古人说，城不如郊，郊不如山。当木海合相双鱼座进入我的九宫，忽而起心动念，起了一场山居梦。
心有念，身所遇，慢慢寻找，那个称心合意的落脚点重要，也不重要，需求之下更深的渴求，无需被具像的形式束缚。在山里的每一次深深呼吸，对树木溪流的每一次久久凝视，都重要，日常里每一粒米的芬芳，每一日的专注，每一念的洁净，也很重要。

【上清经秘诀】
　　经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。

　　《上清经秘诀》
　　按经旨叩齿思神，默想念之，乃得飞升。
　　夫大道一乘，分为三洞，故教开渐顿，人有贤愚，设法随机，要在合道。然戒以防非止恶，制断六情，箓者进品登仙，远超三界。故《道性品》云：戒行摄众生，录引归真一。自浅之探，非无优劣，从凡入圣，各有等差。以正一仙灵为初戒，以玉清升玄为毕箓，通玄合道，契真言象，以宗其道，师其人，行其教，遵其礼。朕闻寥廓之际，真宰存焉，瞑涬之初，圣人利见，其教善贷而不有，其道日用而惟新，则焕乎云篆仙书，秘于瑶篇玉简，非握图受箓之主不能行其教，非栖真择贤之士不得阀其文。明真有五科，太上留十戒，我国家冑白云之积庆，承玄元之妙旨，合德二仪，同光五圣，皆以至道滋万类，敦德临兆人。
　　《上清经》云：三洞者一曰洞真，二曰洞玄，三曰洞神，各有一十二门，分为三十六部尊经，上应三清三十六天，下应九垒三十六宫府。故人头有九宫，心有九孔，脐有九神，形有九户，三十六所也。《九天生神经》云：人受生於胞胎之中，三元育养，九气结形，九月神布，气满能声，身尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祇，三界齐临，亦不轻也。《登真隐诀》云：所论一理者，即是一切众生身中清争道性，道性者，不有不无，真性常在，所以通之为道，道者有而无形，形而有情，变化不测，通於群生，在人之身为神明，所以为心也，所以教人修心即修道也，教人修道即修心也。道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之，生亡则道废，合道则长生也。
　　上清经秘诀竟
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　　按经旨：叩齿思神，默想念之，乃得飞升。
　　夫大道一乘，分为三洞。故教开渐顿，人有贤愚，设法随机，要在合道。然，戒以防非止恶，制断六情。箓者，进品登仙，远超三界。故《道性品》云“戒行摄众生，录引归真一。”自浅之深，非无优劣；从凡入圣，各有等差。以正一仙灵为初戒，以玉清升玄为毕箓。通玄合道，契真言象。以宗其道，师其人，行其教，遵其礼。
朕闻：寥廓之际，真宰存焉；瞑涬之初，圣人利见。其教善贷而不有，其道日用而惟新；则焕乎云篆仙书，秘于瑶篇玉简。非握图受箓之主，不能行其教；非栖真择贤之士，不得阀其文。明真有五科，太上留十戒。我国家冑白云之积庆，承玄元之妙旨。合德二仪，同光五圣，皆以至道滋万类，敦德临兆人。
　　《上清经》云：三洞者：一曰洞真，二曰洞玄，三曰洞神。各有一十二门，分为三十六部尊经。上应三清三十六天，下应九垒三十六宫府。故人头有九宫，心有九孔，脐有九神，形有九户，三十六所也。
《九天生神经》云：人受生於胞胎之中。三元育养，九气结形，九月神布。气满能声，身尚神具。九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祇，三界齐临，亦不轻也。
《登真隐诀》云：所论一理者，即是一切众生身中清争道性。道性者，不有不无；真性常在，所以通之为道。

道者，有而无形，形而有情，变化不测，通於群生。在人之身为神明，所以为心也；所以教人修心即修道也，教人修道即修心也。

道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。生亡则道废，合道则长生也。

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