自然规律与人之造化浅识
欲识三元万法宗，先观帝载与神功！
这句话是滴天髓的第一句话，以此言语开篇破题，足见作者【刘伯温】对宇宙万物洞悉之深远，以及智慧之深度广度非凡夫俗子可以比翼也！
谈及宇宙大自然，可以无限的想像，上帝造化人类，具有高级灵魂和超强逻辑思维，无疑是个奇迹！然世界之大，万物造化之本源，人类尚难窥探一二，所以我们仍应秉着对大自然的敬畏之心，去遵循自然规律和洞悉更多的宇宙秘密，为人类创造更理想的生活和更伟大的科技。
话归正题，三元万法之宗，是什么呢？笔者认为，三元即天、地、人，引申到四柱八字中，指的是天干、地支、地支藏干，所以古人又把天干称着天元，地支称着地元，地支藏干称为人元，足见人类之渺小。通观此句，就是说，要想知道天地自然造就人之四柱，从四柱天干地支及八字藏干造化中认识人之富贵贫贱与寿夭吉凶，一定要先观帝载与神功！
帝载与神功，是什么？
帝载，上帝也！可以比喻为天地，如古书所言，天覆地载，引申为乾与坤，意为上帝造化人。
神功，是什么意思？天有阴阳，纳于五行，化生万物，这种大自然的神奇力量，谓之神功。自然的力量强大，顺其规律者昌，逆其规律者亡，人之造化也是逃离不开的，故人之造化，亦不能违反顺逆之道。
以接续相生为顺，以悖者反克为害，则吉凶判然。假如天干气弱，需地支生之；地支气弱，天干辅之。例如，天干是木，畏惧金之所克，喜地支有亥子生之；支若无亥子，则喜天干有壬癸以化生木也；若干无水，则喜地支见寅卯以为根基；若木旺，天干有丙丁以成之则木有生机，其吉可知矣！若木在天干，支无寅卯，干无壬癸，反见戊己土，会党申酉庚辛丑未之类，则木无生之理，凶可推也！
例一，康熙皇帝造：甲午 戊辰 戊申 丁巳
戊土生辰月，土司令透于月上，时柱丁巳，火气通根，土当令而旺，土旺则僵，正好有甲木高透，甲木在辰中有印比生助，疏土成为有生之土，申又为水之长生，申辰暗拱子水，水木有源，燥湿适中，杀印清奇，造就一代明君！
从阴阳太极角度观之，火土阳旺，必以水木之阴成之，申巳相克，火克金木气得自由，木克土水气得自由，太极成。
正所谓：“浅而易见者小，深而难测者大；清而有情者贵，浊而无气者贱”
例二，刘伯温造：辛亥 乙未 乙卯 壬午
乙卯坐禄通根，生未月火土势旺，财星当令透出辛金七杀，财杀貌似乘势而旺，但支会木局身强，并且有正印通根化杀，午火化泄木气，配合得体，有生有泄，互不相碍，故而有开国元勋之功。
阴阳太极角度看，未月为夏，足知阳旺，用阴是也！喜水木同透，金不克木，木能克土，水气暗生，水之形气俱备，焉能不贵尔！
由此两造，可见造化神功，乃合德机缄，戴天覆地之顺逆的重要性。
欲识三元万法宗，先观帝载与神功！
这句话是滴天髓的第一句话，以此言语开篇破题，足见作者【刘伯温】对宇宙万物洞悉之深远，以及智慧之深度广度非凡夫俗子可以比翼也！
谈及宇宙大自然，可以无限的想像，上帝造化人类，具有高级灵魂和超强逻辑思维，无疑是个奇迹！然世界之大，万物造化之本源，人类尚难窥探一二，所以我们仍应秉着对大自然的敬畏之心，去遵循自然规律和洞悉更多的宇宙秘密，为人类创造更理想的生活和更伟大的科技。
话归正题，三元万法之宗，是什么呢？笔者认为，三元即天、地、人，引申到四柱八字中，指的是天干、地支、地支藏干，所以古人又把天干称着天元，地支称着地元，地支藏干称为人元，足见人类之渺小。通观此句，就是说，要想知道天地自然造就人之四柱，从四柱天干地支及八字藏干造化中认识人之富贵贫贱与寿夭吉凶，一定要先观帝载与神功！
帝载与神功，是什么？
帝载，上帝也！可以比喻为天地，如古书所言，天覆地载，引申为乾与坤，意为上帝造化人。
神功，是什么意思？天有阴阳，纳于五行，化生万物，这种大自然的神奇力量，谓之神功。自然的力量强大，顺其规律者昌，逆其规律者亡，人之造化也是逃离不开的，故人之造化，亦不能违反顺逆之道。
以接续相生为顺，以悖者反克为害，则吉凶判然。假如天干气弱，需地支生之；地支气弱，天干辅之。例如，天干是木，畏惧金之所克，喜地支有亥子生之；支若无亥子，则喜天干有壬癸以化生木也；若干无水，则喜地支见寅卯以为根基；若木旺，天干有丙丁以成之则木有生机，其吉可知矣！若木在天干，支无寅卯，干无壬癸，反见戊己土，会党申酉庚辛丑未之类，则木无生之理，凶可推也！
