以前测过,但是忘记自己是啥类型了。
昨晚朋友又发来一链接,她说我像是Infp,讲究原则和理性,结果测出来是Infj,偏感性。
说实话这一类的测试,每个选项我都觉得模棱两可,常态是介乎两者之间,或者在两者之间摇摆,完全要视情况而定。像我,既可能选择计划,又可能选择随心;既可以很热情,也可以很安静,虽然大多数情况下比较文静啦。
不能说它不对,但也不能盖棺定论。以前感性,慢慢变得让自己理性,也未尝不可。
昨晚朋友又发来一链接,她说我像是Infp,讲究原则和理性,结果测出来是Infj,偏感性。
说实话这一类的测试,每个选项我都觉得模棱两可,常态是介乎两者之间,或者在两者之间摇摆,完全要视情况而定。像我,既可能选择计划,又可能选择随心;既可以很热情,也可以很安静,虽然大多数情况下比较文静啦。
不能说它不对,但也不能盖棺定论。以前感性,慢慢变得让自己理性,也未尝不可。
甲状腺功能异常一般涉及两个方面,一个是甲状腺功能亢进,一个是刚刚所提到的甲状腺功能减退,还有一个介乎于两者之间,类似于甲状腺功能亢进,会出现高代谢的症候群,即可能会出现怕热、多汗、心悸、易烦躁、睡眠不好、消瘦的情况。
如果是甲状腺功能减退,则会出现比较怕冷、水肿的情况,还可能会出现心率比较慢的情况。
如果是甲状腺功能减退,则会出现比较怕冷、水肿的情况,还可能会出现心率比较慢的情况。
遗传的作用,最为明显也最容易被忽略的事实是,它有承受传统遗传与反承受传统遗传的两种作用。(1)所谓承受传统遗传:这便是说某一个人,他的父母是纯良老实或者刁钻古怪的人,而所生的子女,也是纯良老实或者刁钻古怪。(2)所谓反承受传统的遗传:这便是说某一个人,他的父母是纯良老实,但所生的子女,却很刁钻古怪。他的父母是慷慨好义,而所生的子女,却是悭吝自私。或者介乎两者之间,具有双重性格的个性。相对地,某一个人的父母是刁钻古怪,所生的子女,却很老成持重。他的父母是满腹经纶,所生的子女,可能是冥顽不灵。
中国古史上有名的唐尧是圣人,但是他所生的儿子丹朱却是一个不肖之子;瞽叟不是好人,他的妻子也很坏,但是他们所生的儿子虞舜,却是圣人。有些忠厚老实之家,反出败子。有些不善良的父母,反而生出大好人的儿子。这就是说,在父母的心理潜能里,有善良的一面,也有很不好的一面。例如一个老实人,处处肯吃亏,可是这种肯吃亏老实的行为,是压制内心的反抗,无可奈何而变成的老实表现。实际上,他的内心并不宁谧,含蓄有极端的愤怒和愠怨的瞋恨。因此,便形成更代遗传的相反个性。或者,在受胎的性行为中,男女双方的思想心理因某种事实或天然气候,或某种环境的影响,而构成当时心理的极大抗拒和抑郁,也就变成更代遗传的相反作用了。所以望子成龙而未必尽然,并非偶然的事。
由于这个道理,大学问家的子女,也许是天生不通文墨、不爱好读书的种子;大英雄的子女,也许是过分懦弱的人物;文学家的子女,可能不爱好文学而喜欢玩耍;艺术家的子女,可能是鄙视艺术而喜爱做工或经商;军人的子女,可能爱好文学而反对军事;工商业巨子的子女,可能是游手好闲、贪恋游荡的角色。其中原因,错综复杂,要由诸位有心研究者,以科学的方法去搜集资料,统计结果,加上哲学的推理,才可求出结论。那时,方知我言不谬也。在此只是指出原理、原则的所在,要同学们去深入研究。我没有时间去做这些精细统计的工作。
我现在所讲最主要的重点,是希望家长们或者注意家庭教育的人们,应当先了解这个原理,自己加以反省,或进而作更深入的研究,然后才对儿童教育与家庭教育实施正确的方针。如果一味望子成龙,好像有些父母一样,把自己一生的失败和没有达成的愿望统统加在子女身上,要他们努力向上,去替自己争口气而光耀门楣,荣宗显祖,这不但是很大的过错,实在也是做父母心理道德上的罪过。结果一味如此妄求,他的结果会适得其反,反而造成子女在心理上潜在的抗拒,结果便变成不容于家庭和亲友乡里,而社会上又随随便便加以一顶太保或太妹的帽子,不但使自家无后,而且也使国家社会无故丧失了一个有用的人才。同时,希望一般盲目跟着升学主义走的人能够宁静自思,好好为家庭、为国家、为社会着想,而努力地教育子女成为有用的人才。
——南怀瑾先生《新旧教育的变与惑》
中国古史上有名的唐尧是圣人,但是他所生的儿子丹朱却是一个不肖之子;瞽叟不是好人,他的妻子也很坏,但是他们所生的儿子虞舜,却是圣人。有些忠厚老实之家,反出败子。有些不善良的父母,反而生出大好人的儿子。这就是说,在父母的心理潜能里,有善良的一面,也有很不好的一面。例如一个老实人,处处肯吃亏,可是这种肯吃亏老实的行为,是压制内心的反抗,无可奈何而变成的老实表现。实际上,他的内心并不宁谧,含蓄有极端的愤怒和愠怨的瞋恨。因此,便形成更代遗传的相反个性。或者,在受胎的性行为中,男女双方的思想心理因某种事实或天然气候,或某种环境的影响,而构成当时心理的极大抗拒和抑郁,也就变成更代遗传的相反作用了。所以望子成龙而未必尽然,并非偶然的事。
由于这个道理,大学问家的子女,也许是天生不通文墨、不爱好读书的种子;大英雄的子女,也许是过分懦弱的人物;文学家的子女,可能不爱好文学而喜欢玩耍;艺术家的子女,可能是鄙视艺术而喜爱做工或经商;军人的子女,可能爱好文学而反对军事;工商业巨子的子女,可能是游手好闲、贪恋游荡的角色。其中原因,错综复杂,要由诸位有心研究者,以科学的方法去搜集资料,统计结果,加上哲学的推理,才可求出结论。那时,方知我言不谬也。在此只是指出原理、原则的所在,要同学们去深入研究。我没有时间去做这些精细统计的工作。
我现在所讲最主要的重点,是希望家长们或者注意家庭教育的人们,应当先了解这个原理,自己加以反省,或进而作更深入的研究,然后才对儿童教育与家庭教育实施正确的方针。如果一味望子成龙,好像有些父母一样,把自己一生的失败和没有达成的愿望统统加在子女身上,要他们努力向上,去替自己争口气而光耀门楣,荣宗显祖,这不但是很大的过错,实在也是做父母心理道德上的罪过。结果一味如此妄求,他的结果会适得其反,反而造成子女在心理上潜在的抗拒,结果便变成不容于家庭和亲友乡里,而社会上又随随便便加以一顶太保或太妹的帽子,不但使自家无后,而且也使国家社会无故丧失了一个有用的人才。同时,希望一般盲目跟着升学主义走的人能够宁静自思,好好为家庭、为国家、为社会着想,而努力地教育子女成为有用的人才。
——南怀瑾先生《新旧教育的变与惑》
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