每日养生（1月20日第二十天）
[心]今日 大寒[心]
大寒多在农历十二月上旬，大寒是二十四节气中第二十四个节气。大寒天气冷至极，故名大寒。
大寒为一年中最后一个节气，正处于四九和五九之间，我国长江流域一带平均气温在零下2℃～4℃，最低气温在零下15℃左右。
大寒时节，天气寒冷有雪。黄河中下游，大寒前后能下三场大雪，这对来年丰收非常重要。“麦盖三层被，能枕馍馍睡”。如果大寒时节，天气不寒反转温，出现“冬温”现象，不但会影响来年的收成，还会使人和牲畜发生多种疾病。所以民间谚语说：“大寒不寒，人马不安。”而预防寒冷的方法是：“大寒大寒，防风御寒，早喝黄芪人参酒，晚服金匮肾气丸。”
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[心]今日 大寒[心]
大寒多在农历十二月上旬，大寒是二十四节气中第二十四个节气。大寒天气冷至极，故名大寒。
大寒为一年中最后一个节气，正处于四九和五九之间，我国长江流域一带平均气温在零下2℃～4℃，最低气温在零下15℃左右。
大寒时节，天气寒冷有雪。黄河中下游，大寒前后能下三场大雪，这对来年丰收非常重要。“麦盖三层被，能枕馍馍睡”。如果大寒时节，天气不寒反转温，出现“冬温”现象，不但会影响来年的收成，还会使人和牲畜发生多种疾病。所以民间谚语说：“大寒不寒，人马不安。”而预防寒冷的方法是：“大寒大寒，防风御寒，早喝黄芪人参酒，晚服金匮肾气丸。”
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[小红花] 每日养生（1月18日第十八天）[小红花]
“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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每 日 养 生（1月16日第十六天）
感冒不用药物治 方法简单却有效
据统计，成年人一年中平均患感冒5次。医生建议，一般感冒最好不要用药物治疗，因为感冒是人体清除垃圾的自然过程。我们可以采取一些非药物疗法，同样能取得良好效果。
一、吸热气 英国皇家全科医生主席史蒂夫·菲尔德说：“普通感冒多伴有打喷嚏、流鼻涕等症状。减轻的最好办法是保持鼻腔干燥。吸热气的效果不错。”方法是：将开水浸泡的毛巾放在头上，吸热气。如果再滴上几滴植物油，比如桉叶油，症状会减轻许多。也可以冲一个热水澡，或坐在蒸气房间，这对治疗儿童或老人感冒效果特别好。
二、喝热饮 一项研究发现，喝热果汁，对鼻腔气流、普通感冒、流感症状的积极效果非常满意。喝一些带有苦味的热饮也特别有效，也可以喝一些热茶。鸡汤的某些成分有抗病毒和消炎作用，可在一定程度上缓解感冒症状，可作为感冒的营养汤汁。
三、多休息 伦敦一位科学家说：“要听身体的话，因为只有睡眠才能让人体得到修复。”又说：“只要引发炎症的病毒存在，任何轻微活动都是有害的。”感冒时活动对消除症状不利，甚至会反复受到病毒的侵害，引发其他疾病。
四、多喝水 感冒后体内会缺水，多喝水有利于解热，也有利于恢复体力。有的人感冒了喜喝含糖的饮料，这对补充体内水分无益。喝水以凉白开为好，少量多次为宜，不建议一次饮大量的水，以免引起水中毒。
五、擤鼻子 经常擤鼻子比较好，这样黏液就不容易因为打喷嚏进入脑内。擤鼻子的方法是：按住一个鼻孔擤另一个鼻孔，这样鼻孔内的黏液就容易得到清理。
六、勤漱口 漱口可以缓解咽喉痛。方法是：在热水中加一点盐，每天漱口4次，要仰起头来漱口，这样效果更好。
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感冒不用药物治 方法简单却有效
据统计，成年人一年中平均患感冒5次。医生建议，一般感冒最好不要用药物治疗，因为感冒是人体清除垃圾的自然过程。我们可以采取一些非药物疗法，同样能取得良好效果。
一、吸热气 英国皇家全科医生主席史蒂夫·菲尔德说：“普通感冒多伴有打喷嚏、流鼻涕等症状。减轻的最好办法是保持鼻腔干燥。吸热气的效果不错。”方法是：将开水浸泡的毛巾放在头上，吸热气。如果再滴上几滴植物油，比如桉叶油，症状会减轻许多。也可以冲一个热水澡，或坐在蒸气房间，这对治疗儿童或老人感冒效果特别好。
二、喝热饮 一项研究发现，喝热果汁，对鼻腔气流、普通感冒、流感症状的积极效果非常满意。喝一些带有苦味的热饮也特别有效，也可以喝一些热茶。鸡汤的某些成分有抗病毒和消炎作用，可在一定程度上缓解感冒症状，可作为感冒的营养汤汁。
三、多休息 伦敦一位科学家说：“要听身体的话，因为只有睡眠才能让人体得到修复。”又说：“只要引发炎症的病毒存在，任何轻微活动都是有害的。”感冒时活动对消除症状不利，甚至会反复受到病毒的侵害，引发其他疾病。
四、多喝水 感冒后体内会缺水，多喝水有利于解热，也有利于恢复体力。有的人感冒了喜喝含糖的饮料，这对补充体内水分无益。喝水以凉白开为好，少量多次为宜，不建议一次饮大量的水，以免引起水中毒。
五、擤鼻子 经常擤鼻子比较好，这样黏液就不容易因为打喷嚏进入脑内。擤鼻子的方法是：按住一个鼻孔擤另一个鼻孔，这样鼻孔内的黏液就容易得到清理。
六、勤漱口 漱口可以缓解咽喉痛。方法是：在热水中加一点盐，每天漱口4次，要仰起头来漱口，这样效果更好。
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