来而取之曰‘攘’也。”皇侃:“他人物来己家而藏隐取之,谓之攘也。”
▲证:《说文》:“证,告也。”
▲异于是:和这个不一样。是,此。蔡节:“证父攘羊则有反于天理,而非所谓直矣。”
▲隐:隐藏,说文:“蔽也”。《檀弓》云:“事亲有隐而无犯。”郑玄:“不称扬其过失。”《正义》:“盖子之事亲,当时微谏,谕父母于道,不致有过误;若不幸而亲陷不义,亦当为讳匿。”
■现代翻译:叶公告诉孔子说:“我们乡里有一个能行直道的人,他父亲偷了羊,他作为儿子却出来告发。”孔子说:“我们乡里正直的人和他不一样。父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道就在其中了。”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“直躬,直身而行。”周生烈曰:“有因而盗曰攘。”
●皇侃《论语义疏》:叶公称己乡党中有直躬之人,其父盗羊,而子告失羊主,证明道父之盗也。欲自矜夸于孔子也。孔子拒于叶葉公,云:吾党中有直行者,则异于证父之盗为直者。为风政者以孝悌为主,父子天性,率由自然至情,宜应相隐,若隐惜则自不为非,故云直在其中矣。若不知相隐,则人伦之义尽矣。樊光云:“父为子隐者,欲求子孝也,父必先为慈,家风由父,故先称父。”范宁曰:“夫所谓直者,以不失其道也。若父子不相隐讳,则伤教破义,长不孝之风焉,以为直哉?故相隐乃可为直耳。今王法则许期亲以上得相为隐,不问其罪,盖合先王之典章。” 江熙云:“叶公见圣人之训,动有隐讳,故举直躬,欲以此言毁訾(zǐ,诋毁)儒教,抗衡中guó。夫子答之,辞正而义切,荆蛮之豪丧其夸矣。”
●刑昺《论语注疏》:此章明为直之礼也。叶公言吾乡党中有直身而行者,因羊来入己家,父即取之,而子言于失羊之主,证父之盗。叶公以此子为直行,而夸于孔子也。孔子言此,以拒叶公也。言吾党之直者,异于此证父之直也。子苟有过,父为隐之,则慈也;父苟有过,子为隐之,则孝也。孝慈则忠,忠则直也,故曰直在其中矣。今律,大功以上得相容隐,告言父祖者入十恶,则典礼亦尔。
●陈祥道《论语全解》:天下之所为直者,有礼义之直,有非礼义之直。“父为子隐,子为父隐”,虽曲而直存焉,礼义之直也;其父攘羊,而子证之,虽直而曲存焉,非礼义之直也。先王之法,父子之罪不相及则恕之,以其亲;邻比之罪相及则责之,以其友;恕之以其亲,为其可以相隐故也;责之以其友,为其不可以相隐故也。《仪》曰:“不私其父,不成其为子。”《春秋》:“为亲者讳。”今律,大功以上相隐,则不坐。皆此意也。
●朱熹《论语集注》:父子相隐,天理人情之至也。故不求为直,而直在其中。谢氏曰:“顺理为直。父不为(wèi)子隐,子不为父隐,于理顺邪?瞽瞍(舜之父)杀人,舜窃负而逃,遵海滨而处。当是时,爱亲之心胜,其于直不直,何暇计哉?”
●张栻《癸巳论语解》:直者,顺其天性而不以人为害之者也。父子之亲性之理也,其更相为隐,是乃若其性之自然,而非有所加于其间也。若于所当隐而不之隐,则是逆天性之理,斯为不直矣。世之循名而不究其实者,其于君臣父子之际,咈(fú,违背)其所以为直之理,几何其不若是哉!
●清《四书解义》:此一章书是明直道以示人也。直者人之生理所谓本心之自然,如子或有过也,父但尽义方之训(教人以为人之道的训言),以冀其改图,外则隐之而不使于人;父或有过也,子但尽几谏之道(事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。),以望其迁善,外则隐之而不使彰于众。盖父自当爱子,子自当爱父,互相容隐,乃顺其本心之自然。而发之于天理为顺,于人情为安,不求为直而直即在相隐中也。奚必证父攘羊而后为直哉?可见道不远于人情,事必求夫当理。凡矫情以沽誉,立异以为高者,皆圣人之所不取也。
●刘宝楠《论语正义》:《韩非子.五蠹篇》:“楚之有直躬,其父窃羊而谒之吏。令尹曰:‘杀之。’以为直于君而屈于父,执而罪之。”《吕氏春秋.当务篇》:“楚有直躬者,其父窃羊而谒之上,上执而将诛之。直躬者请代之,将诛矣,告吏曰:‘父窃羊而谒之,不亦信乎?父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国将有不诛者乎?’荆王闻之,乃不诛也。孔子闻之曰:‘异哉,直躬之为信也,一父而载取名焉。’故直躬之信,不若无信。”宋氏翔凤《遇庭录》:“两书所记,一诛一不诛,异者。盖其始,楚王不诛,而躬以直闻于楚,叶公闻孔子语,故当其为令尹而诛之。” 案:宋说是也。《白虎通.谏诤篇》:“君不为臣隐,父独为子隐何?以为父子一体,荣耻相及。”明父子天属,得相隐,与君臣异也。程氏瑶田《论学小记》:“人有恒言,辄曰‘一公无私’。此非过公之言,不及公之言也。此一视同仁,爱无差等之教也。其端生于意、必、固、我,而其弊必极于父攘子证,其心则陷于欲博大公之名,天下之人,皆枉己以行其私矣。公也者,亲亲而仁民,仁民而爱物,有自然之施为,自然之等级,自然之界限,行乎不得不行,止乎不得不止,时而子私其父,时而弟私其兄。无他,爱之必不能无差等,而仁之不能一视也。此之谓公也,非‘一公无私’之谓也。子不私其父,则不成其子。孔子曰‘父为子隐,子为父隐,直在其中’,皆言以私行其公。是天理人情之至,自然之施为,等级界限无意必固我于其中者也。如其不私,则所谓公者,必不出于其心之诚然。不诚,则私焉而已矣。”
●钱穆《论语新解》:隐恶而扬善,亦人道之直。何况父为子隐,子为父隐,此乃人情,而理即寓焉,不求直而直在其中。
★此章记孔子辩“直”之道也。以父子之道,引发“直者道也”。循理为直,隐恶而扬善,亦人道之直,未有逆天理而可以为直者。李炳南曰:“合乎伦常之直是为有道之直。背弃伦常之直,其直诡谲,而不可信。” https://t.cn/RxRVHIh
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