这里是一只言出必行的火烧。
很久前的坑了，前文见：https://t.cn/A66smtsC。
配图食用更佳。
2
顾魏和小警官陈宇交往半年，不是没给自己做过心理准备，但一旦这念头真的冒出来，还是止不住心慌。抖着手就要拨110，好在按下最后一个键之前恢复了些许理智，转手打给了陈宇队里的小兄弟。
“小张！！！陈宇呢？？？”
胖子小张轻松又懒洋洋的语调，“哎哟，顾医生啊，怎么啦，听说你和队长吵架啦？这两天他那个脸阴的哟……顾医生你就可怜可怜我们，不要每次都殃及池子里的小鱼小虾小王八，你就说句软话——”
“陈宇失踪了！！！”
“……啊？失踪？队长中午还在办公室呢，下午不是说出去调查了么？现在这才——不到七点？”
“报警直接跟你这里报是不是更快？？”
“……咳，我说顾医生，你报失踪他也得超过48小时啊，而且，而且我们陈队一个青壮年男子，警察，掉井里都能自己翻上来的，你你你几小时不见人就要报失踪，这，这，这，哎呀，谈恋爱好甜蜜啊，我也好想谈恋爱——”
“不是！！小张你听我说！他手机在这里然后我家有只狗但是人没在！”
“真有趣。我打游戏去了哦。”小张悠悠地挂了电话，剩下顾魏对着手机大喘气。
而他莫名飞来的狗，已经不知何时跳到了床上，像踩蹦床一样拼命往他眼前跳。顾魏心不在焉地顺手捞起它来，魂不守舍地拿着手机走回客厅，边走边想或许自己确实魔障了，这家伙说不定就是放了只狗进来然后落了手机呢。
他想了想自己的慌张，又有些气恼，拍了拍腋下毛茸茸的狗头，“都怪你，长那么像陈宇干嘛？”
狗狗如同听懂了一样委屈无限地“呜”了一声。顾魏举起来对着它的脸看了看，好可爱啊，心又软了，“哎呀小乖，饿了吧，赶紧给你买吃的。”
他重新打开外卖app订附近超市的狗粮，搞不清楚这狗年龄，索性从幼犬到成年每样买了一袋，看着狗零食狗饼干磨牙棒狗玩具都有趣得很，摸着毛茸茸的小狗头全加入购物车。
“嗯嗯，买点零食，可以训练训练你，”顾魏嘟嘟囔囔的，“首先，就不要这么爱叫。嗯嗯，这小骨头玩具好可爱，也给你买一个，省得你这么爱动，哎哟，你拨拉我手机干吗？这不是你玩的啦。”顾魏咯咯开始笑，“乖乖，你不会以为你那个小狗爪子能点手机屏幕吧？”
——话说到这里，顾魏忽然顿住了。
一种可怕的第六感袭遍全身。
他慢慢地、僵硬地放下手机，头脑忽然飞速运转起来。
他刚才之所以慌张，不单是因为陈宇的手机在这里，很大一部分潜藏的原因，是这只狗。
这只狗不对劲。
它仿佛能听懂人话。它长得像陈宇。它行为怪异。它不像狗。
顾魏僵直着身子，盯着这只看上去幼小无辜的狗。
对方仿佛回应一般，也盯着他，缓缓眨了眨狗狗眼。
顾魏作为一个经过严谨西方科学医学训练的纯唯物主义者，此时直觉先行于理性，全身汗毛倒竖，大气不敢出地盯着眼前这只犬科动物。
而这只犬科动物不负所望，后腿一蹬，跃上了他面前的茶几，开始了它狗生最重要的一场表演——
只见它先是一爪子推开顾魏随手放在医学杂志上的陈宇手机，在顾魏的医学杂志上小碎步环绕一圈踩平，一跃而入呆滞的顾魏怀里，狗刨出他上衣口袋里常年插着的圆珠笔，一口叼着回到茶几上——眼看着是试图写字了！
顾魏惊悚地看着，看着这小狗崽崽想把圆珠笔撞开——失败——用嘴推——失败——累得呼哧哧——看着看着，他满脸黑线地伸手，把笔按开了。
……就是只蠢狗吧。
狗狗双爪抱笔，以作揖姿势试图在纸上划拉——奈何它的狗狗肌肉并不具备这种精细运动的能力——失败。
狗狗出嘴衔笔，以拖树枝姿态试图在纸上划拉——出道子了！也只能划拉粗细不一的道子，还把它累得直吐舌头。
顾魏看着这只马戏团不合格狗发了半天癫，叹了口气。
“想什么呢我，这就是考警犬没考上的那种小笨狗吧，可能精力过分旺盛了……或者是陈宇长得太像狗了……”
狗狗咕嘟一侧身躺倒在他的杂志上，看起来被一连串的失败搞得怒气冲冲，生无可恋。
顾魏又笑起来，狗长得太好看是很难长时间生气的，他伸手把狗狗又抱进怀里，摩挲着软软的小狗毛，“我们笨点怎么了，笨笨的才可爱呢。你这是想划拉什么呀，你妈妈是不是那种马戏团的狗狗，你在哪儿练过这些呀？”
