今天聊一聊道教拜师的事！
拜师分两种，一种是师父，这种一辈子只能拜一个，因为道教讲究师徒如父子，另一种是师傅，也就是所谓的拜先生，拜老师。
可能很多想入道的小白会很迷茫，师父如何选择，或者说什么样的师父不会坑我，今天给大家分析一下，避免踩坑！
首先大家入道拜师一定是喜欢信仰道教的文化思想，但是道教也分教派，比如我们先说全真，全真的派系大概有，遇仙派，南无派，华山派，嵛山派，清净派，随山派，龙门派，其中广传至今，大家入道最熟悉的就是龙门派了，然后我们再说正一派，派系有龙虎山，灵宝派，清微派，上清茅山，神霄派，西河派，净明派，本人就是净明派的，还有很多很多派系，就不一一列举了，所以说大家在拜师之前先要对这些门派有个了解，可以问度娘，看看哪个教派更符合自己的认知，更喜欢哪种，先去选择教派，再去选择老师，这个很重要！因为你们要知道，全真是不能结婚，不能吃荤等等，但是很多小白事前并不知道，稀里糊涂就入了全真，因为自己拜的师父是全真。
说完门派我们再说到个人，有的人拜师可能想学符箓，有的想学经韵科仪，有的想学命理，有的想学电影里林正英那样的法术。但是我想说的是并不是每一个道长都会这些，山医命相卜，每个人基本上就都只精通一种，但是唯独经韵科仪这个是必须会的，做道士的没有不会经韵科仪的，这是必修课，至于命理，符箓，法术这些都得看个人精通多少了，这个你们在拜师之前可以咨询下，都会什么。
然后我们再说一下拜师费的问题，很多人不知道拜师费给多少合适，其实怎么说呢，我也衡量不好，因为每个师父会的东西不一样，但是一般来说拜师费多少都有，有的师父可能就让你随心，给多少都行，有的可能5000有的可能1万，但是过了1万就要注意看，你得看这个师父有没有名气，因为我觉得收费高要不就是你的字辈很高，能给徒弟一个好的字辈，要不就是你有名气，徒弟有好的师承，要不就是你会很多东西，山医命相卜，不说精通，但是都会，都可以教给徒弟，这种情况收个一两万很正常，因为外面单学这些的学费都不止一两万，我之前学八字的时候花了八千，六爻花了5000，风水堪舆大概一万五吧，法术也有5.6万了吧，所以你选择的师父如果会很多收费高点也可以，毕竟你全学会了是赚的，但是倘若这个师父什么也不会，天天就是找徒弟要钱，学一个收一次费，那趁早让他滚蛋，这种人只认钱！今天给大家分享到这，下一期想听什么，可以给我留言！#道教[超话]##中国道教[超话]# https://t.cn/RxrBSmT
拜师分两种，一种是师父，这种一辈子只能拜一个，因为道教讲究师徒如父子，另一种是师傅，也就是所谓的拜先生，拜老师。
可能很多想入道的小白会很迷茫，师父如何选择，或者说什么样的师父不会坑我，今天给大家分析一下，避免踩坑！
首先大家入道拜师一定是喜欢信仰道教的文化思想，但是道教也分教派，比如我们先说全真，全真的派系大概有，遇仙派，南无派，华山派，嵛山派，清净派，随山派，龙门派，其中广传至今，大家入道最熟悉的就是龙门派了，然后我们再说正一派，派系有龙虎山，灵宝派，清微派，上清茅山，神霄派，西河派，净明派，本人就是净明派的，还有很多很多派系，就不一一列举了，所以说大家在拜师之前先要对这些门派有个了解，可以问度娘，看看哪个教派更符合自己的认知，更喜欢哪种，先去选择教派，再去选择老师，这个很重要！因为你们要知道，全真是不能结婚，不能吃荤等等，但是很多小白事前并不知道，稀里糊涂就入了全真，因为自己拜的师父是全真。
说完门派我们再说到个人，有的人拜师可能想学符箓，有的想学经韵科仪，有的想学命理，有的想学电影里林正英那样的法术。但是我想说的是并不是每一个道长都会这些，山医命相卜，每个人基本上就都只精通一种，但是唯独经韵科仪这个是必须会的，做道士的没有不会经韵科仪的，这是必修课，至于命理，符箓，法术这些都得看个人精通多少了，这个你们在拜师之前可以咨询下，都会什么。
然后我们再说一下拜师费的问题，很多人不知道拜师费给多少合适，其实怎么说呢，我也衡量不好，因为每个师父会的东西不一样，但是一般来说拜师费多少都有，有的师父可能就让你随心，给多少都行，有的可能5000有的可能1万，但是过了1万就要注意看，你得看这个师父有没有名气，因为我觉得收费高要不就是你的字辈很高，能给徒弟一个好的字辈，要不就是你有名气，徒弟有好的师承，要不就是你会很多东西，山医命相卜，不说精通，但是都会，都可以教给徒弟，这种情况收个一两万很正常，因为外面单学这些的学费都不止一两万，我之前学八字的时候花了八千，六爻花了5000，风水堪舆大概一万五吧，法术也有5.6万了吧，所以你选择的师父如果会很多收费高点也可以，毕竟你全学会了是赚的，但是倘若这个师父什么也不会，天天就是找徒弟要钱，学一个收一次费，那趁早让他滚蛋，这种人只认钱！今天给大家分享到这，下一期想听什么，可以给我留言！#道教[超话]##中国道教[超话]# https://t.cn/RxrBSmT
想成为一名道士，该有哪些程序？
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；
引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师：专门负责察看戒子言行的执事；
道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。 https://t.cn/z8bCHaZ
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；
引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师：专门负责察看戒子言行的执事；
道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。 https://t.cn/z8bCHaZ
#道学漫谈#，我想成为一名道士，该有哪些程序？
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；
引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师：专门负责察看戒子言行的执事；
道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。
正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；
纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；
提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；
登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；
引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；
收察师：专门负责察看戒子言行的执事；
道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
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