记录一下今天
mxh一次次的行动都在证明爱不会随时间流逝而减少
在一起的三年从来不会缺少礼物和各种各样的惊喜
今天从图书馆送我回宿舍看到桌上的礼物和花真的有被感动和惊讶到
原来我每个重要的时刻他都会记在心里
打视频的时候还说给我写了一小封信可是觉得字丑就没有放进来（不过答应明天给我hh）
这个18岁认识我的男孩子现在已经21岁快要22岁啦
一起看辽篮夺冠颁奖的时候看到辽篮之前的教练和他的老伴儿站在一起抱着花的时候mxh会想到说 咱俩老了也会这样幸福站一起
他有在用行动来计划我们的未来生活在哪里
那就俗套一点 长长久久[鲜花] https://t.cn/RyhTm9c
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#全民科学喂养#
#母婴评测室#
#母乳喂养频率如何把控#
如果是你，你喜欢哪种吃法？
假如一种东西就满足人生存的所有营养，有两种吃法。
1.一天给一小包奥利奥饼干，并且要均分在24h里，每出现一次就是一块，其他间隔里再想吃也没有。
2.一天给你一棵樱桃树，想吃多少自己去摘，多长时间摘一次，自己决定。请问，你会选择哪种吃法？
奥利奥饼干对于一些人来说也能吃饱，因为摸透了饼干出现的规律，不到时间叫破喉咙也没有，那么只能忍到时间，出现饼干就疯狂一扫而空。可是，有些倔强的人受够了这种饿着肚子等待的绝望，已经对吃食不再期待，出现了也兴趣不大，只是为了必须生存下去硬塞几口也就算了。
可是有一棵樱桃树的人，饿了去摘一把樱桃吃完了去做自己的事情，渴了摘几颗解渴。困了就睡一觉，睡醒了想吃，伸手可得再摘一些。开心了可以吃一颗樱桃，无聊了也可以去摘一颗樱桃，他从来不需要考虑没有的吃怎么办，也不需要感受肚子的咕咕叫，因为樱桃树一直稳稳的扎根在那里等待他。
你看，你明明拥有一棵樱桃树，你也给了孩子一棵樱桃树，可是你却总担忧樱桃的大小不如饼干大小统一。总惦记着定时定点定量。按需喂养，把决定的权利交还给孩子，我们只是作为一个提供者给予辅助。
兴奋、委屈、开心、无聊、受挫这些情感需求，不可能规律的出现，毕竟我们不是机器人。很多孩子不再表达这些情感，不是他无欲无求，只是自己隐忍在内心罢了。
吃睡本是生物本能，是生命发展的必需，养孩子不是做实验，不只是简单数据的叠加，更是在自然规律的基础上饱含着大量的人文社科，我们要相信每一个孩子的生命张力，为每一个孩子种下一颗茁壮的樱桃树。
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如果是你，你喜欢哪种吃法？
假如一种东西就满足人生存的所有营养，有两种吃法。
1.一天给一小包奥利奥饼干，并且要均分在24h里，每出现一次就是一块，其他间隔里再想吃也没有。
2.一天给你一棵樱桃树，想吃多少自己去摘，多长时间摘一次，自己决定。请问，你会选择哪种吃法？
奥利奥饼干对于一些人来说也能吃饱，因为摸透了饼干出现的规律，不到时间叫破喉咙也没有，那么只能忍到时间，出现饼干就疯狂一扫而空。可是，有些倔强的人受够了这种饿着肚子等待的绝望，已经对吃食不再期待，出现了也兴趣不大，只是为了必须生存下去硬塞几口也就算了。
可是有一棵樱桃树的人，饿了去摘一把樱桃吃完了去做自己的事情，渴了摘几颗解渴。困了就睡一觉，睡醒了想吃，伸手可得再摘一些。开心了可以吃一颗樱桃，无聊了也可以去摘一颗樱桃，他从来不需要考虑没有的吃怎么办，也不需要感受肚子的咕咕叫，因为樱桃树一直稳稳的扎根在那里等待他。
你看，你明明拥有一棵樱桃树，你也给了孩子一棵樱桃树，可是你却总担忧樱桃的大小不如饼干大小统一。总惦记着定时定点定量。按需喂养，把决定的权利交还给孩子，我们只是作为一个提供者给予辅助。
兴奋、委屈、开心、无聊、受挫这些情感需求，不可能规律的出现，毕竟我们不是机器人。很多孩子不再表达这些情感，不是他无欲无求，只是自己隐忍在内心罢了。
吃睡本是生物本能，是生命发展的必需，养孩子不是做实验，不只是简单数据的叠加，更是在自然规律的基础上饱含着大量的人文社科，我们要相信每一个孩子的生命张力，为每一个孩子种下一颗茁壮的樱桃树。
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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