#小流成江海#
今日想要分享闪电侠曹操的《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
君合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
我是最近再刷《三国演义》
这一遍确实看得仔细的多 也清楚明白得多
《蒿里行》自然是早前就听过 但没有真正去了解
这次从影视剧中了解了此诗的创作背景
再看这首诗 不要注释 也能理解其诗意了
果真是知人论世才可以意逆志
图配的是我弟他们布置的劳动节作业
给他拍照时是晚上 远没有图中这么亮
拍照时我满心想的是
《西游记》情节之一《扫塔辩奇冤》
此情此景真是同师父类似啊
还有两个大大画的热巴
今日想要分享闪电侠曹操的《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
君合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
我是最近再刷《三国演义》
这一遍确实看得仔细的多 也清楚明白得多
《蒿里行》自然是早前就听过 但没有真正去了解
这次从影视剧中了解了此诗的创作背景
再看这首诗 不要注释 也能理解其诗意了
果真是知人论世才可以意逆志
图配的是我弟他们布置的劳动节作业
给他拍照时是晚上 远没有图中这么亮
拍照时我满心想的是
《西游记》情节之一《扫塔辩奇冤》
此情此景真是同师父类似啊
还有两个大大画的热巴
只要念佛，任何人必定往生，百分之百！
前面的“若念佛者”就是“专念弥陀名者”的意思，既不是实相念佛，也不是观想或者观像念佛，是称名念佛。
专念弥陀佛名的人，西方三圣不求自来，时时刻刻如影随形地护念他。如影随形的意思是，我们的身体到哪里，影就跟随我们到哪里。有这个身体就有这个影，有这个影必定有这个身体。只要念佛，我们的身中、四周就有佛的功德和佛的护念。
《十往生经》也说：
若有众生，念阿弥陀佛、愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
一个念佛的人，不管在什么时候、在什么地方，是白天也好，是晚上也好，无论行住坐卧，阿弥陀佛都派遣二十五位菩萨拥护着他，不使他受恶鬼恶神或者冤家债主的陷害、阻碍。
《阿弥陀经》也说：
闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。
这段经文浅白地说明，不论是诵《阿弥陀经》也好，还是专念南无阿弥陀佛也好，十方诸佛都自动、欢喜地来护念我们。所以，我们专念南无阿弥陀佛，就等于念十方诸佛、十方诸菩萨一样。
第三，举少摄多
所谓“举少摄多”，临终才念佛的人，他才念了几句，或者几十句，甚至只有十句、五句、三句、一句，或者嘴巴已经僵硬无法念，心中才起一个念佛的念头，这样的人都可以往生，何况我们现在就开始念佛，不只是十声、百声、千声、万声，可以说是几十万、几百万、几百万，哪会不能往生呢？
《观无量寿经》下品下生这个人，他在临终的时候才念佛，而且只念十声而已，这样也能往生，我们各位莲友自从念佛以来何止十声？他临终念那么少都可以往生了，何况我们平生念那么多，念念不舍，相续不断，就更加决定往生，这就是“举少摄多”的意思。
善导大师也说：
念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
意思是说，不管任何人，只要专一念这句南无阿弥陀佛，没有夹杂，而且相续不间断，一直到临终，这样，十个人就十个人往生，百个人就百个人往生，千个人、万个人就千个人、万个人往生。也就是说，只要念佛，任何人必定往生，百分之百，这是必然性、决定性的。
人人念佛，人人都能往生。因为往生不是靠我们，而是靠佛，是靠阿弥陀佛的力量，靠阿弥陀佛的佛力、愿力来让我们往生的，不是我们有那种功德可以往生，也不是我们有那种功夫可以往生，我们只负责念这句南无阿弥陀佛。怎么念？念多少？就随各人的根机，依各人的根机念佛就好。这样，往生的时候阿弥陀佛自然就会来迎接。
慧净上人《无量寿经大意》✨
前面的“若念佛者”就是“专念弥陀名者”的意思，既不是实相念佛，也不是观想或者观像念佛，是称名念佛。
专念弥陀佛名的人，西方三圣不求自来，时时刻刻如影随形地护念他。如影随形的意思是，我们的身体到哪里，影就跟随我们到哪里。有这个身体就有这个影，有这个影必定有这个身体。只要念佛，我们的身中、四周就有佛的功德和佛的护念。
《十往生经》也说：
若有众生，念阿弥陀佛、愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
一个念佛的人，不管在什么时候、在什么地方，是白天也好，是晚上也好，无论行住坐卧，阿弥陀佛都派遣二十五位菩萨拥护着他，不使他受恶鬼恶神或者冤家债主的陷害、阻碍。
《阿弥陀经》也说：
闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。
这段经文浅白地说明，不论是诵《阿弥陀经》也好，还是专念南无阿弥陀佛也好，十方诸佛都自动、欢喜地来护念我们。所以，我们专念南无阿弥陀佛，就等于念十方诸佛、十方诸菩萨一样。
第三，举少摄多
所谓“举少摄多”，临终才念佛的人，他才念了几句，或者几十句，甚至只有十句、五句、三句、一句，或者嘴巴已经僵硬无法念，心中才起一个念佛的念头，这样的人都可以往生，何况我们现在就开始念佛，不只是十声、百声、千声、万声，可以说是几十万、几百万、几百万，哪会不能往生呢？
《观无量寿经》下品下生这个人，他在临终的时候才念佛，而且只念十声而已，这样也能往生，我们各位莲友自从念佛以来何止十声？他临终念那么少都可以往生了，何况我们平生念那么多，念念不舍，相续不断，就更加决定往生，这就是“举少摄多”的意思。
善导大师也说：
念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
意思是说，不管任何人，只要专一念这句南无阿弥陀佛，没有夹杂，而且相续不间断，一直到临终，这样，十个人就十个人往生，百个人就百个人往生，千个人、万个人就千个人、万个人往生。也就是说，只要念佛，任何人必定往生，百分之百，这是必然性、决定性的。
人人念佛，人人都能往生。因为往生不是靠我们，而是靠佛，是靠阿弥陀佛的力量，靠阿弥陀佛的佛力、愿力来让我们往生的，不是我们有那种功德可以往生，也不是我们有那种功夫可以往生，我们只负责念这句南无阿弥陀佛。怎么念？念多少？就随各人的根机，依各人的根机念佛就好。这样，往生的时候阿弥陀佛自然就会来迎接。
慧净上人《无量寿经大意》✨
《地藏经》究竟有多重要？
地藏菩萨本愿经
为什么我们要念地藏菩萨圣号？
我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。
修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。
蕅益大师
地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门。
大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。
这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。
在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。
弘一大师
近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。
我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。
弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。
现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生。
他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。
他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。
梦参长老
三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。
慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。
梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。
《觉林菩萨偈》之“谜”
也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。
这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。
为什么要印《华严经》中的这个偈子？它是《华严经》最核心的见地。
为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢？所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。
《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，
