读了本书《在路上》,1951年,美国青年凯鲁亚克收到了他的好友卡撒迪写给他两万三千字的长信。读完此信的凯鲁亚克仅仅花费了二十天,便依靠着一架打字机,一边忍受病痛一边服用大量的安非他命,打出了长达120英尺的手稿。
“在路上”对于很多城市里的人而言,已经成为一种特殊的话语一种表达方式、象征着追求生命光束的自由扩达、勇于突围、不循规蹈矩、不知疲惫的“精神越野”,它隐含着对惯常生活秩序“高贵的厌倦”和放弃,预示着精神和突然醒悟后彻底的放纵,体现着对理想生存状态的向往以及精神故乡的超生和皈依。
生活是一辆沉默的巴士,它的价值体现在不断的“经过”中,当你抵达远方时,也许什么都没有,因为你已经“经过”了。
“在路上”对于很多城市里的人而言,已经成为一种特殊的话语一种表达方式、象征着追求生命光束的自由扩达、勇于突围、不循规蹈矩、不知疲惫的“精神越野”,它隐含着对惯常生活秩序“高贵的厌倦”和放弃,预示着精神和突然醒悟后彻底的放纵,体现着对理想生存状态的向往以及精神故乡的超生和皈依。
生活是一辆沉默的巴士,它的价值体现在不断的“经过”中,当你抵达远方时,也许什么都没有,因为你已经“经过”了。
“求生恶死,生不能全其理,死亦近于桎梏而非正命,此谓虚生浪死。” ——马一浮
普通人之常疾,病痛此其一。
私以为,人间道并非解脱道。言解脱,无非是贤人智者慈悲之心的善言,就好比给在路口哭泣的小孩一颗糖,引其入正道。然若将解脱二字当终生之志,岂不也成“求生恶死”之像?!
我以一肉身,承不灭之精神,赤坦于世间,尽我身义,甘受穿透之痛,万般于我皆一力承担,未有怨念亦无喜乐,归混沌于光明。
此 吾生 志
#人间游记之碎碎念#
早餐才是我的正餐之
#十二分钟早餐系列#
早安 全世界
[太阳]☕️[心][心][微风]
普通人之常疾,病痛此其一。
私以为,人间道并非解脱道。言解脱,无非是贤人智者慈悲之心的善言,就好比给在路口哭泣的小孩一颗糖,引其入正道。然若将解脱二字当终生之志,岂不也成“求生恶死”之像?!
我以一肉身,承不灭之精神,赤坦于世间,尽我身义,甘受穿透之痛,万般于我皆一力承担,未有怨念亦无喜乐,归混沌于光明。
此 吾生 志
#人间游记之碎碎念#
早餐才是我的正餐之
#十二分钟早餐系列#
早安 全世界
[太阳]☕️[心][心][微风]
【晨夕读书】
后世小子有诧异于阳明先生善射者,以为是武人之事,先生儒生也,何得亦精熟于此!此乃我辈断学无识之病痛,非独一二人而已矣。先生乃不世出之通儒贤圣,射为儒家六艺之一,先生善射犹之于其善书,——在旧时乃常识,而如今……咳咳!
且看先生论射之于心:
“故君子之于射,以存其心也。是故躁于其心者,其动妄;荡于其心者,其视浮;歉于其心者,其气馁;忽于其心者,其貌惰;傲于其心者,其色矜;五者,心之不存也。不存也者,不学也。君子之学于射以存其心也。是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不弛,七者备而君子之德成。”
——《王文成公全书》卷七
后世小子有诧异于阳明先生善射者,以为是武人之事,先生儒生也,何得亦精熟于此!此乃我辈断学无识之病痛,非独一二人而已矣。先生乃不世出之通儒贤圣,射为儒家六艺之一,先生善射犹之于其善书,——在旧时乃常识,而如今……咳咳!
且看先生论射之于心:
“故君子之于射,以存其心也。是故躁于其心者,其动妄;荡于其心者,其视浮;歉于其心者,其气馁;忽于其心者,其貌惰;傲于其心者,其色矜;五者,心之不存也。不存也者,不学也。君子之学于射以存其心也。是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不弛,七者备而君子之德成。”
——《王文成公全书》卷七
✋热门推荐