經文:『云何男子、女人行内五無間。
行内五無間業,不堕地獄。』
内五無間者:即也稱之為内名字相者。
謂無明為父、貪爱為母、殺掉五結使為殺阿羅漢、破五陰為破和合僧,除掉前七識為出佛身血。
第一,無明為父,一切眾生皆因有無明而造種種業,眾生皆由業而生,故說無明為父;二乘人以斷無明所覆故,故說殺内無明為殺『父』,『非』是眞實殺害自己的父親也。
第二,貪爱為母,一切眾生皆悉因貪著爱欲,而起動無明業識,一切眾生之生死,皆由無明貪爱而有生死,故說貪爱為母;因二乘人以斷見思惑,殺掉煩惱賊,以斷對三界的貪爱,故稱之為殺貪爱為殺『母』,『非』是眞正殺害自己的母亲也。
第三,殺害内結使為殺阿羅漢,内結使即(貪恚癡慢疑)。經文『彼諸使不現,如毒鼠發,諸法究竟斷,彼名害羅漢』,即彼二乘人已斷除了此内結使,證得出世間解脱道,以斷結使故,而不能增長菩提之苗。菩提者即指無上正眞之究竟覺(佛果),是故說殺害内結使為殺阿羅漢,非眞實有殺害聖人也。
就是二乘人的修行之法,不讓煩惱起来,因此没有办法入於佛的境界,致令諸法究竟斷滅,當作怨毒,内心的纠结,就如同毒老鼠的藥那樣,二乘人他不知道那個結使本身並不眞實,我們的自性本自無縛何來有解?所以他們一定要令煩惱斷掉,不知道煩惱當下就是空,諸法究竟斷滅則難起妙用,這也就是為什麼大乘佛法,一定要見性的道理,只有見性之後才能看到煩惱本自虚妄。也就是能觀之智和所觀之境,為二乘所證之解脱境界,謂令彼諸結使皆不再現。此名為殺害自性阿羅漢。
修行人重點:一定要入不二法門,明白煩惱當下即菩提。
(待續)
——釋迦恒覺尼
行内五無間業,不堕地獄。』
内五無間者:即也稱之為内名字相者。
謂無明為父、貪爱為母、殺掉五結使為殺阿羅漢、破五陰為破和合僧,除掉前七識為出佛身血。
第一,無明為父,一切眾生皆因有無明而造種種業,眾生皆由業而生,故說無明為父;二乘人以斷無明所覆故,故說殺内無明為殺『父』,『非』是眞實殺害自己的父親也。
第二,貪爱為母,一切眾生皆悉因貪著爱欲,而起動無明業識,一切眾生之生死,皆由無明貪爱而有生死,故說貪爱為母;因二乘人以斷見思惑,殺掉煩惱賊,以斷對三界的貪爱,故稱之為殺貪爱為殺『母』,『非』是眞正殺害自己的母亲也。
第三,殺害内結使為殺阿羅漢,内結使即(貪恚癡慢疑)。經文『彼諸使不現,如毒鼠發,諸法究竟斷,彼名害羅漢』,即彼二乘人已斷除了此内結使,證得出世間解脱道,以斷結使故,而不能增長菩提之苗。菩提者即指無上正眞之究竟覺(佛果),是故說殺害内結使為殺阿羅漢,非眞實有殺害聖人也。
就是二乘人的修行之法,不讓煩惱起来,因此没有办法入於佛的境界,致令諸法究竟斷滅,當作怨毒,内心的纠结,就如同毒老鼠的藥那樣,二乘人他不知道那個結使本身並不眞實,我們的自性本自無縛何來有解?所以他們一定要令煩惱斷掉,不知道煩惱當下就是空,諸法究竟斷滅則難起妙用,這也就是為什麼大乘佛法,一定要見性的道理,只有見性之後才能看到煩惱本自虚妄。也就是能觀之智和所觀之境,為二乘所證之解脱境界,謂令彼諸結使皆不再現。此名為殺害自性阿羅漢。
修行人重點:一定要入不二法門,明白煩惱當下即菩提。
(待續)
——釋迦恒覺尼
现在许多人不同程度存在的高血压、高血脂、高血糖慢性病对健康影响很大,容易形成对药物的依赖,经济和生活工作压力巨大。
中医里,脾生血,肝藏血,心主血,其中身体脏腑经络的血液皆由肝脏所输布,所以“三高”症多与肝的关系最大。一83岁女性患者因血压高,且伴随有诸多并发症而就诊。经辨证处方后服用十二中药,今天反馈血压回归正常,原来每天早晚必有的早博也随之大为改善,并且停止服用降压药物。
中医里,脾生血,肝藏血,心主血,其中身体脏腑经络的血液皆由肝脏所输布,所以“三高”症多与肝的关系最大。一83岁女性患者因血压高,且伴随有诸多并发症而就诊。经辨证处方后服用十二中药,今天反馈血压回归正常,原来每天早晚必有的早博也随之大为改善,并且停止服用降压药物。
#真雨林[超话]#
人生戏前事、尽显欲望贪求所取而谋。争名夺利其益司变、然以利滚利、以名夺名、古今游戏莫过于此。行觉妙观商海学涯闹腾非非,故有烏烟障气之象!令笔汗生夾背、以呜斯文。除身家利事必贯其中、何需自浸热,锅急浪、苦不堪言还不自知。皆因业生无明所致耳。其实身清意净本具清凉、自在安乐常住也。 ————方圆正行
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