冯究望，时间过得好快，上次打开倒数日的时候是八开头，转眼已经到了将近1000天的日子，没有和你说近况的日子我在干嘛呢，忙着痛苦，忙着抽离痛苦，学会如何去爱人，去享受生活，但一切好像都在慢慢失败。
之前说文字表达情感，但有些话不当面说是感受不到的，可是我无法做到与你见面，从根本上就剥削了释放负面情绪的权利，时间的计数很快，但对于我来说又十分的缓慢，一天一个月一年，在我这里都会转化为小时甚至是秒数，我有哪一刻不在爱你吗，好像没有。但很好的是这半年我渐渐找到了一些可以不去想你的方法来转移注意力，那绝望的时刻在慢慢变少，走在路上偶尔还会听见有人喊你的名字，至少现在我敢回头，就算是空无一人的身后我也能继续戴着耳机笑着听歌，和朋友分享看到的落日蔷薇，以及一些无关痛痒的琐事。
这些缓慢打出来的字都在陈述着我的世界依旧不存在你这样一个人，但我也在慢慢接受，与其说被迫，不如说是妥协，存在于这个糟糕的世界倒不如停留在另一个时空，我不用担心你的安危和生活，处理自己手头上的一团乱麻就够了。
我还是在想，老天会不会给我一个机会让我与你相见，可怜也好，成全也好，我都能接受。可是老天爷听不见我说话，也许是对无神论者的报应。
明天是立夏，夏天快乐，冯究望。
之前说文字表达情感，但有些话不当面说是感受不到的，可是我无法做到与你见面，从根本上就剥削了释放负面情绪的权利，时间的计数很快，但对于我来说又十分的缓慢，一天一个月一年，在我这里都会转化为小时甚至是秒数，我有哪一刻不在爱你吗，好像没有。但很好的是这半年我渐渐找到了一些可以不去想你的方法来转移注意力，那绝望的时刻在慢慢变少，走在路上偶尔还会听见有人喊你的名字，至少现在我敢回头，就算是空无一人的身后我也能继续戴着耳机笑着听歌，和朋友分享看到的落日蔷薇，以及一些无关痛痒的琐事。
这些缓慢打出来的字都在陈述着我的世界依旧不存在你这样一个人，但我也在慢慢接受，与其说被迫，不如说是妥协，存在于这个糟糕的世界倒不如停留在另一个时空，我不用担心你的安危和生活，处理自己手头上的一团乱麻就够了。
我还是在想，老天会不会给我一个机会让我与你相见，可怜也好，成全也好，我都能接受。可是老天爷听不见我说话，也许是对无神论者的报应。
明天是立夏，夏天快乐，冯究望。
郑恺的妻子苗苗，在3号晚上发布了自己的生活，她的母亲和姐姐都在忙着照顾怀孕后期的她，郑恺可以安心的在外面工作，而苗苗则是因为有了亲人，所以心情很好。拍摄的时候，已经是凌晨一点多了，苗苗是个彻头彻尾的夜猫子。苗苗怀孕期间食欲大增，忽然有了一种想要吃新鲜牛奶的冲动，于是就把妹妹拉了过来，和她学了起来，很有邻家少女的风范。因为苗苗家最近不太方便，所以她的食物并不多。
在制作的时候，苗苗会先尝一尝，这时候镜头就摆在她的面前，苗苗的肚子已经鼓了起来，肚子也变得更沉了，苗苗为了减轻压力，用手撑着肚子。视频中，苗苗穿着一件宽松的白色T恤，上面印着很多卡通，看起来很是可爱。苗苗是个近视的人，平时都是素颜的，戴着一副大框眼镜，一点也不像是明星。苗苗一边和摄像机说话，一边用全息投影出了第二个孩子的肚皮，苗苗时不时的用手撑着自己的小腹，作为一个母亲，她会更加的小心。不少人都在感叹，苗苗的身材已经有些不成样子了，一点也不像以前的女明星了。
另一幅画面是苗苗出现在厨房的灶台旁，33岁的她，婚后不久就生了两个孩子，不仅发际线往上移，而且看起来也越来越苍老。苗苗皮肤很白，但最近在公众面前，她看起来很疲惫，皮肤也很黑。苗苗去年还发了一张自己的健身照，被粉丝夸她是个有节制有活力的人。再然后，苗苗就宣布了第二个孩子，这是多么不容易的事情啊！如果他对郑恺有感情，对自己的家庭有信心，那么，他就愿意这么做了！
在制作的时候，苗苗会先尝一尝，这时候镜头就摆在她的面前，苗苗的肚子已经鼓了起来，肚子也变得更沉了，苗苗为了减轻压力，用手撑着肚子。视频中，苗苗穿着一件宽松的白色T恤，上面印着很多卡通，看起来很是可爱。苗苗是个近视的人，平时都是素颜的，戴着一副大框眼镜，一点也不像是明星。苗苗一边和摄像机说话，一边用全息投影出了第二个孩子的肚皮，苗苗时不时的用手撑着自己的小腹，作为一个母亲，她会更加的小心。不少人都在感叹，苗苗的身材已经有些不成样子了，一点也不像以前的女明星了。
另一幅画面是苗苗出现在厨房的灶台旁，33岁的她，婚后不久就生了两个孩子，不仅发际线往上移，而且看起来也越来越苍老。苗苗皮肤很白，但最近在公众面前，她看起来很疲惫，皮肤也很黑。苗苗去年还发了一张自己的健身照，被粉丝夸她是个有节制有活力的人。再然后，苗苗就宣布了第二个孩子，这是多么不容易的事情啊！如果他对郑恺有感情，对自己的家庭有信心，那么，他就愿意这么做了！
