诵咒的要诀！
诵zou者，其意既与神gui讲话，将所受之痛苦。
所求之要者，告诉gui神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动gui神。
所谓"志诚可以格天地"即是此意。
诵zou的方法各有不同，有先诵zou后书fu，也有先书fu后诵zou，有的随zou随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随zou随书随诵的方法最适宜。

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不羡繁华|独爱素居
君子素居默处，稽古寄情，修养身心，不求繁奢时巧。法贴墨宝、文房雅玩、铜石旧作，随方置象，各有所宜。
古人云：「玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺」。识古不穷，贪古不富，室内添置古玩雅物，入门便有高雅绝俗之趣。挟怀朴素，不乐权荣，燕居清赏，为君子所钟。
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一心不二设计｜堪舆美学实现

有次我去一个地方 有人问
大家都有所求 信徒 你求什么
也有身边的人偶有会问
基本是默言 或者微笑
还真没仔细斟酌过这个问题
只坚信万物都是因果循环 众缘和合
因果由心造 受有受因 岂能逃脱可得
长期来 可以说是无所求
确切来说 是自己德行远远还不够
当在你眼前面对一股
强大庄严能量磁的时候
其实内心是无法生任何念想的 一片茫
一旦有生 也会顿觉自己贪欲里的索求欲
并且羞愧 及 生显
明示出种种人性里对万相欲的劣迹
（而有一种所求
为觉悟界 为无我界 为wei众生界
显然是身心与慧根都还未能达的
就如不同阶段 见不同所见风景
我见所见风景 未是你见所见风景）
比如我们反看过去阶段
自己那点迷障所悟
大多都会 自觉太简陋
甚至很多时候显然一派胡言乱语
然而明 又皆是过程 方可达
又比如 此刻自己的字字酌句如是说
即能侃侃而说 便是虚妄 与妄念
经文常有六字 ：不可说 不可说
即是可说 皆是虚妄…
又一 虚妄篇章
留与未来之我念、我愚、我痴//