⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
【众志成城 同“辛”抗疫】#亳州战“疫”#
“一卡一表一单”精准摸清人员底数 分院错时检测阻断交叉感染
县纪委监委赴城关镇向阳社区督查组靠前监督、主动服务、督战结合，协助向阳社区设计摸索静态管理下全员核酸检测新途径，摸清了人员底数，避免和阻断了交叉传播风险，为筑牢疫情防控安全防线打下坚实基础。
精准研判社情，找准特色途径。向阳社区位于利辛县老城区中心，常住人口1642户4518人，共6个网格45个老旧楼院，辖区内有全县较大影响的老一中、一小、县直幼儿园和大型商超粮油商厦等单位，学校集中，商业繁荣，短暂租房户多，人口流动量大。静态管理下人员流动骤停，常住人口结构发生很大变化，实际人口底数模糊不清。加之老旧院落多，住户分散，以及老年人因身体原因，核酸检测主动性不高，前几轮全员核酸检测不同程度存在漏检现象。
加强配套设计，细化衔接流程。根据向阳社区实际情况，督查组会同社区精心设计了“向阳社区核酸检测人员到户信息卡”、“向阳社区全员核酸检测登记表”、“向阳社区疫情防控‘敲门行动’提示单”，简称“一卡一表一单”。“一卡”主要用于每户做完一轮核酸检测后，发放并嘱咐贴于自家门上，社区干部在通知下一轮核酸检测中，知道哪家已做、哪家没做；或在“敲门行动”中对贴“卡”户直接跳过，对没有贴“卡”户精准敲门，减少工作量，进行补登补检。“一表”是对检测户网格、院落、姓名、人口、身份证号码、联系电话等项进行登记，旨在统计摸实静态管理下人口底数。“一单”主要用于社区干部在通知或敲门中没有贴“卡”回应的住户，对着门缝贴上提示单，第二天再去检查，如果提示单沿着门缝破裂，说明里面有人居住，就要补登补检，如果提示单完好无损，说明本户已外出不在家，不再进行登记。在第4轮全员核酸检测后开展的“敲门行动”中，发现未检测人数64人。
分院错时检测，阻断交叉感染。向阳社区除龙庭首府小区实行物业管理外，其余44个院落全部是老旧家属院，相对集中封闭，没有物业管理。在第6轮核酸检测中，社区实行了分院错时检测，社区包片干部对包保片区的各个家属院，提前通知检测时间，然后配合检测人员到家属院门口对该院群众进行检测，结束后再到下一个家属院进行检测。在第6轮检测中，不但有效避免了人员聚集和交叉感染，还摸实了人员底数，比最多一轮检测人数增加332人，达到5959人，检测人数逐步向真向实。
通过探索实行“一卡一表一单”和分院分段检测模式，向阳社区摸实静态管理下人员基数，并且能够快速有效推进核酸检测进度，有效避免交叉传播风险。
我是老党员，我带头上！
“我是老党员，我带头上”！ 今年57岁的李效群，是利辛县公安局桥南派出所的教导员，一位有着24年党龄的老党员。这位年过半百扎根基层一线的老民警，面对严峻复杂的疫情形势，老李毅然选择披挂上阵“疫”无反顾，充分发挥老党员、老民警的先锋模范作用，用实际行动给年轻民警、辅警们做榜样。
新一轮新冠疫情发生以来，面对严峻的疫情形势，桥南派出所立即成立疫情防控执勤点党员突击队，教导员李效群主动要求参加，“我是一名老党员，也是一名有经验的民警，群众可能对设卡不理解，我来做群众工作最合适。”从4月23日至今，李效群都在疫情防控执勤点。此前由于工作操劳，患上了慢性肠胃炎，稍微饮食不注意，就会导致呕吐、腹泻。医生多次叮嘱：“调整饮食，不能过度劳累！”但在疫情来临的紧急时刻，他从未提过自己的困难，始终坚守在疫情防控一线。每次执完勤回家，他都要卧床休息缓解疼痛，老伴心疼的劝道：“你都快退休了，身上还有病，就不要冲到一线去了。” “你看我能吃、能睡，身体好着呢！大家都在岗，我怎么能搞特殊！”老李坚定的说。
