生活中所有的事情，背后都有主的计划
✞
前言：
约瑟下到埃及，一直到波提乏的家里，神好像一点儿都不作工似的，看着好像通过人在发生所有的事情似的。在我们的生活中，如果不看到神，那就很容易埋怨人，发不平的。
但是，实际上这是神把约瑟差遣到埃及的，过了许久，约瑟和所有的人都明白了。当明白了所有的事情，都藉着神的时候，我们会在神面前知道人的方法是多么无益和无意义的，并且会变成仰望神、在神面前乞求的人。
引导约瑟的主的手
在创世记37章里出现的约瑟的话语，是把圣经里眼所不见的神的作工，最具深度地指教给我们的话语。事实上，我们在世上生活的时候，有很多失望和痛苦，兴许大部分人都认为：“在这样的困境里，有谁会不失望呢？”从而把失望当做是很理所当然的事情。但是，人失望并不是因为他处在某种困难的问题里面，而是因为看不到永生的神所作的工作。
我们即使遭到某种困难，但如果发现了能够解决那问题的主与我同在并作工，那为什么还会失望呢？耶稣同十二个门徒一起坐船过加利利海的时候，起了大风浪，如果相信主是能使波浪平静地大有能力的神，门徒们为什么会失望呢？行淫的妇人虽然站在了只能被石头打死的位置，但是当遇见耶稣的时候，认为谁也无法解决的所有问题都迎刃而解了。看不到主作工刚刚还在失望着，受着挫折，但是，回家的时候，肯定是怀着喜乐和感谢之心的。能够站稳，得着生命回去，又为什么失望呢？
我们所遭遇的问题，无论是大是小，没有主所解决不了的。但是，那问题虽然小，如果看不到主在作工，又没有主能解决那问题的信心，我们就会很失望。并不是根据问题的大小失望或不失望的。
有一天，约瑟与父亲俩人在家，父亲对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你去他们那里。”约瑟说：“我在这里。”父亲说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”约瑟在家里根本没想过要去示剑，但是，因为父亲，去了示剑。约瑟再怎么寻找哥哥们也寻找不到，就在田野彷徨起来。
恰巧，遇见了一个人，就问了他：“我要找我的哥哥们，请你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟没想过要去多坍，但是，按照那人的话，开始向着多坍寻找哥哥们去了。约瑟到了多坍的时候，哥哥们从远处看见约瑟，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，我们且看他的梦将来怎么样。”这样约瑟一走近哥哥们，他们就把约瑟丢在了无水的坑里。
约瑟从父亲家里来到示剑，又从示剑来到多坍，在多坍被丢在无水的坑里，在这一切事情里面，丝毫没有掺杂约瑟的意见和方法，都是因着别人而发生的事情。
再往下看，正巧一伙米甸商人从那里经过，所以犹大说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人。”
就那样，约瑟因为犹大从那坑里被拉上来，卖给了米甸商人，又通过米甸商人，被卖到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。以上是创世记37章的梗概。
实现的梦
读创世记37章，全部是人的作为，一点也看不到神在作工。约瑟去示剑是因为父亲，从示剑去多坍是因为某个人，被丢在了坑里又是因为哥哥们。后来，他又重新从坑里被拉上来，卖到了米甸商人手里，继而又通过米甸商人来到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。
仔细察看此场面，约瑟从父亲家里，直到被卖给法老的护卫长波提乏在家，一点都看不到神作工的迹象，看似全部是因为人而成就的。所以，当人们看到那种事情的时候，很容易就认为约瑟心里尽都是埋怨，那是因为全然看不到神的作工，只看到人做事的缘故。
假如约瑟真像上面所说，那他就会想：“都是因为爸爸让我去示剑哥哥们那里…，况且寻找，就算寻找不到，回家就行了，是因为那人，我才到多坍的！才被哥哥们丢在坑里的，又因为犹大，被卖给了米甸人，米甸人又把我卖到波提乏家里，所以，我现在才在波提乏家里作奴仆的呀！”那么，约瑟只能不断地向人埋怨不平。
约瑟被卖到波提乏家里以后，又受到了波提乏妻子的诱惑，因为那女人的诬陷，下到了关押法老王臣仆们的监狱里。之后通过酒政，出现在法老王面前，最终，因为法老王成了宰相。在这一切过程里面，似乎在哪一件事情上也看不到神的作工，所有的过程看来只是通过人在进行似的。
约瑟成了宰相以后，有一天想起了故乡，还想起了自己小时候所做的梦，并且知道了那些梦已经成就了。想起梦里面哥哥们的禾捆围着自己的禾捆下拜，太阳、月亮与十一个星向自己下拜，明白了那些梦已经实现了。
“啊，那个梦实现了！是啊，父亲比谁都更深地爱着我。神为了把我们全家和全埃及的人从饥荒里拯救出来，只能把我从父亲家里差遣到埃及。但是父亲因为爱我，绝对不会把我送到埃及的。
所以，神为了把我送到埃及，使用了父亲和哥哥们，并通过米甸商人，而且通过波提乏的妻子叫我下到监狱，又通过酒政，做了叫我竖立在法老王面前的事情。啊，这真是神的作工啊，神因为爱我，使我成为宰相，通过我，神做了拯救这许多百姓的莫大事情呀！”
仔细察看圣经记载的约瑟所走过来的路，在道路上所发生的事情，分明不是通过人，而是神的作工。所以，约瑟拥有了以上的想法。
事实上我们通过灵里眼睛的睁开，如果能仰望神，看到神的作工，那么就没有一样可失望的事情。但是，遗憾的是，人们因为没有能看见灵里世界的眼睛，看不到属灵的世界。所以，虽然是通过神进行了事情，却只看成是属人方面所显出的事情。所以有很多时候埋怨人、发不平：“我是因为谁，因为什么缘故？”
主在腓利比书上说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（腓2:13、14）如果神没有叫约瑟遭到那样的事情，谁能使约瑟成为宰相呢？
没有神的旨意，谁能使约瑟进到监狱里面，神不喜悦，又有谁能使约瑟被卖为奴仆呢？说到底，人们向我行这样那样的事情，诽谤我、恨我，使我处在困境里，但这怎能是藉着人所成就的事情呢？神不允许，谁能使我困苦；神不允许，谁能给我困苦；神不所愿，谁能使我受伤呢？
神若保守我，神若帮助我，谁也不能伤我一根头发！但是，为了使腓立比监狱里的囚犯得救，才叫使徒保罗遭到艰难一样，神也是为了向着我们成就他的旨意，才叫我们遭到困难的。尽管所有的事情是通过神成就的，但是如果没有能看透这一切的眼睛时，我们就会向人埋怨、向人发不平的。
✞
前言：
约瑟下到埃及，一直到波提乏的家里，神好像一点儿都不作工似的，看着好像通过人在发生所有的事情似的。在我们的生活中，如果不看到神，那就很容易埋怨人，发不平的。
但是，实际上这是神把约瑟差遣到埃及的，过了许久，约瑟和所有的人都明白了。当明白了所有的事情，都藉着神的时候，我们会在神面前知道人的方法是多么无益和无意义的，并且会变成仰望神、在神面前乞求的人。
引导约瑟的主的手
在创世记37章里出现的约瑟的话语，是把圣经里眼所不见的神的作工，最具深度地指教给我们的话语。事实上，我们在世上生活的时候，有很多失望和痛苦，兴许大部分人都认为：“在这样的困境里，有谁会不失望呢？”从而把失望当做是很理所当然的事情。但是，人失望并不是因为他处在某种困难的问题里面，而是因为看不到永生的神所作的工作。
我们即使遭到某种困难，但如果发现了能够解决那问题的主与我同在并作工，那为什么还会失望呢？耶稣同十二个门徒一起坐船过加利利海的时候，起了大风浪，如果相信主是能使波浪平静地大有能力的神，门徒们为什么会失望呢？行淫的妇人虽然站在了只能被石头打死的位置，但是当遇见耶稣的时候，认为谁也无法解决的所有问题都迎刃而解了。看不到主作工刚刚还在失望着，受着挫折，但是，回家的时候，肯定是怀着喜乐和感谢之心的。能够站稳，得着生命回去，又为什么失望呢？
我们所遭遇的问题，无论是大是小，没有主所解决不了的。但是，那问题虽然小，如果看不到主在作工，又没有主能解决那问题的信心，我们就会很失望。并不是根据问题的大小失望或不失望的。
有一天，约瑟与父亲俩人在家，父亲对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你去他们那里。”约瑟说：“我在这里。”父亲说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”约瑟在家里根本没想过要去示剑，但是，因为父亲，去了示剑。约瑟再怎么寻找哥哥们也寻找不到，就在田野彷徨起来。
恰巧，遇见了一个人，就问了他：“我要找我的哥哥们，请你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟没想过要去多坍，但是，按照那人的话，开始向着多坍寻找哥哥们去了。约瑟到了多坍的时候，哥哥们从远处看见约瑟，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，我们且看他的梦将来怎么样。”这样约瑟一走近哥哥们，他们就把约瑟丢在了无水的坑里。
约瑟从父亲家里来到示剑，又从示剑来到多坍，在多坍被丢在无水的坑里，在这一切事情里面，丝毫没有掺杂约瑟的意见和方法，都是因着别人而发生的事情。
再往下看，正巧一伙米甸商人从那里经过，所以犹大说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人。”
就那样，约瑟因为犹大从那坑里被拉上来，卖给了米甸商人，又通过米甸商人，被卖到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。以上是创世记37章的梗概。
实现的梦
