赶紧看看!恶语发脾气将会给你带来什么?
1)人家侮辱你,你要当作是培福;人家伤害你,你要当作是他来成就你。你受尽委屈,记得!你是有福报的人,不要抗拒,一个人伤害别人两种情形:伤害别人就是花自己的功德法财,一个伤害别人的,心肠不好,常常伤害人家,就是拿钱去给人家赚;一个忍辱的人,就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。
2)世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。
3)心好嘴不好,荣华富贵折去了。
4) 什么都不能忍耐,你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍,怕生贪爱,要保持距离。冤家对头也要忍,为什么?保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。
5) “一念嗔心起,百万障门开”,嗔恚心一起,智慧就没有了,理性被蒙蔽了,于是全凭感情用事,不仅伤害自己,而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解,因缘成熟时,报应就现前,冤冤相报,而且果报必定一次比一次残酷。
6)纵然别人侮辱我、毁谤我、陷害我,也仍然要以善心待之,并由衷地感恩。正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害,消除了自己过去今生所造的罪业,因而决不能有丝毫怨恨之心。若有丝毫怨恨之心,不但不能消业,反而增长业障。
7)不安静是自己不让自己好,不修行就不能过一天安静生活。
8)您问佛哪天能好,佛说看您哪天老实,哪天安静,哪天听话,哪天修行。
9)我们以不善的心对人,恶意对人,受害者只有十分之三,自己受害十分之七,那是糟蹋自己。你自己要健康、要长寿、要充满智慧,你就用爱心对一切众生,我们全身细胞都是爱心、都是善心。
10)言语伤人,比杀人还要严重,这个事实真相,很少人知道!口造业是最容易的,而且造得最多,来生的果报非常惨烈。
11)不论发生了什么不愉快的事情,都要学会不去烦恼,因为烦恼比岁月更容易催老我们的容颜。它会影响我们的心境,增添我们身心的负重,破坏我们的人际关系。
12)测量一个人的力量大小,应看他的自制力如何。谁不能克制自己,他就永远是个奴隶。克制自己,才能驾驭自己,成就自己。放纵自己,就会被激情和欲望的魔力牵制,不得自由。莫说成就事业,甚至会走向可悲的境地。一个人在无人监督的情况下也能坚持做正确的事,才算真正成为了自己的主人。这是一个人获得无悔人生必备的素质。
13) 世出世法成就的大小,全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高,成就愈大;忍耐功夫愈低,成就愈小。不能忍耐,则无成就。
1)人家侮辱你,你要当作是培福;人家伤害你,你要当作是他来成就你。你受尽委屈,记得!你是有福报的人,不要抗拒,一个人伤害别人两种情形:伤害别人就是花自己的功德法财,一个伤害别人的,心肠不好,常常伤害人家,就是拿钱去给人家赚;一个忍辱的人,就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。
2)世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。
3)心好嘴不好,荣华富贵折去了。
4) 什么都不能忍耐,你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍,怕生贪爱,要保持距离。冤家对头也要忍,为什么?保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。
5) “一念嗔心起,百万障门开”,嗔恚心一起,智慧就没有了,理性被蒙蔽了,于是全凭感情用事,不仅伤害自己,而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解,因缘成熟时,报应就现前,冤冤相报,而且果报必定一次比一次残酷。
6)纵然别人侮辱我、毁谤我、陷害我,也仍然要以善心待之,并由衷地感恩。正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害,消除了自己过去今生所造的罪业,因而决不能有丝毫怨恨之心。若有丝毫怨恨之心,不但不能消业,反而增长业障。
7)不安静是自己不让自己好,不修行就不能过一天安静生活。
8)您问佛哪天能好,佛说看您哪天老实,哪天安静,哪天听话,哪天修行。
9)我们以不善的心对人,恶意对人,受害者只有十分之三,自己受害十分之七,那是糟蹋自己。你自己要健康、要长寿、要充满智慧,你就用爱心对一切众生,我们全身细胞都是爱心、都是善心。
10)言语伤人,比杀人还要严重,这个事实真相,很少人知道!口造业是最容易的,而且造得最多,来生的果报非常惨烈。
11)不论发生了什么不愉快的事情,都要学会不去烦恼,因为烦恼比岁月更容易催老我们的容颜。它会影响我们的心境,增添我们身心的负重,破坏我们的人际关系。
12)测量一个人的力量大小,应看他的自制力如何。谁不能克制自己,他就永远是个奴隶。克制自己,才能驾驭自己,成就自己。放纵自己,就会被激情和欲望的魔力牵制,不得自由。莫说成就事业,甚至会走向可悲的境地。一个人在无人监督的情况下也能坚持做正确的事,才算真正成为了自己的主人。这是一个人获得无悔人生必备的素质。
13) 世出世法成就的大小,全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高,成就愈大;忍耐功夫愈低,成就愈小。不能忍耐,则无成就。
【重要开示】大安法师:何谓临终正念分明?