26年的警龄，李效群已不再青春，却始终与年轻的民警、辅警们一起24小时坚守在防控一线。李效群值守的卡点是利辛县城关镇城南利辛集，这里是老城乡结合部，居民较多，也是城南的交通要道，更是风险点，24小时不可松懈。李效群主动承担起夜岗的压力，他说：“我年纪大了，睡眠短，你们年轻人别熬坏了身体！”看着李效群的状态，一同执勤的年轻的民警、辅警感受到了坚韧、踏实。
这名老警与战友严守疫情防控执勤点，不漏一车、不落一人，扎牢疫情防控的坚固防线，却从不叫苦叫累。卡点的有天夜里下着大雨，面对过往的车辆，这名有经验的老警耐心仔细认真查验。快清晨时，终于可以进临时简易帐篷坐一会，可是外面下，帐篷里也下，雨停了，帐篷里还在滴嗒滴嗒的漏水。阴雨天对于李效群来说是难熬的，老毛病缠身，全身关节疼，还患有颈椎病，这些他从未主动提过，只是坐在那不停地按捏着关节、脖子！同事劝他多作休息，他说：“战场上，没有年龄大小之分，只有老警、新警之别，即使明天退休了，我也得站好这班岗！”此刻他脸上的微笑让人心疼却闪着光芒。特殊时期，昼夜奋战，李效群与战友们继续严格执行命令，坚守岗位，疫情不退，老警不退！
王市镇：“疫”路飘扬巾帼红
“疫”线战场上，有这样一群巾帼红坚强伫立。从入户摸排到协助检测，从安抚情绪到上门服务，从宣传政策到生活保障……防疫工作中的她们，以实际行动诠释了“巾帼不让须眉”的铿锵力量！
竭尽所能，瘦弱肩膀也能顶天立地。“出门一定要戴好口罩！”自防疫工作开展以来，这是利辛县王市镇前潘村村支部书记李晓东每天叮嘱村民最多的话。
面对疫情李晓东迎难而上，积极带领村级干部投身疫情防控工作中，她挨家挨户上门做核酸检测、宣传防疫知识、进行拉网式大排查，全力以赴筑牢防疫安全墙。
从4月22日开始，她带领村两委及志愿者们一直奋战在防控第一线。通过组建微信群、入户排查、张贴防疫通知等方式，全面排查相关人员信息，做好核酸检测和静态管理工作。同时积极宣传疫情防控知识，提高居民的防疫意识。对于村民们的各项咨询，她们也事无巨细进行回复。
事无巨细，严谨态度为民负责。“4月23号起，我们进入了核酸检测备战状态。”王市镇常营村党支部书记李春梅介绍，“核酸检测中，我们村一共设置了4个采集点位，工作人员提前一天就要将所有物资准备好，分发到每个点位。”
居民核酸采集工作于早晨5点半开始，为此，在李春梅的带领下所有的村两委和由退休教师、老党员等组成的志愿者队伍，每天准时5点半到岗。支棚子、摆桌子、铺设两米线……在医护人员到达前，她们早已将各项工作准备到位。还未稍作休息，又开始逐门逐户喊村民出门，引导大家前往检测点。
每次忙碌完都已是下午时分。“在这种特殊时期，只要能让老百姓满意，付出再多都是值得的。”网格员李晶晶坚定地说。
主动作为，上门服务暖民心。为了确保核酸检测应检尽检，王市镇刘寨村建立了多支小分队，深入各网格挨家挨户为高龄、行动不便的老人以及残疾人等特殊群体提供上门核酸检测服务。
今年81岁的马玉英由于年老体弱无法出门，得知情况后，网格员刘瑞锦组织小分队成员一起上门为他进行检测。“他们不仅平时给予我们帮助，在这关键时刻，还设身处地为我们着想，体谅我们的不便，真的很感动，也很安心。” 马玉英的儿女们说道。（利辛发布）
“一卡一表一单”精准摸清人员底数 分院错时检测阻断交叉感染