读创世记37章，全部是人的作为，一点也看不到神在作工。约瑟去示剑是因为父亲，从示剑去多坍是因为某个人，被丢在了坑里又是因为哥哥们。后来，他又重新从坑里被拉上来，卖到了米甸商人手里，继而又通过米甸商人来到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。
仔细察看此场面，约瑟从父亲家里，直到被卖给法老的护卫长波提乏在家，一点都看不到神作工的迹象，看似全部是因为人而成就的。所以，当人们看到那种事情的时候，很容易就认为约瑟心里尽都是埋怨，那是因为全然看不到神的作工，只看到人做事的缘故。
假如约瑟真像上面所说，那他就会想：“都是因为爸爸让我去示剑哥哥们那里…，况且寻找，就算寻找不到，回家就行了，是因为那人，我才到多坍的！才被哥哥们丢在坑里的，又因为犹大，被卖给了米甸人，米甸人又把我卖到波提乏家里，所以，我现在才在波提乏家里作奴仆的呀！”那么，约瑟只能不断地向人埋怨不平。
约瑟被卖到波提乏家里以后，又受到了波提乏妻子的诱惑，因为那女人的诬陷，下到了关押法老王臣仆们的监狱里。之后通过酒政，出现在法老王面前，最终，因为法老王成了宰相。在这一切过程里面，似乎在哪一件事情上也看不到神的作工，所有的过程看来只是通过人在进行似的。
约瑟成了宰相以后，有一天想起了故乡，还想起了自己小时候所做的梦，并且知道了那些梦已经成就了。想起梦里面哥哥们的禾捆围着自己的禾捆下拜，太阳、月亮与十一个星向自己下拜，明白了那些梦已经实现了。
“啊，那个梦实现了！是啊，父亲比谁都更深地爱着我。神为了把我们全家和全埃及的人从饥荒里拯救出来，只能把我从父亲家里差遣到埃及。但是父亲因为爱我，绝对不会把我送到埃及的。
所以，神为了把我送到埃及，使用了父亲和哥哥们，并通过米甸商人，而且通过波提乏的妻子叫我下到监狱，又通过酒政，做了叫我竖立在法老王面前的事情。啊，这真是神的作工啊，神因为爱我，使我成为宰相，通过我，神做了拯救这许多百姓的莫大事情呀！”
仔细察看圣经记载的约瑟所走过来的路，在道路上所发生的事情，分明不是通过人，而是神的作工。所以，约瑟拥有了以上的想法。
事实上我们通过灵里眼睛的睁开，如果能仰望神，看到神的作工，那么就没有一样可失望的事情。但是，遗憾的是，人们因为没有能看见灵里世界的眼睛，看不到属灵的世界。所以，虽然是通过神进行了事情，却只看成是属人方面所显出的事情。所以有很多时候埋怨人、发不平：“我是因为谁，因为什么缘故？”
主在腓利比书上说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（腓2:13、14）如果神没有叫约瑟遭到那样的事情，谁能使约瑟成为宰相呢？
没有神的旨意，谁能使约瑟进到监狱里面，神不喜悦，又有谁能使约瑟被卖为奴仆呢？说到底，人们向我行这样那样的事情，诽谤我、恨我，使我处在困境里，但这怎能是藉着人所成就的事情呢？神不允许，谁能使我困苦；神不允许，谁能给我困苦；神不所愿，谁能使我受伤呢？
神若保守我，神若帮助我，谁也不能伤我一根头发！但是，为了使腓立比监狱里的囚犯得救，才叫使徒保罗遭到艰难一样，神也是为了向着我们成就他的旨意，才叫我们遭到困难的。尽管所有的事情是通过神成就的，但是如果没有能看透这一切的眼睛时，我们就会向人埋怨、向人发不平的。
《返还证验说》
三丰祖师
七返九还之法，下手兴功。
先将上窍阳里眞阴，入内金鼎气海之中，与下窍眞阳配合。
阳里眞阴，卽是自家元神，属三魂；下窍眞阳，卽是身中元气，属七魄。
其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然旣济，发运四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小周天。
火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，眞火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。
修炼玉液还丹，卽筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。
世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。
若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气。是五谷能养人，亦能杀人也。
若会内外交接，水火旣济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。
人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。
如果三全，则眞火煅炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。
奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。
择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。
先言和光同尘，今言僻静处，何也？
炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。
要超凡入圣，岂是小可的事？
必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。
持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。
身如太虚，才是正时候，方可求仙道。
这应验气满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。
工夫旣得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神劒成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拏，采吾身外眞铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。
若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，卽开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，眞火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。
防危虑险，沐浴身心，水火旣济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。
舌根下又有两穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，嗞味甚异，比糖蜜更不相同。
又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点眞汞下降，透心如冰凉，卽运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。
又卽是自己一身百脉气血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执劒掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。
旣认元神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了。
心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境爲害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。”
又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳眞丹药，入口始知我命不由天也。
古仙云：“这回大死今方活””。又云：“一战而天下平”，卽是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。
眞阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。
夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是眞铅眞汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。
炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。
炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。
炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成眞人也。
浑身气候，无不是眞药，鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。
造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然；人身造化阴阳，亦是自然。
却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日。
一时里得外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。
今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市。