【先睡心，后睡眼 | 古人留给我们的N条睡眠要诀】
睡觉是人的基本生理需要，也是人们生活中最为重要的休闲方式。
人生在世，“动之者半，息之者半”（《闲情偶寄》），睡眠占用的时间很长。古人对于睡眠非常重视，也很讲究。今天就跟大家聊聊古人睡眠那些事。
睡眠与养生
通过睡眠，动静结合，才能让白天劳累的身体得以休息和放松，所以说睡眠是最重要的养生之道。李渔在《闲情偶寄》中说：“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。”
李渔还谈到，要是一个患病之人一直睡不着，病情就会逐渐加重，要是能睡上一觉，醒来就会精神渐佳。
所以说，睡眠不只是睡眠，还是治病之药，非一般之药，还是“治百病、救万民、无试不验之神药也”。
睡眠的时间
古人睡眠很讲究时间，不光看一天睡足多少时间，还要看时辰，该睡时睡，该起时起，才符合养生之道，也能达到最好的睡眠效果。
一般以戌时至卯时为睡眠时间，过早或过晚，均不合适，“当睡之时，止有黑夜，舍此皆非其候矣”（《闲情偶寄》）。现代人经常晚睡，颠倒昼夜，在古人看来是十分不可取的。
而且，在古人看来，睡眠时间不足或过长，也都是不适宜的。
睡眠的环境与睡具
古人很重视睡眠的环境。李渔对睡眠之地的要求有二：一是静；二是凉。
安静是入睡的基本前提，喧嚣之所，实在令人难以安眠。
元 刘贯道 《梦蝶图》
对于凉的要求， 主要是夏季的需要。“不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。” 陶渊明曾说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）
五六月间，躺在北窗之下，有凉风吹来，便是无上的享受。陶潜之后，北窗下卧，成了避暑的方式，也成了隐逸的象征。
古人睡眠也讲究姿势。
孔子说：“寝不尸，居不容。”（《论语·乡党》）就是说，睡觉时不能平躺，在家时不必过分端庄。南宋理学家蔡元定的《睡诀铭》说得很细：“睡侧而屈，觉正而伸。”睡觉时侧身屈腿，醒来时正过身体，伸展腿脚。
睡眠的姿势也会随着季节的不同而有不同的讲究：“自立春后至立秋前，欲东其首。立秋后至立春前，欲西其首。”（宋 蒲虔贯《保生要录》）
但有些时候就无法顾及姿势了，比如说在户外。古人的午睡非常普遍，有人在行旅之中还要午睡，这就需要利用一些睡具。
在古籍中经常提到一种睡具，那就是胡床。
胡床并非是现在意义上的床，而是一种可以折叠的坐具，类似于现在的马扎。大概是便于折叠、携带，因此经常被用作午睡的用具。
宋范成大《北窗偶书》中说道：“胡床憩午暑，帘影久徘徊。”宋代葛郯的《兰陵王·和吴宣卿》一词中，也有“一枕胡床昼眠足”的句子。
明代文人袁宏道《和江进之杂咏》说：“山亭处处挈胡床，不独游忙睡亦忙。”看来胡床是当时很普遍的午睡用具，外出、旅游时携带，随时可以用来入眠。
睡眼与睡心
蔡元定的《睡诀铭》曰：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼。”朱熹对此大加称赞，认为此诀具有“古今未发之妙”（宋 周密《齐东野语》卷十六）。
此中最重要的是睡眼与睡心之说。
眼睛入睡是身体的睡眠，形式上的睡眠，心睡才是真正的睡眠。
要睡心，首先心理上要进入安闲的状态，过于忙碌，压力太大，只能睡眼而难以睡心。
其次要内心平和，无愧于心。曾国藩提到陆游“每以美睡为乐，盖必心无愧怍，而后睡梦皆恬，故古人每以此自课也”（《曾国藩日记》咸丰十一年正月初二日）。
如果心有烦恼，自然难以入睡。《遗教经》说：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”（宋 周密《齐东野语》卷十六）
尼采的《查拉图斯特拉如是说》中说：“他立即进入睡乡，身子很倦，可是灵魂很安宁。”（钱春绮译文）指的就是睡眠时内心安详的状态。
《格言联璧》收有一副对联：“读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。”说的就是道德高洁，内心安稳，才能睡得踏实。
进入现代社会之后，人们的生活和工作节奏加快，个人自由时间减少，午睡也就成了一件很奢侈的事。
在古代诗文中，午睡的时间是一种诗意的时间，而在现代生活中，无法午睡的快节奏生活，反映的是人正处于异化的时间之中。
