当他离开返京,半路收到万历还要“追赃”的圣旨,于是又杀了回来。由于第一轮抄家时,张府乱作一团,最初有十九个仆人、司学携款逃跑,他们现在以为张家事已经完结,返回张家,谁知万历杀了个回马枪,被丘橓抓了个正着。丘橓又给张居正的儿子写信:
“诸公子愚哉!吾言之屡屡,而卒不见信,良恨之矣。汝谓已经抄没,再报非宜,此迂僻之蛙见也。诸仆奇器,纷错而出,主人乃悬罄而不得留一钱耶?……以吾观汝诸公子,虽死不悟,亦宁死不改,吾亦不欲对聋夫而饶舌矣!
当为汝乞怜于某公,姑免汝明日之刑耳。虽然,汝辈欠债者,而犹不听吾言;某公追债者也,而敢必其肯听吾言乎?与其求我,又转求某公,孰若汝反而自求,又转求汝一家之骨肉,人人同心,视财为祸,财不尽则祸不 去,财不藏则祸不留,释重累而返清贫,定不为沟中之瘠也。痴人前说梦,识者未必不笑吾之愚,而又何暇笑汝辈之愚!”
“诸公子愚哉!吾言之屡屡,而卒不见信,良恨之矣。汝谓已经抄没,再报非宜,此迂僻之蛙见也。诸仆奇器,纷错而出,主人乃悬罄而不得留一钱耶?……以吾观汝诸公子,虽死不悟,亦宁死不改,吾亦不欲对聋夫而饶舌矣!
当为汝乞怜于某公,姑免汝明日之刑耳。虽然,汝辈欠债者,而犹不听吾言;某公追债者也,而敢必其肯听吾言乎?与其求我,又转求某公,孰若汝反而自求,又转求汝一家之骨肉,人人同心,视财为祸,财不尽则祸不 去,财不藏则祸不留,释重累而返清贫,定不为沟中之瘠也。痴人前说梦,识者未必不笑吾之愚,而又何暇笑汝辈之愚!”
张小骞亮相手上。。。
(谁的心上会没有“挂碍”啊。没有“挂碍”。说明心无所牵。心无所牵是什么概念。啥人才心无所牵。不说你也该清楚吧。新的一天开始了。说明我们的生命又赚了。可以又感受到鸟语花香。感受到世界的存在了。多好。你说傻就傻吧。傻人有傻福。呵呵。我是痴人。总爱说梦。也不是傻乐。是由衷的快乐)
说明又完成了一次全员核酸检测
【知愚者闯社起心动念观自在思维碎片20220417】
(谁的心上会没有“挂碍”啊。没有“挂碍”。说明心无所牵。心无所牵是什么概念。啥人才心无所牵。不说你也该清楚吧。新的一天开始了。说明我们的生命又赚了。可以又感受到鸟语花香。感受到世界的存在了。多好。你说傻就傻吧。傻人有傻福。呵呵。我是痴人。总爱说梦。也不是傻乐。是由衷的快乐)
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【知愚者闯社起心动念观自在思维碎片20220417】
陶庵梦忆序
张岱
陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举好,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。
饥饿之余,好弄笔墨。因思昔人生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也。以衲报裘,以苧报絺,仇轻煖也。以藿报肉,以粝报粮(良为长),仇甘旨也。以荐报床,以石报枕,仇温柔也。以绳报枢,以甕报牖,仇爽垲也。以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也。以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。
鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅螘穴,当作如何消受。遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,別志林也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜,真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮,念无以偿,痴坐佇想曰:得是梦便好!一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意非真,自啮其臂曰:莫是梦否?一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。
余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世,则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。
据光绪三年王介臣刻本《琅嬛文集》。
从中国历代散文选中读到此张岱陶庵梦忆序(上海古籍版梦忆无此序),令人惊心动魄,真文艺,总是由生命与血泪写成。如杨敏如言,李煜词好,但真正有传世价值,让人千古吟唱的,还是他成为阶下囚以后的断肠词也。如果李煜不断肠,则不过吴文英七宝楼台而已。但以生命为代价,当个千古词人,岂甘心哉?
