#偶像梦幻祭[超话]#
今天是2022年4月29
我捡到了一个神灯
可我发现我好像没那么快乐
当晚
我躺在床上辗转反侧睡不着
我不明白人要怎么样才能活的开心
良久
我坐起身来放声大哭
我看了看床头的神灯擦了三下
突然一缕烟从灯中窜出幻化成人
他说
迷途的人啊，我可以实现你三个愿望
我说我只要快乐
他呵呵一笑，让我不要把愿望浪费在这种事上
于是告诉我快乐的秘诀就是把车推出去
我心生怀疑，但还是决定试试，于是打开微博，欣然发出这段文字——
咪们看看心晴吧唧 均价18.8
开三未标余三
偏爆调，不跨盒捆
成几开几，余量少捆，余量多爆调/砍配
烫热有余
园全员余2
您一口他一口无捆成团不是梦
囤货地江苏/山东[爱你][鲜花]
今天是2022年4月29
我捡到了一个神灯
可我发现我好像没那么快乐
当晚
我躺在床上辗转反侧睡不着
我不明白人要怎么样才能活的开心
良久
我坐起身来放声大哭
我看了看床头的神灯擦了三下
突然一缕烟从灯中窜出幻化成人
他说
迷途的人啊，我可以实现你三个愿望
我说我只要快乐
他呵呵一笑，让我不要把愿望浪费在这种事上
于是告诉我快乐的秘诀就是把车推出去
我心生怀疑，但还是决定试试，于是打开微博，欣然发出这段文字——
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抗“疫”先锋｜点位长陈长：肩鸿任钜勇抗“疫” 初心如磐使命担
搭建场地、领取物资、组织人员、收拾场地……自4月17日起，南明区在玉溪路片区、陈庄坝片区开展了四轮区域核酸检测，为确保核酸采样点位工作顺利开展，南明区实验四小核酸检测采样点点位长陈长天天连轴转，虽然声音嘶哑了、腿脚酸麻了、身体疲惫了……但是依然坚持抗疫一线，统筹调度所在点位每一轮核酸检测采样工作。
陈长，贵阳市公安局选派的“三改”挂职干部，现任沙冲路街道办事处副主任。他所在的区域，每天要保障近三千人的核酸采样。街道原来负责疫情防控的分管领导、城管部门负责人及社区书记等被隔离在封控区域，无法工作，他临危受命，成为区实验四小核酸检测采样点点位长。连日来，每天起早摸黑、披星戴月、不辞辛劳，统筹调度每一轮区域核酸检测工作。因为合围管控区域为老旧小区，周围场地窄，场地布置难度大，组织居民任务重，陈长带领社区干部、医务人员、志愿者克服重重困难、迎难而上，圆满完成四轮区域检测采样任务。
时间回到4月17日上午8点，按照街道党工委安排，陈长到玉溪路51号布置现场，陈长不断重温、完善脑海里的“作战图”，心想“一定要细致周密，不能出现疏漏。”调度物资、安放座椅板凳、组织志愿者……任何事情，他都亲力亲为。在他的带领下，辖区物业、社区工作人员齐上阵，清空了核酸检测场地的车辆，划线、分区等工作有条不紊开展。
上午9点，公安民警拉起了警戒线值守，居民只进不出。为不引起群众恐慌，他安排工作人员安抚群众情绪,疏散聚集的群众。“很多天没买菜了，家里也没有储备食物，能不能让我出去买了菜再回来？”“我平时都不做饭的，都是点外卖，家里一点吃的都没有。”“请问小区多久能解除管控啊？我的母亲每周要到医院做三次透析。”......虽然管控下有规定，但是保障人民群众正常生活也义不容辞。陈长不停协调、调度、报告、落实......一步步妥善处理群众反映的困难和问题，保障群众物资供应、确保群众生命安全。
中午12点，玉溪路51号搭建工作基本完成，陈长马不停蹄来到区实验四小点位布置现场，并正式承担起该点位点位长职责。当时，区实验四小采集点仅有几名社区女同事在现场搭台，且搭建物资严重不足，采样台数量也不够，任务十分艰巨。
为了迅速有序开展工作，向指挥部汇报情况后，陈长立刻带现场人员搭建帐篷、贴一米线、拉隔离带、摆放消毒液和指示牌......有了上午的布置经验，陈长已经能清晰画出核酸采样线路图，根据现场情况落实精细化管理。下午5点过，四小点位完成搭建任务，区域核酸采样工作进入倒计时。
“行动！”晚上7点，接到指令后，区实验四小核酸检测采集点第一轮区域核酸检测工作有序展开，组织居民排队、调拨防疫物资、处置疫情防控突发情况，确保核酸检测规范有序。直至凌晨3点采样结束，陈长没有喝过一口水、没有休息过一刻。
凌晨5点，陈长回到办公室，在沙发上休息了一会。这个沙发也成为区域核酸检测期间陈长小憩的“床铺”。从4月17日起，陈长一直住在办公室，直至第四轮区域核酸结果公布，陈长才回家洗了一次澡。
时间再倒回4月18日，陈长结合前一天“实战”经验，与同事们研讨补短板，补漏洞，强弱项，精准分工，优化场地布局，预估检测时间，连夜对场地进行改造，提高检测效率，应对突发情况时更游刃有余。
“穿上防护服不能上厕所，所以这几天我都尽量少喝水。”期间，陈长还去到其它点位指导采样台搭建工作，日均步行4万多步。“到了第三轮、第四轮，我们点位核酸采样更高效更便捷，离不开工作人员、志愿者、群众们的密切配合，虽然很忙、很累、压力很大,但是能到基层一线抗疫，必将是我人生弥足珍贵的经历.....。”陈长表示。
