#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第587

第十二净戒波罗蜜多分之四（13）
满慈子言：如是菩萨有所堪能，回向趣求一切智智，精勤无倦。是何法业，而说堪能即是精进？如何修学如是堪能？
舍利子言：堪能即是方便善巧之所作业。菩萨要依方便善巧，知一切法皆如幻事。菩萨安住方便善巧，不怖法空，不堕实际。
譬如有人住高山顶，两手坚执轻固伞盖，临山峰仞，翘足引颈，俯观岩下，险绝深坑。伞盖承风，力所持御，虽临险岸，而不堕落。
如是菩萨方便善巧，大悲般若，力所任持，虽有实观，诸法如幻，虚妄显现，本性空寂，而心都无下劣怖畏，于法实际，亦不证入。

三摩地是心灵纯然的开放，纯然彻底开放的心灵不挂身心烦恼的相续了，你就会实证到“身心如幻，世界如梦”的实性当中去了。三摩地就是法我皆空，但是，那个不是你的思维理解，而是心灵对于心识分别而产生的妄想相续的觉照。这种觉照会逐渐地从身心妄想相续的业尘烦恼当中展现出祂像太阳般的清澈不挂般的光明。光明将消散心灵对自我的认知体验，消散恐惧，消散对自我的维护。到那个时候，你就可以平常24小时地安住在轻柔、安详的境界当中，任何体验和情绪的升起你都可以看到，任何思维念头的这种起伏变化、缘起缘灭的过程你都可以看到。

——大乘佛法

界部

界部也被译为自在部，指生死涅槃所摄诸法皆在普贤境界中任运自在、随缘生灭、本来清净解脱。根据个人对心的空分的不同认识，界部又被称为“黑界”、“花界”等，但总体而言，“界部说一切法性，不出普贤境界，遮破了除法性境界而外，别有余现。此部特重光明……界部是运用永离所缘的甚深关要，安住无功用中，由甚深和明了的妙智双运，成就虹体金刚身。”其中所言普贤境界就是法性境界、佛境界；都是光明自显，即所现境界都是本有妙相的自然显发，也就是本有心性的显露。在此境界中所现的一切事物和现象均是一系列罗列的幻化情景，并非是真有其物。所以要“离所缘”，既不分别有无是非，也不区分美丑善恶，让自心安住于这种真空妙有的法性境界中随意而行。这样，各种无明妄念就会自行消失，从而悟得空性妙智，证得“虹体金刚身”，使自己的肉体化为如虹似霓而又坚不可摧、永不坏灭的金刚之体，达到涅槃的终极目的。