攒年簇月，攒日簇时，大定之中只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过。
运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！
三丰祖师
七返九还之法，下手兴功。
先将上窍阳里眞阴，入内金鼎气海之中，与下窍眞阳配合。
阳里眞阴，卽是自家元神，属三魂；下窍眞阳，卽是身中元气，属七魄。
其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然旣济，发运四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小周天。
火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，眞火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。
修炼玉液还丹，卽筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。
世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。
若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气。是五谷能养人，亦能杀人也。
若会内外交接，水火旣济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。
人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。
如果三全，则眞火煅炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。
奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。
择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。
先言和光同尘，今言僻静处，何也？
炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。
要超凡入圣，岂是小可的事？
必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。
持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。
身如太虚，才是正时候，方可求仙道。
这应验气满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。
工夫旣得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神劒成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拏，采吾身外眞铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。
若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，卽开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，眞火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。
防危虑险，沐浴身心，水火旣济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。
舌根下又有两穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，嗞味甚异，比糖蜜更不相同。
又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点眞汞下降，透心如冰凉，卽运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。
又卽是自己一身百脉气血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执劒掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。
旣认元神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了。
心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境爲害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。”
又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳眞丹药，入口始知我命不由天也。
古仙云：“这回大死今方活””。又云：“一战而天下平”，卽是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。
眞阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。
夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是眞铅眞汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。
炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。
炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。
炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成眞人也。
浑身气候，无不是眞药，鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。
造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然；人身造化阴阳，亦是自然。
却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日。
一时里得外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。
今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市。
攒年簇月，攒日簇时，大定之中只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过。
运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！
《返还证验说》#道藏#
三丰祖师
七返九还之法，下手兴功。先将上窍阳里眞阴，入内金鼎气海之中，与下窍眞阳配合。
阳里眞阴，卽是自家元神，属三魂；下窍眞阳，卽是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然旣济，发运四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小周天。火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，眞火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹，卽筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。
世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气。是五谷能养人，亦能杀人也。若会内外交接，水火旣济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。
人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。如果三全，则眞火煅炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。
奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。
先言和光同尘，今言僻静处，何也？炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。
要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验气满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。
工夫旣得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神劒成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拏，采吾身外眞铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，卽开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，眞火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火旣济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，嗞味甚异，比糖蜜更不相同。