4月17日至21日，五天时间，四轮检测，120个小时，97474份核酸检测结果均为阴性。这些数据的背后，还有许许多多“点位长”“医务人员”“公安民警”“志愿者”的辛勤付出。他们是奋战在疫情防控第一线的战士，从深夜到凌晨，从凌晨到深夜，他们用一个个“循环”，筑起坚固的疫情“防护墙”，共同擦亮“党旗红”“志愿红”。
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文字：全媒体记者 唐文
图片：全媒体记者 朱杰 陈涛 王强 唐文
搭建场地、领取物资、组织人员、收拾场地……自4月17日起，南明区在玉溪路片区、陈庄坝片区开展了四轮区域核酸检测，为确保核酸采样点位工作顺利开展，南明区实验四小核酸检测采样点点位长陈长天天连轴转，虽然声音嘶哑了、腿脚酸麻了、身体疲惫了……但是依然坚持抗疫一线，统筹调度所在点位每一轮核酸检测采样工作。
陈长，贵阳市公安局选派的“三改”挂职干部，现任沙冲路街道办事处副主任。他所在的区域，每天要保障近三千人的核酸采样。街道原来负责疫情防控的分管领导、城管部门负责人及社区书记等被隔离在封控区域，无法工作，他临危受命，成为区实验四小核酸检测采样点点位长。连日来，每天起早摸黑、披星戴月、不辞辛劳，统筹调度每一轮区域核酸检测工作。因为合围管控区域为老旧小区，周围场地窄，场地布置难度大，组织居民任务重，陈长带领社区干部、医务人员、志愿者克服重重困难、迎难而上，圆满完成四轮区域检测采样任务。
时间回到4月17日上午8点，按照街道党工委安排，陈长到玉溪路51号布置现场，陈长不断重温、完善脑海里的“作战图”，心想“一定要细致周密，不能出现疏漏。”调度物资、安放座椅板凳、组织志愿者……任何事情，他都亲力亲为。在他的带领下，辖区物业、社区工作人员齐上阵，清空了核酸检测场地的车辆，划线、分区等工作有条不紊开展。
上午9点，公安民警拉起了警戒线值守，居民只进不出。为不引起群众恐慌，他安排工作人员安抚群众情绪,疏散聚集的群众。“很多天没买菜了，家里也没有储备食物，能不能让我出去买了菜再回来？”“我平时都不做饭的，都是点外卖，家里一点吃的都没有。”“请问小区多久能解除管控啊？我的母亲每周要到医院做三次透析。”......虽然管控下有规定，但是保障人民群众正常生活也义不容辞。陈长不停协调、调度、报告、落实......一步步妥善处理群众反映的困难和问题，保障群众物资供应、确保群众生命安全。
中午12点，玉溪路51号搭建工作基本完成，陈长马不停蹄来到区实验四小点位布置现场，并正式承担起该点位点位长职责。当时，区实验四小采集点仅有几名社区女同事在现场搭台，且搭建物资严重不足，采样台数量也不够，任务十分艰巨。
为了迅速有序开展工作，向指挥部汇报情况后，陈长立刻带现场人员搭建帐篷、贴一米线、拉隔离带、摆放消毒液和指示牌......有了上午的布置经验，陈长已经能清晰画出核酸采样线路图，根据现场情况落实精细化管理。下午5点过，四小点位完成搭建任务，区域核酸采样工作进入倒计时。
“行动！”晚上7点，接到指令后，区实验四小核酸检测采集点第一轮区域核酸检测工作有序展开，组织居民排队、调拨防疫物资、处置疫情防控突发情况，确保核酸检测规范有序。直至凌晨3点采样结束，陈长没有喝过一口水、没有休息过一刻。
凌晨5点，陈长回到办公室，在沙发上休息了一会。这个沙发也成为区域核酸检测期间陈长小憩的“床铺”。从4月17日起，陈长一直住在办公室，直至第四轮区域核酸结果公布，陈长才回家洗了一次澡。
时间再倒回4月18日，陈长结合前一天“实战”经验，与同事们研讨补短板，补漏洞，强弱项，精准分工，优化场地布局，预估检测时间，连夜对场地进行改造，提高检测效率，应对突发情况时更游刃有余。
“穿上防护服不能上厕所，所以这几天我都尽量少喝水。”期间，陈长还去到其它点位指导采样台搭建工作，日均步行4万多步。“到了第三轮、第四轮，我们点位核酸采样更高效更便捷，离不开工作人员、志愿者、群众们的密切配合，虽然很忙、很累、压力很大,但是能到基层一线抗疫，必将是我人生弥足珍贵的经历.....。”陈长表示。
4月17日至21日，五天时间，四轮检测，120个小时，97474份核酸检测结果均为阴性。这些数据的背后，还有许许多多“点位长”“医务人员”“公安民警”“志愿者”的辛勤付出。他们是奋战在疫情防控第一线的战士，从深夜到凌晨，从凌晨到深夜，他们用一个个“循环”，筑起坚固的疫情“防护墙”，共同擦亮“党旗红”“志愿红”。
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文字：全媒体记者 唐文
图片：全媒体记者 朱杰 陈涛 王强 唐文
本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
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