舍利子 ：
“ 神物 ”
还是
“ 化学结晶 ”？

笃信佛教的人认为舍利子是
“ 神物 ”，

不信佛教的人认为其只是
“ 化学结晶 ”。

真正的
“ 舍利子 ”，

无论其化学成分如何，
不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。

佛舍利对于佛教徒来说，
除了能够起到
“ 慎终追远 ”的作用外，

还是释迦牟尼佛言教、
佛法精髓的象征。

佛教认为舍利子高僧得道的表现

“ 舍利子 ”
通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质，

其形成被认为与修行者境界有关。

舍利子印度语叫做
“ 驮都 ”，
也叫
“ 设利罗 ”。

“ 舍利 ”的涵义
不仅是指佛教高僧的火化遗骨。

佛教经典
《 浴佛功德经 》中称为
“ 舍利 ”的有
“ 法颂舍利 ”和
“ 身骨舍利 ”，

“ 法颂舍利 ”
指释迦牟尼所说的佛教经典，

“ 身骨舍利 ”
指佛教祖师释迦牟尼佛，
圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。

佛教认为，
舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。

舍利子是一个人透过
戒、
定、
慧的修持、
加上自己的大愿力，

所得来的，
它十分稀有、
宝贵。

据《 金光明经·舍身品 》论述 ：

“ 是舍利者，
即是无量六波罗蜜多功德所熏。”

“ 舍利是戒定慧所熏修，
甚难可得，
最上福田。”

近代佛学大师印光
（ 1861 － 1940 ）

认为舍利
“ 乃修行人戒、定、慧力所成，

非练精、气、神所成。

此殆心与道合，
心与佛合者之表相耳。

非特死而烧之，
其身肉、骨、发变为舍利。……

当知舍利，
乃道力所成。

丹家不知所以，
妄谓是精、气、神之所炼耳。”

《 宝悉地经 》认为 ：

“ 在末法世中于南阎浮提。

若有善男子善女人。
得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。

当知是人是佛舍利真是佛子。”

《 大般涅磐经 》云 ：

“ 若见如来舍利，
即是见佛。”

舍利子被认为是大师精神学识、
教导或领悟的具体表现，

某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子

尽管
“ 舍利子 ”
有多重含义，

但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。

舍利子被认为是大师精神学识、
教导或领悟的具体表现，

也被当做大师圆满的证据，
因此在许多佛教教派中有重要意义。

信众认为，
舍利子是大师有意遗留给信众，

舍利子的外观、
数量和色泽反映了大师的精神境界。

舍利子的出现年代不限于古代，
也不限于佛教大师。

1991年3月，
中国佛教协会常务理事、
山西省佛教协会副会长、
五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，

得五色舍利子11000颗。

根据一些
“ 净土宗 ”的文献记载，
某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。

佛教徒因
“ 慎终追远 ”
而崇奉舍利

正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性，
才构成佛舍利崇奉的现实基础

当代著名高僧印顺法师在
《 舍利子释疑 》一文中写道 ：

“ 依于尊敬遗体 ——
全尸或骨灰的道理，

就是生前剃下的发，
剪下的爪
( 指甲 ），
还有牙齿，
都是遗体 ——
舍利而受到尊敬。

所以佛教中，
有发舍利、
爪舍利、
牙舍利及发塔、
爪塔、
牙塔等。

遗体何以被尊敬？

一般人对父母眷属的遗体，
由于生前的有恩有爱，

所以或安葬全尸，
或收拾骨灰 ——

舍利，
敬藏在塔里。

特别是对于父母、
祖父母等，

表示着爱敬
‘ 追远 ’的孝德。

这点，
中国与印度都是一样的。”

对舍利子的崇奉，
有利于促进佛教自身的发展

佛舍利对于佛教徒来说，
除了能够起到
“ 慎终追远 ”的作用外，

还是释迦牟尼佛言教、
佛法精髓的象征。

北凉昙无谶译
《 金光明经 》卷四记载 ：

“ 佛言 ：
‘ 我本修行菩萨道时，
我身舍利安止是塔。

因由是身，
令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’

尔时，
佛告尊者阿难 ：

‘ 汝可开塔，
取中舍利，
示此大众。

是舍利者，
乃是无量六波罗蜜功德所熏。’

尔时，
阿难闻佛教敕，
即往塔所，
礼拜供养，

开其塔户，
见其塔中有七宝函，

以手开函，
见其舍利色妙红白，

而白佛言 ：
‘ 世尊。

是中舍利其色红白。’

佛告阿难 ：
‘ 汝可持来。

此是大士真身舍利。’

