#悟显法师##学佛一定要听经#

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释迦牟尼佛欲拯群萌，想要拯救一切众生。可是众生呢他不觉得他有需要被拯救、他不晓得问题出在哪里？他觉得人就会有七情五欲啊，这世间人认为的。甚至认为说－何必从这里面求解脱呢？顺着自己的五欲、自己的七情，这样才痛快、才是有活着。他不晓得。所以佛在经上讲这个五欲的过失、过患，更甚怨贼猛兽。这怨贼－你碰到贼、盗贼，他抢劫你、害你是一生；但是五欲的过患，祸害永劫！长劫的祸害、祸害你累世！所以众生不晓得有这样的一个可怕、这个五欲的严重性。所以你会随顺你的欲望、随顺自己的觉受。那佛想帮助众生就没有办法了。他要给你真实的利益－真实的、这里讲的真实之利，你不会感受得到。现在人不讲真实之利，但古人知道什么叫真实之利。要是翻译经典的法师－他是在现代翻译经典的话，他不会用真实之利，他会用现实之利。现在人最重现实；有饭吃、有钱花、有地方住；最基本的，现实嘛，谁能给他，他就是给他真实之利。但是佛不是要给你饭吃、也不是要给你钱花。你要有钱花、你要去工作；这跟佛教没什么太大关系，但是你有饭吃、有钱花、有地方住以后呢，即使你没饭吃、没钱花、没地方住，你的那个烦恼心都没有断；有钱还是起烦恼。所以学佛成道不在有钱没钱、有名没有名、有没有饭吃、没有饭吃。在于你能不能觉悟。释迦牟尼佛贵为王子，他看到这些现象他能觉悟。同样是王子的、也跟他过一样生活的，也没有觉悟！所以在于觉，不在于生活的问题。 ……悟显法师开示

#周易尚氏学#
《大过》
【龚：大过，巽下兑上，六爻中四阳居中，二阴在外，是阳大过于阴之象，故曰大过。

过不是指过失，也非经过，而是超越。

卦辞云：“栋桡，利有攸往”。屋子栋梁都是桡弱了，喻时世衰乱。在此等衰世，有大圣人、大英雄出，以刚决之气、济世之才处之，始能振衰起敞，利有攸往。故彖传云：“刚而过中，巽而说行，利有攸往，乃亨”。乃是教人应大有作为，行霹雳手段、成菩萨事业之卦。至不济，也应如象传所说：“泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。在乱世，纵使不能拯济天下，也宜独立不惧，遁世无闷，显其刚健不折之德。

整个卦是说君子不为物所挠。时局虽然衰乱，仍要强力不返地去拯济它。可是世终不能救，自己也不免终以身殉，犹如渡河灭顶了。

君子处乱世，本来可以慎行谨言，不致害及己身，但有些人不，愿意行非常之事以图救溺。结果虽终于不成，自己也溺沦了，但是此类不符中行的大过型人格，仍是历史上熠熠有光的。】

【“为虎作伥”的典故，衡山老虎竟吃人】

唐穆宗长庆年间，有个读书人叫马拯，爱好游山玩水。他听说衡山祝融峰上住着一个伏虎长老，他带了一个童仆，上山去拜访那位长老。
他登上祝融峰，来到一座佛寺，看见一位须发皆白的老和尚。老和尚非常热情，坚决要马拯留下来吃饭，可是厨房里的油和盐刚巧用完了。马拯就叫童仆下山去买油盐。老和尚陪送他走出寺门。马拯独自一人站在寺边观赏山景。这时，从山下又来了一个叫马沼的隐士。两人互通姓名之后，马沼说他在半山腰看见一只猛虎在吃人。

马拯赶紧问了那人的年龄、容貌、衣着，惊叫道：“那是我的童仆！”马沼又说：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然变成一个须发皆白的老和尚。”不一会，老和尚回来了。马沼凑到马拯耳边，悄悄地说：“正是这个老和尚。”

天晚了，老和尚想请他们住僧房，两人却推说更喜欢住在斋堂里。到了斋堂后，两人把门紧紧闩上，仔细留意着外面的动静。半夜里，有只老虎几次来撞门，两人使出全身力气顶住了，门始终没有被撞开。两人商议后，决心要除掉这只吃人的老虎。

第二天一早，两人谎称后院一口井里传出怪声，把老和尚骗到井边。当老和尚凑到井口看时，马沼抓住时机，一用力，把他推下井。老和尚一落水，立刻现出老虎的原形。为了斩草除根，两人赶紧搬来大石头，扔向井里，把老虎活活砸死了。

除掉老虎后，两人下山，不料，迷了路。幸亏遇见一个猎人。这个猎人让他们在搭建在树上的窝棚里过夜。半夜里，两人突然被树下的嘈杂声吵醒。借着月光定睛一瞧，居然有几十个人，吵着要替老虎报仇。猎人赶紧为他们答疑解惑：“这些人都是被老虎吃掉了，可死后却替老虎开道，成了伥鬼。”马拯听完这番话后，骂道：“你们这些伥鬼！自己是怎么做的鬼还一点不知道，你们原本就死在老虎嘴里，至今还执迷不悟，还为老虎痛哭报仇！真令人气愤！”

古代传说，被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，还要为老虎的帮凶，实在可恨。“为虎作伥”的典故就产生于此。

#李召军正能量#