【行善只做表面功夫是不行的】

有个公案名为“俞净意公遇灶神记”，
就是很典型的代表。
明朝有个读书人叫俞都，
他一生行善，还办文昌社劝人行善、
惜字、戒淫等等，但却一生穷苦潦倒，
到晚年时，孩子死的死、散的散，
非常凄凉。他每年年关都会给灶神
烧一张黄表，诘问上天
为什么给自己这样不公的待遇，
诉说心中的不满，
请灶神转呈给玉皇大帝。 

有一年腊月三十，
他照例给灶神上了黄表之后，
想到自己不幸的人生，
跟瞎了眼的老妻在寒冷的屋子里相对，
落落寡欢。这时，突然有人敲门，
开门一看，
一位自称姓张的老先生走了进来，
老先生说，其实他就是他们家供奉的灶神，
俞都每年上的表文，
多亏自己给扣下了，
要是上呈给玉帝的话，责罚恐怕更重。
为什么呢？灶神说：
“你表面上劝人行善，
肚子里却都是不好的想法。
比如你劝人惜字，
自己却把有字的纸拿来糊窗户，
或者做一些随随便便的用途；
劝人家戒淫，自己却欲心不断，
见到人家的妇女长得美丽，
总是喜欢多窥视几眼……
你表面行善，内心却恶念不止，
这样子居然还敢上这么多
怨天尤人的表文，
这些黄表若呈上去，
恐怕上天的责罚更重。” 

俞都听了之后大汗淋漓，
才知道果然抬头三尺有神明，
内心若没有真正地改过向善，
只做表面功夫是不行的。
从此他彻底地改过，
给自己改名为“净意”，自净其意，
真正从内心上彻底地改变，
守住每一个起心动念。
他这样改变后，慢慢地，
原本失散的小孩子也找到了，
各方面的境遇也好转了，
福报也就渐渐地现前了。 

这个公案说明一切唯心造，
纵然在戒的事相上做得很好，
也不见得就是真正的清净持戒。
当我们观察到内心生起的
种种染污的念头，
就知道自己并没有真正的持戒清净，
还需要好好的修行。
而且当我们知道自己持戒
不是那么清净的时候，
才不会因为自己持戒，
而生起骄慢的心。
就像有人认为“我受了菩萨戒，
我要站前排”；
或者是“我受戒很久了”；
或是“我每天持午”……
以这些戒相来自欺欺人。
当然并不是说这些相不对，
而是要注意我们持戒的内涵，
是要真正从内心去调伏烦恼，
否则都不算是持戒清净。

是很难得的开明书生啊。

湖州人潘淑，已经和一个女子定了亲，但还没有迎娶，他就因为痨病去世了。临终前，潘淑请来岳父李某，要求他还没有嫁进来的女儿为自己守节，李某答应了。潘淑死后，李某忘记了这件事，将女儿嫁给了别人。成亲的那天，潘淑的鬼魂便附在了新娘子身上作祟。

有一个姓张的教书先生，听说后很为新娘抱不平，径直来到她房中，引古礼批评鬼魂，认为女子即使已经出嫁，但还没有拜过男方祖先，当她死后尚可以归葬于女家祖坟中，况且是根本没出嫁的女子，有什么可守节的呢？鬼魂不能回答，而起身走到教书先生身前，张嘴朝他呵气，顿时感到一股冰凉的冷气直冲过来，而且臭不可闻。此后新娘的病痊愈了，但教书先生的嘴也变歪了，李某很感激他，便将他请到家中教书，全村人都称他为“歪嘴先生”。——《子不语》

原文：

湖州潘淑聘妻未娶，以瘵疾亡。臨終請岳翁李某來，要其未嫁之女守志，翁許之。潘卒後，翁忘前言，女竟改適。將婚之夕，鬼附女身作祟。有教讀張先生者聞之，意不能平，竟上女樓，引古禮折之，以為女雖已嫁，而未廟見，尚歸葬於女氏之黨。況未嫁之女，有何守志之說。鬼不能答，但走至張前張口嗬之，一條冷氣如冰，臭不可耐。從此，女病愈，而張嘴歪矣。李德之，延請在家。合村呼「歪嘴先生」。

可卿之病（10）（贾珍道）“……冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死。【己卯侧批：未必能如此。】【蒙侧批：举荐人的通套，多是如此说。】今年是上京给他儿子来捐官，现在他家住着呢。这么看来，竟是合该媳妇的病在他手里除灾亦未可知。我即刻差人拿我的名帖请去了。【蒙侧批：父母之心，昊天罔极。】今日倘或天晚了不能来，明日想必一定来。况且冯紫英又即刻回家，亲自去求他，务必叫他来瞧瞧。等这个张先生来瞧了再说罢。”