尔时，
阿难即举宝函，
还至佛所，
持以上佛。

尔时，
佛告一切大众 ：

‘ 汝等今可礼是舍利。

此舍利者，
是戒定慧之所熏修，
甚难可得，
最上福田。’”

这种对佛舍利从
“ 事相崇奉 ”到
“ 表法崇奉 ”的转化，

直接促进了佛教自身的发展。

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江苏鑫宇定制徐州室外园林景观商业街景观照明设计的几个要点

　商业街是城市整体中的一个非常重要的有机组成部分，是城市商业的缩影和精华，是一种多功能、多业种、多业态的商业集合体。而商业街的环境分白天和夜晚两种呈现方式，夜晚的商业街设计主要来源于照明的设计。商业街景观照明设计作为城市夜景的集中体现，对于城市特色的展现就显得尤为必要。商业街景观照明设计的几个要点：

1、建筑

景观照明不仅要把建筑照亮，而且要照得美，要富有艺术性，给人以美的感受。为此设计者必须针对建筑物的具体情况认真研究用光方法，才能创造出最佳的照明效果。

（A）很多城市的商业街本身的建筑就很有特色，巧妙利用光源，凸显出建筑的本来特色。如一些古典或欧式的建筑，外轮廓形式优美，可用轮廓照明获得很好的艺术效果。

（B）新建的商业街，缺乏具有特色历史痕迹的建筑，要注意突出主次，找出商业街主体建筑物进行重点刻画，在对待单体建筑物时，要突出重点，在保证建筑整体效果的同时，应尽可能清晰地展示建筑物关键部位的结构和装饰细部的特征。

2、色光的使用

“颜色”在景观照明中起着不容忽视的重要作用。不论是光源的颜色,还是被照建筑物、构筑物的颜色,或者是背景色的改变,只要有夜色的参与,其效果截然不同于白天。

（A）根据整体规划，选择主色调。泛滥的霓虹灯使我们的商业街五光十色，但过于杂乱的色彩只能短暂的刺激我们的视觉神经，不久便会呈现一种疲劳的状态，色彩和动态有助于商业街活跃气氛的创造，并且利用光的色彩对比可以显现出所要强调的物体。动感的灯光引人注目，能增添活泼趣味性。不过，有时灯光效果虽然耀眼，但由于表现得过于强烈反而破坏了轻松愉悦的氛围，给人留下不愉快的印象。而选择一个主色调，再辅以彩色光加以点缀的形式更易营造独特的视觉效果与氛围。

（B）控制色彩效应,主要包括心理效应和生理效应。心理效应体现在性别、年龄、职业、民族等基本情况不同的人,他们对颜色的爱好不同,对色彩的敏感度或者情感性不同。利用色彩来表现当地的地域文化特征。

（C）控制色彩过渡问题。由于光源不同,不同色彩的光作用不同材料的表面上,所呈现的物体色及其不同色光在同一被照物体上,两种不同颜色之间色彩的过渡问题,需得到有效控制。

3、灯具的使用

除了灯光效果，灯具形式的细节也不容忽视。

（A）灯具的隐蔽。建筑景观照明的设施，一般布置在建筑物的附近，位置不当会给行人或周围环境带来不利影响。因此，要让照明工具尽可能的隐蔽以来。

（B）特色灯具的使用。商业照明的灯具除了满足一定的光学特性以外，更重要的是要具有装饰功能，所以进行照明设计时必须和景观设计配合，使商业照明灯具既满足功能需要，又可成为美化商业街的景观元素。特别是特色灯具的使用，可以帮助营造出特色商业街环境。

4、趣味中心

行人在商业街上游逛时，街道景观一幕幕在眼前展现，人的心理也随着时空的变化作出反应。如果夜间商业街的光环境过于平淡无奇，街上的活动者会觉得单调乏味。因此，可以结合商业街的空间序列，在适宜的地段用灯光塑造出趣味中心，引起街上活动者的兴趣，增添商业街的魅力。

5、统一规划，专业设计

建造特色的商业街夜景观，统一规划至关重要。商业街灯光工程在总体规划的基础上，按照自身的特色形成与之相适应的风格，一定要避免临时性的做法，而是把商业街的照明工程列入城市基础设施规划的内容，实现统一的综合效率。

综上所述，随着经济水平的提高，人们对商业街道路照明的质量要求越来越高，商业街作为现代城市的重要组成部分，其夜间照明质量需要研究的问题还很多。如何营造一个有特色的商业街夜景是其中非常重要的一个方面，也是景观照明发展的必然趋势。相信随着相关科学技术的不断进步和发展以及经济水平的提高，商业街的照明质量还会进步提高，为人们创造出更舒适、更美观、更有特色的夜间公共活动空间。

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