命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
【#重症八仙中已有三位专家支援上海#】据@健康时报 记者统计，曾经驰援武汉的“重症八仙”，中山大学附属第一医院重症医学科主任管向东、四川大学华西医院重症医学科教授康焰、东南大学副校长邱海波三位专家现已奔赴上海进行支援。邱海波教授在接受采访时表示：目前，上海正努力做好“关口前移”，避免无症状感染者和轻型患者发展成重症。#上海新增本土确诊1401例无症状19657例#
正如我在中国足球不成功的底层逻辑中说的那样，因为我们没有成功的校园足球，所以我们留洋球员比较难出现日韩那样大批留洋成功的球员。所以我们青训没有那么多的人数，所以只能通过增加强度来达到增强实力的目的，天赋不够努力来凑。
而现在因为疫情的原因，没有办法举行更合适培养青训球员的城市足球联赛（也是需要一定的变化）所以今天就说说我认为的青训足球改革。
我认为中国青训不成功的原因就在于U14及以上比赛少还有中甲中乙选人混乱决定的。先说说U14及以上比赛很多都是省级组织，当然也有全国比赛，但是冠军也就那样，没有什么特殊奖励，进入中甲中乙只能通过球队邀请试训，然后以个人名义进入球队，这样其实就有很大的弊端，比如一个球员16-18岁进入进入一个中乙俱乐部，试训过了也是很好的球员，俱乐部只是不想放走好的苗子而选了他但是他并不适合这个体系，第一个西甲武磊和后面很多都是因为体系变了，而16岁左右他的能力不会让球队为了他去改变战术，很多球员都是这样被耽误的，而且球队为了战绩即使你的能力不错但是也更会选择更稳重的球员，也耽误了年轻球员。
综上所述，我认为从U13开始进行全国级别的杯赛，先进行省级或者大区级的比赛和世界杯赛制相似（省级和市级直播或者转播）但是在四强采取双败制决出冠亚军（比如把选手比做1234,四强队伍1先和2打 3先和4打 13赢，然后2和4打，2赢打13的败者打比如3败，然后2和3在打比赛，2胜， 然后1和2进入全国比赛同时1和2决出胜者这样大概率出省区最强者）然后全国杯赛同样方法决出冠军进入中乙联赛。同样的U14和U15 冠军进入中乙，U16-U19每年进入2支球队.以上比赛由足协提供巨嗯奖金。
这里我就不得不吐槽一下，中乙U20我都不知道怎么说同样年纪甚至更小的都进入中甲或者中超了，作为一个U20的意义在哪里呢？有意义但是太鸡肋了，借着说上面，这样每年就有9只球队进入中乙联赛加上现有的24支，一共33支球队分成三组每组然后同现有政策一样，并不会有大的影响，但是U14-U20他们降级的话就退会青训而不是中冠如果是中冠球队就退回中冠这样也能变相增加激烈程度和关注度。
我说一下为什么这样做？1这样做可以让最优秀且最为年轻的球员提早感受直接联赛2.可以让中超中甲中乙的球队更加清晰的认识U14-U20球员而不仅仅靠青训和U比赛也能看到他们和成年人比赛的状态，3在自己熟悉的体系下踢球能更好展示自己。4增加中乙关注度，中超U14-U15左右的中国最强者一般都会在这里。5也是我最为重要的理由，让俱乐部更加重视U13-U20梯队的建立，希望引导好的俱乐部找退役球员做球探从全国寻找出最优秀球员进入U9体校，然后配以从欧洲或者最优秀的教练体系，然后通过比赛进入中乙，再在18岁左右进入中甲，进入中甲后可以单独的俱乐部，（可以和中超同属一个老板）即使进入中超也能同属一个老板，但是可以换租借（就是以二队或者一队球员换球员）首先这样做的目的就是增加能做好这件事俱乐部的实力，也能有实力出众的球员留洋，至于原来的球队可以让二队球员或者一队替补上本来他们在联赛上场时间就有限，这样能促进俱乐部和球员更好的发展。6也就是减少足球潜规则的进入，让有实力的球员更好的展示自己。
这样做需要几个前提1，不能有超龄球员和外援加入球队，在中乙的时候升入中甲也需要限制超龄球员和外援数量。2.中乙需要开比较合适的工资的，不过在中超投资不大的背景下，相信大多数俱乐部都可以接受，而且打的好的球员的租借费用也会很高。3，中乙U队伍可以冠名但是所有权需在原体校俱乐部名下。
吐槽一下足协出台的中乙最新制度限制30岁球员进入的数量，中乙是需要年轻球员但是也需要年龄大且有实力的球员，而且会影响中国足球的根基。并不是所有的球员都像郑智那样年近四十还能胜任顶级联赛的要求，三十岁之后水平下滑很正常，他们以前还可以选择中乙中甲现在只能选择退役，而且这是大多数球员30以后会经历的，进入职业20多28岁左右进入顶峰，33左右下滑严重是非常正常的也能也是大多数中超中甲球员的职业生涯过程，限制30岁球员就会让很多球员提早退役。而且很多30岁以后的球员的一些宝贵经验也很能影响到青年球员，而且会降低中乙联赛水平。