县纪委监委赴城关镇向阳社区督查组靠前监督、主动服务、督战结合，协助向阳社区设计摸索静态管理下全员核酸检测新途径，摸清了人员底数，避免和阻断了交叉传播风险，为筑牢疫情防控安全防线打下坚实基础。
精准研判社情，找准特色途径。向阳社区位于利辛县老城区中心，常住人口1642户4518人，共6个网格45个老旧楼院，辖区内有全县较大影响的老一中、一小、县直幼儿园和大型商超粮油商厦等单位，学校集中，商业繁荣，短暂租房户多，人口流动量大。静态管理下人员流动骤停，常住人口结构发生很大变化，实际人口底数模糊不清。加之老旧院落多，住户分散，以及老年人因身体原因，核酸检测主动性不高，前几轮全员核酸检测不同程度存在漏检现象。
加强配套设计，细化衔接流程。根据向阳社区实际情况，督查组会同社区精心设计了“向阳社区核酸检测人员到户信息卡”、“向阳社区全员核酸检测登记表”、“向阳社区疫情防控‘敲门行动’提示单”，简称“一卡一表一单”。“一卡”主要用于每户做完一轮核酸检测后，发放并嘱咐贴于自家门上，社区干部在通知下一轮核酸检测中，知道哪家已做、哪家没做；或在“敲门行动”中对贴“卡”户直接跳过，对没有贴“卡”户精准敲门，减少工作量，进行补登补检。“一表”是对检测户网格、院落、姓名、人口、身份证号码、联系电话等项进行登记，旨在统计摸实静态管理下人口底数。“一单”主要用于社区干部在通知或敲门中没有贴“卡”回应的住户，对着门缝贴上提示单，第二天再去检查，如果提示单沿着门缝破裂，说明里面有人居住，就要补登补检，如果提示单完好无损，说明本户已外出不在家，不再进行登记。在第4轮全员核酸检测后开展的“敲门行动”中，发现未检测人数64人。
分院错时检测，阻断交叉感染。向阳社区除龙庭首府小区实行物业管理外，其余44个院落全部是老旧家属院，相对集中封闭，没有物业管理。在第6轮核酸检测中，社区实行了分院错时检测，社区包片干部对包保片区的各个家属院，提前通知检测时间，然后配合检测人员到家属院门口对该院群众进行检测，结束后再到下一个家属院进行检测。在第6轮检测中，不但有效避免了人员聚集和交叉感染，还摸实了人员底数，比最多一轮检测人数增加332人，达到5959人，检测人数逐步向真向实。
通过探索实行“一卡一表一单”和分院分段检测模式，向阳社区摸实静态管理下人员基数，并且能够快速有效推进核酸检测进度，有效避免交叉传播风险。
我是老党员，我带头上！
“我是老党员，我带头上”！ 今年57岁的李效群，是利辛县公安局桥南派出所的教导员，一位有着24年党龄的老党员。这位年过半百扎根基层一线的老民警，面对严峻复杂的疫情形势，老李毅然选择披挂上阵“疫”无反顾，充分发挥老党员、老民警的先锋模范作用，用实际行动给年轻民警、辅警们做榜样。
新一轮新冠疫情发生以来，面对严峻的疫情形势，桥南派出所立即成立疫情防控执勤点党员突击队，教导员李效群主动要求参加，“我是一名老党员，也是一名有经验的民警，群众可能对设卡不理解，我来做群众工作最合适。”从4月23日至今，李效群都在疫情防控执勤点。此前由于工作操劳，患上了慢性肠胃炎，稍微饮食不注意，就会导致呕吐、腹泻。医生多次叮嘱：“调整饮食，不能过度劳累！”但在疫情来临的紧急时刻，他从未提过自己的困难，始终坚守在疫情防控一线。每次执完勤回家，他都要卧床休息缓解疼痛，老伴心疼的劝道：“你都快退休了，身上还有病，就不要冲到一线去了。” “你看我能吃、能睡，身体好着呢！大家都在岗，我怎么能搞特殊！”老李坚定的说。