无神论唯物主义好青年顾魏，在心里迅速编出了狗狗身世：一定是出生于某马戏团，爸妈聪明，血统好，从小训练，可惜笨不成才，只能报名警犬吃公粮，又没得考上，小可怜落榜狗，被陈宇搞回来了。
嗯！一定是这样的！
TBC
3一会儿就发～
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2
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顾魏作为一个经过严谨西方科学医学训练的纯唯物主义者，此时直觉先行于理性，全身汗毛倒竖，大气不敢出地盯着眼前这只犬科动物。
而这只犬科动物不负所望，后腿一蹬，跃上了他面前的茶几，开始了它狗生最重要的一场表演——
只见它先是一爪子推开顾魏随手放在医学杂志上的陈宇手机，在顾魏的医学杂志上小碎步环绕一圈踩平，一跃而入呆滞的顾魏怀里，狗刨出他上衣口袋里常年插着的圆珠笔，一口叼着回到茶几上——眼看着是试图写字了！
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……就是只蠢狗吧。
狗狗双爪抱笔，以作揖姿势试图在纸上划拉——奈何它的狗狗肌肉并不具备这种精细运动的能力——失败。
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狗狗咕嘟一侧身躺倒在他的杂志上，看起来被一连串的失败搞得怒气冲冲，生无可恋。
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无神论唯物主义好青年顾魏，在心里迅速编出了狗狗身世：一定是出生于某马戏团，爸妈聪明，血统好，从小训练，可惜笨不成才，只能报名警犬吃公粮，又没得考上，小可怜落榜狗，被陈宇搞回来了。
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TBC
3一会儿就发～
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
琼瑶在个人社交平台上发长文宣布关闭自己的社交账号。
她还在长文中回忆了开设这个账号3年来的心路历程，连用了三个“努力”表达自己的心情，她还写道这三年来她面对了很多负面的事，有背叛，有栽赃，还有恶意的抹黑，但好在自己足够坚强，不仅没有被打倒，反而对人生有了新的领悟。
琼瑶在文末表达了自己对粉丝的不舍，但还是希望粉丝和网友能够理解自己，让自己活得轻松自在一些。琼瑶说她要：“在我有限的岁月里，去寻找生命最后的乐园。”
琼瑶还为长文配上了五张近照，并写了两首代表自己如今心境的小诗送给粉丝，希望粉丝能以此走进她的内心。
照片中的琼瑶身穿红色毛衣，怀中抱着一个大红色的瓶子，画面十分喜庆，琼瑶表示这是祝大家“瓶”安如意，
这些年来，琼瑶和平鑫涛的感情一直
饱受世人诟病。
平鑫涛为了她抛弃了育有3个孩子的原配，而琼瑶为爱甘愿等待8年，最后
成功上位。
两个人齐心出版了无数本
毁三观的爱情小说
，成功耽误了几代少女的身心健康。
55年奚美娟出生在上海，父母是工人。下有4个兄妹，18岁中学毕业下乡当知青。
她酷爱文学，喜看书。但在那个年代，不劳动不行，所以她好似人生走到了低谷。
幸好有个领导，安排她去参加上海戏剧院考试被录用，毕业后被分配到上海网民艺术剧院。
有缘自相会，82年正在该院拍戏期间，她与同院的英俊小生，小她1岁的周野芒邂逅成为恋人。
她30岁时，两人才结婚，有过一次流产。虽有过忧伤，有过失落，有个胆怯，
但网红告诉你，他还是最想有一个可爱的宝贝在身边，那才好！
但她坚持奋进的心没有变，虽随着演艺事业日趋红火，可他们的情感却出了问题，婚姻状况出现了危机。
