#推文[超话]#诸葛亮不出茅庐,就知天下三分;
姜子牙渭水垂钓,临渊不羡鱼只慕文王。
真正的高手,身在远山丛林,心在庙堂殿陛。
你待在家里的样子,暴露了你人生的格局,命中的风水。
一个人有没有成就,看他在家里的样子就知道。
房室干净,心灵通透
庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
房间空旷才会明亮,一个敞亮的房间,才会有好运源源不断地涌入。
如果房间里堆满杂物,就会闭塞不通。
光亮也无法透进来,阻碍了好运的到来。
这就是庄子的“风水观”。
古人常说:“要风得风,要雨得雨。”
只有宽敞的房间才能通风,清净的地方才会有干净的水源。
所以,居家环境干净整洁,住在房间里的人自然也能受好的风水滋养。
“一个人应该活的是自己,并且干净。”
一个人想要活出干净,首先要身在干净的环境里。
干净的环境,才能够铸造出清净的灵魂。
所以,当你一个人在家的时候,不妨抽出一些时间搞一搞卫生,让房间干净,室内通风。
你身处的房间干净了,你的内心也会随之明朗起来。
你独处的样子,暴露了你的心性
姜子牙渭水垂钓,临渊不羡鱼只慕文王。
真正的高手,身在远山丛林,心在庙堂殿陛。
你待在家里的样子,暴露了你人生的格局,命中的风水。
一个人有没有成就,看他在家里的样子就知道。
房室干净,心灵通透
庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
房间空旷才会明亮,一个敞亮的房间,才会有好运源源不断地涌入。
如果房间里堆满杂物,就会闭塞不通。
光亮也无法透进来,阻碍了好运的到来。
这就是庄子的“风水观”。
古人常说:“要风得风,要雨得雨。”
只有宽敞的房间才能通风,清净的地方才会有干净的水源。
所以,居家环境干净整洁,住在房间里的人自然也能受好的风水滋养。
“一个人应该活的是自己,并且干净。”
一个人想要活出干净,首先要身在干净的环境里。
干净的环境,才能够铸造出清净的灵魂。
所以,当你一个人在家的时候,不妨抽出一些时间搞一搞卫生,让房间干净,室内通风。
你身处的房间干净了,你的内心也会随之明朗起来。
你独处的样子,暴露了你的心性
北宋时,穿道服是时尚,范仲淹还“手动点赞”!
1、道服,即道士在日常和法事科仪等不同场合下所穿着服饰的总称。
如今,在道教庙观,我们可以看到道长们所穿戴的各种不同道服,这些道服里,有的朴素典雅,一袭青衫,长袖翩翩,有的颜色亮丽,描金绣凤,华裾鹤氅...
近来,传统文化复兴之际,很多朋友推崇汉服,在他们带动下,和汉服十分相像的道服也逐渐时尚起来,以至于很多来庙观礼神、参观、游玩的信士游客们,都想要和道长合影留念。
实际上,在北宋时期,因皇室大力推崇,道教得到极大发展,官员及百姓深受道教文化影响,文人、士大夫日常穿着道服,已成为社会风尚,甚至连当时顶级文青代表范仲淹都“手动点赞”,撰写过《道服赞》一文,而这也是范仲淹这位一代大家唯一传世的书法作品。
《道服赞》为北宋文学家、政治家范仲淹于北宋天禧年间(1017—1021)所作的纸本手卷楷书书法作品,现收藏于北京故宫博物院。
这幅《道服赞》手卷,纵34.8cm,横47.9cm,楷书8行,为现代收藏家张伯驹先生以110两黄金购得,并捐赠国家,可谓是旷世珍宝。
2、《道服赞》全文如下:
道服赞并序。平海书记许兄制道服,所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云:道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。虚白之室,可以居处。华胥之庭,可以步武。岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。
顾名思义,《道服赞》,就是为道士所穿衣服而写的赞美文章。
根据文中内容,这篇《道服赞》是范仲淹好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。
文中,首先阐述道服具有“清其意而洁其身”的妙用,可见当时士大夫阶层穿着道服成风,主要是因为道服能够体现出洁身自省之意。
在文章后半部分,范仲淹又用官服、富人服装与道服相比,把道服当做师长一样敬重,同时以道教净明派祖师许天师为榜样,激励朋友淡泊名利,才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。
纵观《道服赞》全文,多次引用道家典故,如“虚白”,语出《庄子·人间世》“虚室生白,吉祥止止”;还有“华胥”,语出《列子·黄帝》“昼寝而梦,游于华胥之国”,即梦境、仙境。
回顾中华历史,不难发现,每逢盛世,如唐、宋、明等时期,道教也同样繁荣兴盛,而每逢中原汉文化被打压时,道教发展也同样面临瓶颈。
似乎,道教也与《道服赞》的作者范仲淹相同,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
1、道服,即道士在日常和法事科仪等不同场合下所穿着服饰的总称。
如今,在道教庙观,我们可以看到道长们所穿戴的各种不同道服,这些道服里,有的朴素典雅,一袭青衫,长袖翩翩,有的颜色亮丽,描金绣凤,华裾鹤氅...