26年的警龄，李效群已不再青春，却始终与年轻的民警、辅警们一起24小时坚守在防控一线。李效群值守的卡点是利辛县城关镇城南利辛集，这里是老城乡结合部，居民较多，也是城南的交通要道，更是风险点，24小时不可松懈。李效群主动承担起夜岗的压力，他说：“我年纪大了，睡眠短，你们年轻人别熬坏了身体！”看着李效群的状态，一同执勤的年轻的民警、辅警感受到了坚韧、踏实。
这名老警与战友严守疫情防控执勤点，不漏一车、不落一人，扎牢疫情防控的坚固防线，却从不叫苦叫累。卡点的有天夜里下着大雨，面对过往的车辆，这名有经验的老警耐心仔细认真查验。快清晨时，终于可以进临时简易帐篷坐一会，可是外面下，帐篷里也下，雨停了，帐篷里还在滴嗒滴嗒的漏水。阴雨天对于李效群来说是难熬的，老毛病缠身，全身关节疼，还患有颈椎病，这些他从未主动提过，只是坐在那不停地按捏着关节、脖子！同事劝他多作休息，他说：“战场上，没有年龄大小之分，只有老警、新警之别，即使明天退休了，我也得站好这班岗！”此刻他脸上的微笑让人心疼却闪着光芒。特殊时期，昼夜奋战，李效群与战友们继续严格执行命令，坚守岗位，疫情不退，老警不退！
王市镇：“疫”路飘扬巾帼红
“疫”线战场上，有这样一群巾帼红坚强伫立。从入户摸排到协助检测，从安抚情绪到上门服务，从宣传政策到生活保障……防疫工作中的她们，以实际行动诠释了“巾帼不让须眉”的铿锵力量！
竭尽所能，瘦弱肩膀也能顶天立地。“出门一定要戴好口罩！”自防疫工作开展以来，这是利辛县王市镇前潘村村支部书记李晓东每天叮嘱村民最多的话。
面对疫情李晓东迎难而上，积极带领村级干部投身疫情防控工作中，她挨家挨户上门做核酸检测、宣传防疫知识、进行拉网式大排查，全力以赴筑牢防疫安全墙。
从4月22日开始，她带领村两委及志愿者们一直奋战在防控第一线。通过组建微信群、入户排查、张贴防疫通知等方式，全面排查相关人员信息，做好核酸检测和静态管理工作。同时积极宣传疫情防控知识，提高居民的防疫意识。对于村民们的各项咨询，她们也事无巨细进行回复。
事无巨细，严谨态度为民负责。“4月23号起，我们进入了核酸检测备战状态。”王市镇常营村党支部书记李春梅介绍，“核酸检测中，我们村一共设置了4个采集点位，工作人员提前一天就要将所有物资准备好，分发到每个点位。”
居民核酸采集工作于早晨5点半开始，为此，在李春梅的带领下所有的村两委和由退休教师、老党员等组成的志愿者队伍，每天准时5点半到岗。支棚子、摆桌子、铺设两米线……在医护人员到达前，她们早已将各项工作准备到位。还未稍作休息，又开始逐门逐户喊村民出门，引导大家前往检测点。
每次忙碌完都已是下午时分。“在这种特殊时期，只要能让老百姓满意，付出再多都是值得的。”网格员李晶晶坚定地说。
主动作为，上门服务暖民心。为了确保核酸检测应检尽检，王市镇刘寨村建立了多支小分队，深入各网格挨家挨户为高龄、行动不便的老人以及残疾人等特殊群体提供上门核酸检测服务。
今年81岁的马玉英由于年老体弱无法出门，得知情况后，网格员刘瑞锦组织小分队成员一起上门为他进行检测。“他们不仅平时给予我们帮助，在这关键时刻，还设身处地为我们着想，体谅我们的不便，真的很感动，也很安心。” 马玉英的儿女们说道。（利辛发布）
参话头
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
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释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
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