张岱之序,真泣血文字,伤心悟道,读之令人叹息。他以世变后,由浊世佳公子,纨绔子弟,披发入山,人见之如毒药猛兽,不敢与接。世态炎凉之外,更有政治原因。要不是石匮书未成,早已引决自尽,正如伍子胥过韶关,是活着,还是死去,成为人生极大考验。由此他感悟,在首阳山以不食周粟饿死的孤竹君二个儿子,一定与他同样命运,不食周粟,乃后人妆点残酷现实之语也。
由此,他以佳公子生活之养尊处优,锦衣玉食,与今日荒山野人生活作对照,以为是命运给他因果报应而已,这可比之京剧锁麟囊,要残酷得多,不是一点教训而已,更是判为死刑和无期徒刑哉。这段话,虽伤心悟道,但有生活历练,而几乎成为语言大师一般,这许多比喻,谁人说得如此透彻。
然后回到现实中,言写梦忆之境遇,心情,伤神,感叹。然后又以二人之恐其非梦和恐其是梦,言其身世,这更令人难以为怀。此两人,一个不过打破一担老酒,一个不过考进一个功名,怎可与作者之境遇同日而语!
张岱以其人生丧失所有,而得此千古不易散文佳作,虽非人人之所可得,但于他而言,又岂甘心得之!
张岱
陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举好,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。
饥饿之余,好弄笔墨。因思昔人生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也。以衲报裘,以苧报絺,仇轻煖也。以藿报肉,以粝报粮(良为长),仇甘旨也。以荐报床,以石报枕,仇温柔也。以绳报枢,以甕报牖,仇爽垲也。以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也。以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。
鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅螘穴,当作如何消受。遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,別志林也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜,真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮,念无以偿,痴坐佇想曰:得是梦便好!一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意非真,自啮其臂曰:莫是梦否?一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。
余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世,则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。
据光绪三年王介臣刻本《琅嬛文集》。
从中国历代散文选中读到此张岱陶庵梦忆序(上海古籍版梦忆无此序),令人惊心动魄,真文艺,总是由生命与血泪写成。如杨敏如言,李煜词好,但真正有传世价值,让人千古吟唱的,还是他成为阶下囚以后的断肠词也。如果李煜不断肠,则不过吴文英七宝楼台而已。但以生命为代价,当个千古词人,岂甘心哉?
张岱之序,真泣血文字,伤心悟道,读之令人叹息。他以世变后,由浊世佳公子,纨绔子弟,披发入山,人见之如毒药猛兽,不敢与接。世态炎凉之外,更有政治原因。要不是石匮书未成,早已引决自尽,正如伍子胥过韶关,是活着,还是死去,成为人生极大考验。由此他感悟,在首阳山以不食周粟饿死的孤竹君二个儿子,一定与他同样命运,不食周粟,乃后人妆点残酷现实之语也。
由此,他以佳公子生活之养尊处优,锦衣玉食,与今日荒山野人生活作对照,以为是命运给他因果报应而已,这可比之京剧锁麟囊,要残酷得多,不是一点教训而已,更是判为死刑和无期徒刑哉。这段话,虽伤心悟道,但有生活历练,而几乎成为语言大师一般,这许多比喻,谁人说得如此透彻。
然后回到现实中,言写梦忆之境遇,心情,伤神,感叹。然后又以二人之恐其非梦和恐其是梦,言其身世,这更令人难以为怀。此两人,一个不过打破一担老酒,一个不过考进一个功名,怎可与作者之境遇同日而语!
张岱以其人生丧失所有,而得此千古不易散文佳作,虽非人人之所可得,但于他而言,又岂甘心得之!
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