最后想说为什么要这么做？很多留洋的球员大多数都是很早就进入职业联赛的，他们是幸运的但是很多没那么幸运的优秀球员在现阶段的中国联赛被沉默掉，慢慢的降低上进心，可是很恐怖的事情，我希望年轻球员多一条进入职业的道理没有那么的无奈和黑暗
而现在因为疫情的原因，没有办法举行更合适培养青训球员的城市足球联赛（也是需要一定的变化）所以今天就说说我认为的青训足球改革。
我认为中国青训不成功的原因就在于U14及以上比赛少还有中甲中乙选人混乱决定的。先说说U14及以上比赛很多都是省级组织，当然也有全国比赛，但是冠军也就那样，没有什么特殊奖励，进入中甲中乙只能通过球队邀请试训，然后以个人名义进入球队，这样其实就有很大的弊端，比如一个球员16-18岁进入进入一个中乙俱乐部，试训过了也是很好的球员，俱乐部只是不想放走好的苗子而选了他但是他并不适合这个体系，第一个西甲武磊和后面很多都是因为体系变了，而16岁左右他的能力不会让球队为了他去改变战术，很多球员都是这样被耽误的，而且球队为了战绩即使你的能力不错但是也更会选择更稳重的球员，也耽误了年轻球员。
综上所述，我认为从U13开始进行全国级别的杯赛，先进行省级或者大区级的比赛和世界杯赛制相似（省级和市级直播或者转播）但是在四强采取双败制决出冠亚军（比如把选手比做1234,四强队伍1先和2打 3先和4打 13赢，然后2和4打，2赢打13的败者打比如3败，然后2和3在打比赛，2胜， 然后1和2进入全国比赛同时1和2决出胜者这样大概率出省区最强者）然后全国杯赛同样方法决出冠军进入中乙联赛。同样的U14和U15 冠军进入中乙，U16-U19每年进入2支球队.以上比赛由足协提供巨嗯奖金。
这里我就不得不吐槽一下，中乙U20我都不知道怎么说同样年纪甚至更小的都进入中甲或者中超了，作为一个U20的意义在哪里呢？有意义但是太鸡肋了，借着说上面，这样每年就有9只球队进入中乙联赛加上现有的24支，一共33支球队分成三组每组然后同现有政策一样，并不会有大的影响，但是U14-U20他们降级的话就退会青训而不是中冠如果是中冠球队就退回中冠这样也能变相增加激烈程度和关注度。
我说一下为什么这样做？1这样做可以让最优秀且最为年轻的球员提早感受直接联赛2.可以让中超中甲中乙的球队更加清晰的认识U14-U20球员而不仅仅靠青训和U比赛也能看到他们和成年人比赛的状态，3在自己熟悉的体系下踢球能更好展示自己。4增加中乙关注度，中超U14-U15左右的中国最强者一般都会在这里。5也是我最为重要的理由，让俱乐部更加重视U13-U20梯队的建立，希望引导好的俱乐部找退役球员做球探从全国寻找出最优秀球员进入U9体校，然后配以从欧洲或者最优秀的教练体系，然后通过比赛进入中乙，再在18岁左右进入中甲，进入中甲后可以单独的俱乐部，（可以和中超同属一个老板）即使进入中超也能同属一个老板，但是可以换租借（就是以二队或者一队球员换球员）首先这样做的目的就是增加能做好这件事俱乐部的实力，也能有实力出众的球员留洋，至于原来的球队可以让二队球员或者一队替补上本来他们在联赛上场时间就有限，这样能促进俱乐部和球员更好的发展。6也就是减少足球潜规则的进入，让有实力的球员更好的展示自己。
这样做需要几个前提1，不能有超龄球员和外援加入球队，在中乙的时候升入中甲也需要限制超龄球员和外援数量。2.中乙需要开比较合适的工资的，不过在中超投资不大的背景下，相信大多数俱乐部都可以接受，而且打的好的球员的租借费用也会很高。3，中乙U队伍可以冠名但是所有权需在原体校俱乐部名下。
吐槽一下足协出台的中乙最新制度限制30岁球员进入的数量，中乙是需要年轻球员但是也需要年龄大且有实力的球员，而且会影响中国足球的根基。并不是所有的球员都像郑智那样年近四十还能胜任顶级联赛的要求，三十岁之后水平下滑很正常，他们以前还可以选择中乙中甲现在只能选择退役，而且这是大多数球员30以后会经历的，进入职业20多28岁左右进入顶峰，33左右下滑严重是非常正常的也能也是大多数中超中甲球员的职业生涯过程，限制30岁球员就会让很多球员提早退役。而且很多30岁以后的球员的一些宝贵经验也很能影响到青年球员，而且会降低中乙联赛水平。
最后想说为什么要这么做？很多留洋的球员大多数都是很早就进入职业联赛的，他们是幸运的但是很多没那么幸运的优秀球员在现阶段的中国联赛被沉默掉，慢慢的降低上进心，可是很恐怖的事情，我希望年轻球员多一条进入职业的道理没有那么的无奈和黑暗
✋热门推荐