与《大方广佛华严经》无二无别。
梦参长老现在都一百多岁了，他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。
《地藏经》的重要性
在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。
佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。
佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。
01地藏菩萨是释迦牟尼佛的化身
在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。
他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，
我还会以各种各样的方式讲别人的事情—各种各样的名字，或说己事，或说他事；
或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。
这是佛陀在《法华经》里讲的。
所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，
是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。
02地藏经中蕴含着佛陀慈悲
当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。
在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，
让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。
所以我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。
《地藏经》特殊的殊胜
应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。
首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切。
它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难。
当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。
地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。
《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，
帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。
那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。
由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。
地藏菩萨本愿经
为什么我们要念地藏菩萨圣号？
我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。
修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。
蕅益大师
地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门。
大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。
这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。
在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。
弘一大师
近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。
我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。
弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。
现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生。
他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。
他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。
梦参长老
三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。
慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。
梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。
《觉林菩萨偈》之“谜”
也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。
这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。
为什么要印《华严经》中的这个偈子？它是《华严经》最核心的见地。
为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢？所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。
《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，
与《大方广佛华严经》无二无别。
梦参长老现在都一百多岁了，他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。
《地藏经》的重要性
在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。
佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。
佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。
01地藏菩萨是释迦牟尼佛的化身
在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。
他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，
我还会以各种各样的方式讲别人的事情—各种各样的名字，或说己事，或说他事；
或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。
这是佛陀在《法华经》里讲的。
所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，
是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。
02地藏经中蕴含着佛陀慈悲
当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。
在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，
让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。
所以我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。
《地藏经》特殊的殊胜
应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。
首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切。
它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难。
当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。
地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。
《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，
帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。
那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。
由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。
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