“正念”是意根。无贪无惑故“分明”。
——省庵大师《西方发愿文注》
“正念分明”,有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解,但是不能仅仅局限在这个地方。
正念,包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念 —— 信、愿、行三者,他能够保持愿往生心,这也是正念。不一定非得是要念“阿弥陀佛”四个字不可,才叫正念,他有时真的是病得念不出来呢?病得念不出来,张不开口,难道他就不能往生吗?经典当中讲,你平时具足信愿持名,乃至临命终时,你就是如睡梦去,他也是往生了。阿弥陀佛的愿王,它导引我们神识的这种功德是不可思议的呀!所以我们保持愿往生心,跟阿弥陀佛的愿相应,也是正念。这里一定要有一个比较有余地的解释。
因为有人就很执着什么呢?我们这几年都听到,很多人听说临终这一念一定要念阿弥陀佛,如果不念阿弥陀佛就不能往生。这个问题,粗粗一听觉得有道理,但细细一想,不尽然。
所以对这个事情的考量,是差之毫厘失之千里。但又不能说我们提倡临终不要正念也能往生,不是这样说的,我们说你保持愿往生心,也是正念。
“诸根悦豫”,你身体没有疾病,没有碰到突发的厄难,就表示比较愉悦。一旦碰到疾病的疼痛和厄难的横来,他就会恐惧,他就会慌乱。
从心里来看,你没有贪恋,对身见、家亲眷属没有贪恋,对往生,对弥陀的救度没有迷惑颠倒,这就叫“分明”。这个说法是莲池大师说的,也是省庵大师这么注解的,没有贪恋、没有迷惑就是“分明”。不一定你这句佛号念的声音念得清清楚楚才叫分明,才叫正念。
所以有很多人自立章程,就把大家搞得又有一重不安了。谁能保证临终这一念就把“阿弥陀佛”四个字念得清清楚楚明明白白呢?谁也不能保证。因为临命终时是太困难的时候了,四大即将分离,无数劫的业力种子正在沸腾、现行的时候,神识把控整个的场面就像猛风当中的一片树叶,你还能够从容地把这句阿弥陀佛念得清清楚楚明明白白,是有这样的人,那是修行功夫很得力的人,但是你不能要求所有的人都能达到这个水平。
所以我们平时为什么要训练自己深信切愿,尤其这个愿,特别是《西方发愿文》这个愿,是在我们的内心深处占主导地位的,愿往生心永远不要把它丢失。
“正念”是意根。无贪无惑故“分明”。
——省庵大师《西方发愿文注》
“正念分明”,有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解,但是不能仅仅局限在这个地方。
正念,包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念 —— 信、愿、行三者,他能够保持愿往生心,这也是正念。不一定非得是要念“阿弥陀佛”四个字不可,才叫正念,他有时真的是病得念不出来呢?病得念不出来,张不开口,难道他就不能往生吗?经典当中讲,你平时具足信愿持名,乃至临命终时,你就是如睡梦去,他也是往生了。阿弥陀佛的愿王,它导引我们神识的这种功德是不可思议的呀!所以我们保持愿往生心,跟阿弥陀佛的愿相应,也是正念。这里一定要有一个比较有余地的解释。
因为有人就很执着什么呢?我们这几年都听到,很多人听说临终这一念一定要念阿弥陀佛,如果不念阿弥陀佛就不能往生。这个问题,粗粗一听觉得有道理,但细细一想,不尽然。
所以对这个事情的考量,是差之毫厘失之千里。但又不能说我们提倡临终不要正念也能往生,不是这样说的,我们说你保持愿往生心,也是正念。
“诸根悦豫”,你身体没有疾病,没有碰到突发的厄难,就表示比较愉悦。一旦碰到疾病的疼痛和厄难的横来,他就会恐惧,他就会慌乱。
从心里来看,你没有贪恋,对身见、家亲眷属没有贪恋,对往生,对弥陀的救度没有迷惑颠倒,这就叫“分明”。这个说法是莲池大师说的,也是省庵大师这么注解的,没有贪恋、没有迷惑就是“分明”。不一定你这句佛号念的声音念得清清楚楚才叫分明,才叫正念。
所以有很多人自立章程,就把大家搞得又有一重不安了。谁能保证临终这一念就把“阿弥陀佛”四个字念得清清楚楚明明白白呢?谁也不能保证。因为临命终时是太困难的时候了,四大即将分离,无数劫的业力种子正在沸腾、现行的时候,神识把控整个的场面就像猛风当中的一片树叶,你还能够从容地把这句阿弥陀佛念得清清楚楚明明白白,是有这样的人,那是修行功夫很得力的人,但是你不能要求所有的人都能达到这个水平。
所以我们平时为什么要训练自己深信切愿,尤其这个愿,特别是《西方发愿文》这个愿,是在我们的内心深处占主导地位的,愿往生心永远不要把它丢失。
你坐在那个地方,如果你不悟,哪里是禅呢?禅是重悟,不是重坐。佛教是万法唯心,所以观心破除无始无明,那是重要的。所以,定力是在无所住而生其心下观照的功夫。所谓无所住就是内心里面,永远保持这份不执着的安详,这个很难。于名丶于利丶于色丶于贪嗔,统统放得下。于心无所著,你想哪一件事情会受影响。定力的意思并不是说,我坐在那个地方,把眼睛闭起来坐着,这叫做定力。那么起座怎么办呢?起座就没有定力了,我坐在那个地方两个眼睛,闭起来什么境界来都放得下,把眼睛张开来起座呢?你要应付这么琐碎的事情怎么办呢?什么叫定?内心无所住叫做定。内心不执着任何一件事情,就是你不受影响保持那份永远的安详,永远如此丶永远欢喜,永远了解人家的优点,不看人家的缺点。你也不必禅坐,你也不必特殊的盘腿,你就坐在椅子上观一切法无常,自性本空丶无所执着,当下直入佛陀的本怀,那就是无量无边的三昧力。
——慧律法师开示
https://t.cn/RxRVHIh
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