又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点眞汞下降，透心如冰凉，卽运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。又卽是自己一身百脉气血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执劒掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。
旣认元神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了。心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境爲害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。”
又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳眞丹药，入口始知我命不由天也。古仙云：“这回大死今方活””。又云：“一战而天下平”，卽是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。
眞阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。
夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是眞铅眞汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。
炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。
炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。
炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成眞人也。浑身气候，无不是眞药，鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。
造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然；人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日。一时里得外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。
今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市。攒年簇月，攒日簇时，大定之中只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过。运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！
文章来源:道藏读书会
三丰祖师
七返九还之法，下手兴功。先将上窍阳里眞阴，入内金鼎气海之中，与下窍眞阳配合。
阳里眞阴，卽是自家元神，属三魂；下窍眞阳，卽是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然旣济，发运四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小周天。火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，眞火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹，卽筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。
世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣。若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气。是五谷能养人，亦能杀人也。若会内外交接，水火旣济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。
人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。如果三全，则眞火煅炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。
奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。
先言和光同尘，今言僻静处，何也？炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。
要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验气满神全，法财广大，方可炼大丹，才叫做一个丹客。
工夫旣得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神劒成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拏，采吾身外眞铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，卽开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，眞火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火旣济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，嗞味甚异，比糖蜜更不相同。
又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点眞汞下降，透心如冰凉，卽运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。又卽是自己一身百脉气血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执劒掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。
旣认元神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了。心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境爲害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。”
又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳眞丹药，入口始知我命不由天也。古仙云：“这回大死今方活””。又云：“一战而天下平”，卽是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。
眞阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。
夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是眞铅眞汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。
炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。
炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。
炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成眞人也。浑身气候，无不是眞药，鸡餐成凤，犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。
造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然；人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日。一时里得外攒簇，顷刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。
今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市。攒年簇月，攒日簇时，大定之中只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过。运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！
文章来源:道藏读书会
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