近来,传统文化复兴之际,很多朋友推崇汉服,在他们带动下,和汉服十分相像的道服也逐渐时尚起来,以至于很多来庙观礼神、参观、游玩的信士游客们,都想要和道长合影留念。
实际上,在北宋时期,因皇室大力推崇,道教得到极大发展,官员及百姓深受道教文化影响,文人、士大夫日常穿着道服,已成为社会风尚,甚至连当时顶级文青代表范仲淹都“手动点赞”,撰写过《道服赞》一文,而这也是范仲淹这位一代大家唯一传世的书法作品。
《道服赞》为北宋文学家、政治家范仲淹于北宋天禧年间(1017—1021)所作的纸本手卷楷书书法作品,现收藏于北京故宫博物院。
这幅《道服赞》手卷,纵34.8cm,横47.9cm,楷书8行,为现代收藏家张伯驹先生以110两黄金购得,并捐赠国家,可谓是旷世珍宝。
2、《道服赞》全文如下:
道服赞并序。平海书记许兄制道服,所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云:道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。虚白之室,可以居处。华胥之庭,可以步武。岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。
顾名思义,《道服赞》,就是为道士所穿衣服而写的赞美文章。
根据文中内容,这篇《道服赞》是范仲淹好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。
文中,首先阐述道服具有“清其意而洁其身”的妙用,可见当时士大夫阶层穿着道服成风,主要是因为道服能够体现出洁身自省之意。
在文章后半部分,范仲淹又用官服、富人服装与道服相比,把道服当做师长一样敬重,同时以道教净明派祖师许天师为榜样,激励朋友淡泊名利,才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。
纵观《道服赞》全文,多次引用道家典故,如“虚白”,语出《庄子·人间世》“虚室生白,吉祥止止”;还有“华胥”,语出《列子·黄帝》“昼寝而梦,游于华胥之国”,即梦境、仙境。
回顾中华历史,不难发现,每逢盛世,如唐、宋、明等时期,道教也同样繁荣兴盛,而每逢中原汉文化被打压时,道教发展也同样面临瓶颈。
似乎,道教也与《道服赞》的作者范仲淹相同,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
#妈妈哲学知行生•2204级升学典礼 圆满礼成
谛听,是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽,可以通过听来辨认世间万物,尤其善于听人的心。是神兽之王。
谛听别人,发现天地一指。
谛听自己,由此虚室生白。
谛听倾听,才能无拘而志。
谛听天性,方可乘物游心。
谛听爱心,力争美成在久。
谛听文化,一定薪火相传。
谛听,吉祥[爱心]
谛听,是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽,可以通过听来辨认世间万物,尤其善于听人的心。是神兽之王。
谛听别人,发现天地一指。
谛听自己,由此虚室生白。
谛听倾听,才能无拘而志。
谛听天性,方可乘物游心。
谛听爱心,力争美成在久。
谛听文化,一定薪火相传。
谛听,吉祥[爱心]
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