【曾国藩与湖南人的个性】湖南人的个性形成要从远古时代算起，三皇五帝中就有三位与湖南有关，一是尧帝禅让其老师善卷，有了德山，是中华道德文化的实作。舜帝崩，归葬九嶷山。炎帝神农尝百草，心怀天下，发现茶，葬于茶乡之尾，为茶陵。

湖南人继承自远古楚人奔放浪漫、天马行空式的自我主义，在时空的幻化中逐渐提升为敢为天下先的创新意识、经世致用的功业追求、忧国忧民、救世拯时的忧患情怀，湖南霸蛮的血性、为理想而献身的牺牲精神、果毅的坚执定力，这些是大多湖南人的性情。曾国藩、左宗棠、蔡锷、黄兴等就是近现代湖南猛人的代表。

曾国藩是特例，应了网上对他的评价：曾国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”所以，他不讲过高之理，只以“实事求是”为宗旨。这其实是一个解缚的过程。解除思想上的威权主义，兼容并包，这样的思维方式，用老曾的话说，是“内持定见而六辔在手”。

千百年来，湖南的开放，南北文化的融合，形成了独特的湘人性格特质，而曾国藩、左宗棠等人的横空出世，让大批湖南人“走出去”，把财富与知识“请进来”，给湖湘勃兴添了最后一把火。

【曾国藩与湖南人的个性】湖南人的个性形成要从远古时代算起，三皇五帝中就有三位与湖南有关，一是尧帝禅让其老师善卷，有了德山，是中华道德文化的实作。舜帝崩，归葬九嶷山。炎帝神农尝百草，心怀天下，发现茶，葬于茶乡之尾，为茶陵。

湖南人继承自远古楚人奔放浪漫、天马行空式的自我主义，在时空的幻化中逐渐提升为敢为天下先的创新意识、经世致用的功业追求、忧国忧民、救世拯时的忧患情怀，湖南霸蛮的血性、为理想而献身的牺牲精神、果毅的坚执定力，这些是大多湖南人的性情。曾国藩、左宗棠、蔡锷、黄兴等就是近现代湖南猛人的代表。

曾国藩是特例，应了网上对他的评价：曾国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”所以，他不讲过高之理，只以“实事求是”为宗旨。这其实是一个解缚的过程。解除思想上的威权主义，兼容并包，这样的思维方式，用老曾的话说，是“内持定见而六辔在手”。

千百年来，湖南的开放，南北文化的融合，形成了独特的湘人性格特质，而曾国藩、左宗棠等人的横空出世，让大批湖南人“走出去”，把财富与知识“请进来”，给湖湘勃兴添了最后一把火。#闪耀太空的中国印记#

茶性与茶味

饮茶数年后，我常常问自己，最大的心得是什么？是喝过多么好、多么贵、多么顶尖的茶吗？也许是，好像并不是。

我们一直在追逐茶味，但是茶味永无止境。在这条永无止境的道路上，我们不是最出色的一个，也绝不是最独特的一个。

我最大的体会，就是在这种无止境的追逐里，猛然醒悟，开始回归茶性，并对茶性与茶味有了初步的认识。

很多茶友因我们的一句“红汤暖胃，舒服通透”而来。那就是从茶性出发，认为茶应该温暖身心，三五杯茶下去，手脚是暖的，身心皆暖。而不能反其道行之，滋味再好、手脚寒凉，一定不对。

我们应当先识茶性。虽然从中医的视角，茶性皆偏凉，但在这个大框架内，仍然会有不同程度的偏性，不同的地土、不同的工艺制程，使得各大茶类仍然有温热寒凉的倾向。诸如在绿茶里，龙井就有温煦感；再如黄茶，玉米甜糖香与焦糖香使人热乎。

在茶之路上，我们越往前行，越觉得要有取舍，有坚持。

所以，茶性与茶味，譬如驭马者与千里马。

如果单纯追求茶味，永无止境，且很可能让良驹脱缰，走向迷途而不自知，有违茶饮的初衷。

但是能识得茶性，恰如有了一个高明的驭马者，他能驾驭这匹马，“内持定见而六辔在手” ，让它在高山大川里，在大道坦途上风驰电掣。

先知茶性，后识茶味。 这是我们的立身之本。