例一，康熙皇帝造：甲午 戊辰 戊申 丁巳
戊土生辰月，土司令透于月上，时柱丁巳，火气通根，土当令而旺，土旺则僵，正好有甲木高透，甲木在辰中有印比生助，疏土成为有生之土，申又为水之长生，申辰暗拱子水，水木有源，燥湿适中，杀印清奇，造就一代明君！
从阴阳太极角度观之，火土阳旺，必以水木之阴成之，申巳相克，火克金木气得自由，木克土水气得自由，太极成。
正所谓：“浅而易见者小，深而难测者大；清而有情者贵，浊而无气者贱”
例二，刘伯温造：辛亥 乙未 乙卯 壬午
乙卯坐禄通根，生未月火土势旺，财星当令透出辛金七杀，财杀貌似乘势而旺，但支会木局身强，并且有正印通根化杀，午火化泄木气，配合得体，有生有泄，互不相碍，故而有开国元勋之功。
阴阳太极角度看，未月为夏，足知阳旺，用阴是也！喜水木同透，金不克木，木能克土，水气暗生，水之形气俱备，焉能不贵尔！
由此两造，可见造化神功，乃合德机缄，戴天覆地之顺逆的重要性。
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
【台湾长庚医院】老年退化只能卧床吗？带你认识肌少症
我该怎么办？
肌少症的治疗与处理
肌少症目前没有核可上市的药物治疗，对抗肌少症的核心策略是运动和营养。尤其是运动，在实证医学上有非常明确的证据证明运动能改善肌少症。
一、如何运动？
运动是预防与治疗肌少症重要也有用的方法。美国运动医学会建议老人每周2次以上的肌力训练以对抗肌少症。
肌力训练是指用一个重量当阻力来训练肌肉功能的运动，例如举哑铃、宝特瓶或健身房器材训练，另外，使用弹力带以自身体重也能算是阻力，例如坐下、起立之间大腿与臀部肌肉需要出力抵抗身体的重量才能完成，也是肌力训练。
肌力训练建议着重于上、下肢、躯干等多个大肌群，渐进式地增加强度，若会容易有疼痛或喘等不适，应向复健科医师咨询运动处方，切勿逞强。
除了肌力训练外，肌少症患者或老年人因容易跌倒造成骨折，也应加强柔软度与平衡协调训练，举例来说，太极运动就是个好选择。
二、如何摄取适当的营养？
营养的补充主要为蛋白质，若无慢性肾脏病者，依体重每天每公斤建议摄取1.2.1.5公克的蛋白质，平均分配于各餐食用，每餐约摄取好的蛋白质25.30公克，且尽量不与碳水化合物一同食用，以免使肌肉蛋白质合成之效果变差。
常用菜单如鱼片汤、蒸蛋、拌豆腐等适合老年人具有软嫩、易消化吸收的食物。另外，饮食中所摄取的蛋白质，应选择富含白胺酸等需要胺基酸在内的好的蛋白质为主，包括大豆、肉类、鱼类等。
我该怎么办？
肌少症的治疗与处理
肌少症目前没有核可上市的药物治疗，对抗肌少症的核心策略是运动和营养。尤其是运动，在实证医学上有非常明确的证据证明运动能改善肌少症。
一、如何运动？
运动是预防与治疗肌少症重要也有用的方法。美国运动医学会建议老人每周2次以上的肌力训练以对抗肌少症。
肌力训练是指用一个重量当阻力来训练肌肉功能的运动，例如举哑铃、宝特瓶或健身房器材训练，另外，使用弹力带以自身体重也能算是阻力，例如坐下、起立之间大腿与臀部肌肉需要出力抵抗身体的重量才能完成，也是肌力训练。
肌力训练建议着重于上、下肢、躯干等多个大肌群，渐进式地增加强度，若会容易有疼痛或喘等不适，应向复健科医师咨询运动处方，切勿逞强。
除了肌力训练外，肌少症患者或老年人因容易跌倒造成骨折，也应加强柔软度与平衡协调训练，举例来说，太极运动就是个好选择。
二、如何摄取适当的营养？
营养的补充主要为蛋白质，若无慢性肾脏病者，依体重每天每公斤建议摄取1.2.1.5公克的蛋白质，平均分配于各餐食用，每餐约摄取好的蛋白质25.30公克，且尽量不与碳水化合物一同食用，以免使肌肉蛋白质合成之效果变差。
常用菜单如鱼片汤、蒸蛋、拌豆腐等适合老年人具有软嫩、易消化吸收的食物。另外，饮食中所摄取的蛋白质，应选择富含白胺酸等需要胺基酸在内的好的蛋白质为主，包括大豆、肉类、鱼类等。
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