睡觉是人的基本生理需要，也是人们生活中最为重要的休闲方式。
人生在世，“动之者半，息之者半”（《闲情偶寄》），睡眠占用的时间很长。古人对于睡眠非常重视，也很讲究。今天就跟大家聊聊古人睡眠那些事。
睡眠与养生
通过睡眠，动静结合，才能让白天劳累的身体得以休息和放松，所以说睡眠是最重要的养生之道。李渔在《闲情偶寄》中说：“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。”
李渔还谈到，要是一个患病之人一直睡不着，病情就会逐渐加重，要是能睡上一觉，醒来就会精神渐佳。
所以说，睡眠不只是睡眠，还是治病之药，非一般之药，还是“治百病、救万民、无试不验之神药也”。
睡眠的时间
古人睡眠很讲究时间，不光看一天睡足多少时间，还要看时辰，该睡时睡，该起时起，才符合养生之道，也能达到最好的睡眠效果。
一般以戌时至卯时为睡眠时间，过早或过晚，均不合适，“当睡之时，止有黑夜，舍此皆非其候矣”（《闲情偶寄》）。现代人经常晚睡，颠倒昼夜，在古人看来是十分不可取的。
而且，在古人看来，睡眠时间不足或过长，也都是不适宜的。
睡眠的环境与睡具
古人很重视睡眠的环境。李渔对睡眠之地的要求有二：一是静；二是凉。
安静是入睡的基本前提，喧嚣之所，实在令人难以安眠。
元 刘贯道 《梦蝶图》
对于凉的要求， 主要是夏季的需要。“不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。” 陶渊明曾说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）
五六月间，躺在北窗之下，有凉风吹来，便是无上的享受。陶潜之后，北窗下卧，成了避暑的方式，也成了隐逸的象征。
古人睡眠也讲究姿势。
孔子说：“寝不尸，居不容。”（《论语·乡党》）就是说，睡觉时不能平躺，在家时不必过分端庄。南宋理学家蔡元定的《睡诀铭》说得很细：“睡侧而屈，觉正而伸。”睡觉时侧身屈腿，醒来时正过身体，伸展腿脚。
睡眠的姿势也会随着季节的不同而有不同的讲究：“自立春后至立秋前，欲东其首。立秋后至立春前，欲西其首。”（宋 蒲虔贯《保生要录》）
但有些时候就无法顾及姿势了，比如说在户外。古人的午睡非常普遍，有人在行旅之中还要午睡，这就需要利用一些睡具。
在古籍中经常提到一种睡具，那就是胡床。
胡床并非是现在意义上的床，而是一种可以折叠的坐具，类似于现在的马扎。大概是便于折叠、携带，因此经常被用作午睡的用具。
宋范成大《北窗偶书》中说道：“胡床憩午暑，帘影久徘徊。”宋代葛郯的《兰陵王·和吴宣卿》一词中，也有“一枕胡床昼眠足”的句子。
明代文人袁宏道《和江进之杂咏》说：“山亭处处挈胡床，不独游忙睡亦忙。”看来胡床是当时很普遍的午睡用具，外出、旅游时携带，随时可以用来入眠。
睡眼与睡心
蔡元定的《睡诀铭》曰：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼。”朱熹对此大加称赞，认为此诀具有“古今未发之妙”（宋 周密《齐东野语》卷十六）。
此中最重要的是睡眼与睡心之说。
眼睛入睡是身体的睡眠，形式上的睡眠，心睡才是真正的睡眠。
要睡心，首先心理上要进入安闲的状态，过于忙碌，压力太大，只能睡眼而难以睡心。
其次要内心平和，无愧于心。曾国藩提到陆游“每以美睡为乐，盖必心无愧怍，而后睡梦皆恬，故古人每以此自课也”（《曾国藩日记》咸丰十一年正月初二日）。
如果心有烦恼，自然难以入睡。《遗教经》说：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”（宋 周密《齐东野语》卷十六）
尼采的《查拉图斯特拉如是说》中说：“他立即进入睡乡，身子很倦，可是灵魂很安宁。”（钱春绮译文）指的就是睡眠时内心安详的状态。
《格言联璧》收有一副对联：“读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。”说的就是道德高洁，内心安稳，才能睡得踏实。
进入现代社会之后，人们的生活和工作节奏加快，个人自由时间减少，午睡也就成了一件很奢侈的事。
在古代诗文中，午睡的时间是一种诗意的时间，而在现代生活中，无法午睡的快节奏生活，反映的是人正处于异化的时间之中。
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