我自认为不是一个长情的人
喜欢的人总是变来变去
虽然都是真心的喜欢
但也会想，我为什么没有长长久久的喜欢过一个人呢
可是我长长久久的喜欢过池子，今年已经记不清是第五年还是第六年了。
他总是可以给我力量
哪怕我很难快乐了，我也会知道我有一部分快乐在池子那里寄存
他做过很多很酷的事情，让我一一细说，我恐怕都不能完完整整说清楚，但很好笑的事情，一些不喜欢他的人可以很完整说明他做过的一些莫须有的事情
好吧，池子说平常心，我也就不辩解了
希望大家快乐

#和黄子韬一起长大# [打call]#黄子韬0502生日快乐# [打call]#黄子韬# [打call]2016年因为子韬爽朗的性格认识，后来属于忠于人品吧
今年是第六年啦
当然以后还会有很多个第六年
韬总说自己不配当偶像，但是他会告诉粉丝不要打榜不要因为他而打扰我们生活，他真的很努力真的很爱我们爱这个世界
现在，29岁的番薯头要每天都非常非常开心啊生日快乐啦韬
番薯头要开开心心啊[打call][打call]
是你的23-26
是我的11-17

Flag:一年后是我的高考，一定可以考上杭师范！

　佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思？我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体？如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便是所谓的“见到身体里的身体”了。如此一来，不一定得鉅细靡遗地禅观身体的各个部位。好似篮子里的水果一样，如果已点过了，心中自然有数；一旦需要，提起篮子，里头所有的水果都会一并被带走。因为知道它全在篮子里，所以不须再细数一次。

　　禅观色身的三十二个部位，并认清它们既不安稳亦非恒常后，就不须这般费神地区别它们，做如此仔细的禅观；一如篮子里的水果，不须把它全倒出来再三细数。只不过，我们一路上可是正念、谨慎、小心翼翼地提着篮子，以免在抵达目的地前绊倒。

　　看见身体里的身体，是指看见身体里的“法”。了知自、他的身体皆是无常之法(现象)，因而不须加以繁琐说明。我们坐在这儿，时时保持正念、觉知事物的本然，禅修自然变得很单纯。以“哺哆”禅修的道理亦然——若能明了“哺哆”真义，便不须反复持念“哺哆”。“哺哆”意指全然觉知和稳固的觉醒。这才是禅修。

　　然而，大家普遍上仍不够了解禅修。我们虽集体禅体，却往往不知其目的为何。有些人认为禅修真的很难。“我虽来到寺里，却无法打坐。我没什么耐心，除两腿酸痛外，背也疼，全身上下都在疼。”他们因而放弃禅修，从此怯步不前，不再来这里，认为自己无法禅修。

　　但事实上，禅修不是光坐禅、行禅，或躺或站。坐着、行走、睁眼、闭眼都只是种运作而已。阖上双眼并不一定代表在修三摩地，可能是在昏沉状态。如果你阖眼坐着，却昏昏欲睡、摆头晃脑、嘴巴开开的，这不是在坐禅，只算阖眼坐着而已。三摩地和闭眼睛不相干、两码子事。真正的三摩地不论睁眼、闭眼，即便是在行、住、坐、卧中都一样能修。

　　三摩地是指心着实地专注，受正念、收摄和警觉所围绕；时时觉察善恶，不间断地观照一切心中生起的情境。当它开始妄想而造成嗔恶或渴望的情绪时，都在你的觉察之中。有些人没啥信心：“我就是办不到。我一打坐，心就往家里跑，真是不好！”嘿，如果这就叫不好，佛陀永远也成不了佛。他花了五年时间跟自己的心搏斗，挂念他的家庭和亲人，直到第六年才觉悟。

　　有人认为这些蓦然生起的念头是不对且罪恶的。有时你甚至可能冲动地想杀人，可是下一刻便觉察到它，明白杀生是不对的，也因此停止妄念、摄心一处。这样有构成伤害吗？你们认为呢？假设你起了一个偷窃的念头，接着便警觉这样做是错误的，并非每有冲动便马上构成恶业，真是这样的话，还有解脱道可行吗？一时的冲动只是冲动，念头只是念头。第一时中，你仍未付诸行动；第二时中，若以身、口或意付诸行动，那才是有所为、被无明所掌控。如果产生想偷窃的冲动时就有所觉察，知道是错误的，便是智慧，也具备了“明”(vijja)。心里的冲动并没有达成。
这是即时的觉醒，是智慧生起后，将经验提前告知我们。如果偷窃的第一念心产生后便付诸行动，便是愚痴之法；冲动之后随即的身、语、意活动势必导致苦果。

　　道理就是这样。光有念头并非恶业。如果没有念头，何来增长智慧？有些人只想无念地坐着，那是错误的见解。

阿姜查supervisor; Guru