都说艺人难断家务事，那是从情感开始。因各自拍戏，接触的人不同，情绪就有所改变，所以他们就产生了一些矛盾。
可奚美娟为了保住婚姻，在39岁那年，她还是鼓起勇气怀了孕。
因有流产的阴影，她就非常小心。
肚里的孩子，不但是生活的全部，更是夫妻情感的总结与保证。
一人心思只拍戏，一人只顾孩子；一人说我太累，你不关照；一人说我怀孩生孩之苦，你不担心。
让人难想的是，在J儿子出生不久，他们这长达9年多的感情就破灭了，婚自然就离了。
对于财产她不在意，只要孩子就好。于是她一人含辛茹苦地撑起了这个家，与儿子相依为命。
她当了26年的单身妈妈，至今未嫁。
流产的阴影，婚姻的失败，老公的无情，对她的伤害太大太大了；但为了孩子，她还是无所畏惧地再次出发，重返荧屏。
奚美娟的前夫，“林冲”的饰演者周野芒却不一样，他并不顾全妻儿的艰辛。
早在单身前，并非他只一心投身于事业；虽他们有缘无分，常发生争吵，但他的心中还是少不了“情”字的。
于是在拍戏的过程中，他看中了小他7岁的琼瑶女郎，王之夏
。因为她年轻貌美，又善解人意，眉来眼去，所以“林冲”不得不为之动容，娶她为妻。王之夏出演过《青青河边草》等，
奚美娟的婚姻虽失败，但她并未倒下，她反把所有精力，都投身到了演艺与抚养教育孩子之中，她真是一个女强人！
虽然她失去了很多东西，可如今高大帅气，最懂母爱的儿子，在国外深造，这就是她，最大的骄傲！
对于一般女人来说，遇到孩子刚出生不久就背叛爱情，不尽父责的男人，肯定会嫉恨成仇。然而对于奚美娟来说，她并未如此，她用一种宽广的身材怀谅解了前夫。
因为，目前热播剧《安家》中，饰演江奶奶的奚美娟，与前夫周野芒同在剧中亮相。虽他们没有对手戏，
但由此可以看出，她真是一个不记仇，坚强而最伟大的母亲！
什么样的女人最幸福？各说不一。
对奚美娟来说，她认为有名有钱的人，不一定幸福；若苦尽甘来，自感很有成就感，面露自信笑容的人，真的感到幸福。
因为，她品尝到了快乐；所以，无论她走到哪里，都是面带笑容的。
奚美娟前半生感情不顺，但她演艺事业的成功，在业界做到了顶尖。
她还在长文中回忆了开设这个账号3年来的心路历程，连用了三个“努力”表达自己的心情，她还写道这三年来她面对了很多负面的事，有背叛，有栽赃，还有恶意的抹黑，但好在自己足够坚强，不仅没有被打倒，反而对人生有了新的领悟。
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她30岁时，两人才结婚，有过一次流产。虽有过忧伤，有过失落，有个胆怯，
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可奚美娟为了保住婚姻，在39岁那年，她还是鼓起勇气怀了孕。
因有流产的阴影，她就非常小心。
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早在单身前，并非他只一心投身于事业；虽他们有缘无分，常发生争吵，但他的心中还是少不了“情”字的。
于是在拍戏的过程中，他看中了小他7岁的琼瑶女郎，王之夏
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虽然她失去了很多东西，可如今高大帅气，最懂母爱的儿子，在国外深造，这就是她，最大的骄傲！
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但由此可以看出，她真是一个不记仇，坚强而最伟大的母亲！
什么样的女人最幸福？各说不一。
对奚美娟来说，她认为有名有钱的人，不一定幸福；若苦尽甘来，自感很有成就感，面露自信笑容的人，真的感到幸福。
因为，她品尝到了快乐；所以，无论她走到哪里，都是面带笑容的。
奚美娟前半生感情不顺，但她演艺事业的成功，在业界做到了顶尖。
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