#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹，圣人孔子为什么会三次流泪？】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
整理了近十年的时间线，
发现不爱过生日真的是胎里带
不过也成了常态
倒也不是逃避年龄增长
只是跟害怕面对人群讲话一样
害怕面对一张张各种情绪的脸
想想就也替他们觉得尴尬
今年其实也没什么特别的 无非就是30岁了
一个众人眼里看上去不一般的年纪
收到索拉索贴心又精美的礼物
和一封来自亿万富婆俱乐部超可爱的信
因为前几天看到的一篇文 迷上了凯特琳娜
便网购到家 剪枝插花 听Dark side听到昏厥
和新朋友一边看着喜欢的人的综艺
一边聊着没边际的荤话…
但心情还是在一次次长短不一的高兴后
一而再再而三地陷入非常糟糕的境地
起起落落 仿佛在大学校园里坐的云霄飞车
拼了命地抓住 却依然慌乱没有着落
只想有个没人找到我的地方
安安静静地喝点儿酒 然后沉沉地睡去
可思来想去 唯独属于我的时间
竟然还是只有这深夜
就又陷入了可怜自己的深深漩涡…
感谢天 感谢地 最终还是如愿翻到了一瓶红酒
希望姨妈理解我 别闹情绪 别罢工
酒后无用感言：
这十年
想要的越来越少 少到不知道还能要什么
不想要的越来越多 多到什么都不想要
只是愈加频繁地想让这一切尽快结束
无奈理性长存 再怎么痛苦 也只敢想想…
原来 人的一生从来不会因为到了某个年龄
就能活得明白 就能有所成就
这样迷茫浑噩也不知要到何时
不过也无所谓了 怎么不是活着
早早晚晚 没什么区别
附没有件：十年生日时间线
2020.家
大概是成年后第一次被唱生日快乐歌？想找个地缝钻进去…老父亲缺席。收到了胡子手工孟孟同款小鳄鱼并抱着睡了美美的一觉（彼时我甚至不知道这是孟孟同款[允悲]）；
2019.Alger
农历生日在工作，抓到阿明偷戴Sévrine的帽子。这也是我拍的最后一张他的照片，也是此生和这位能用法语信口胡诌黄诗的朋友有记录的最后一面；至于阳历生日，莫名其妙坐了警车蹲了局子，真阳气；
2018.Alger
和不知情的同事一起去海港，吃到了超好吃的烤鱼；
2017.Sfax
生日被安排提前了半个月，闻所未闻，因为一直被告知提前过生日不好，但是和乖乖的小腾弟弟一起过，还是很乐意的。当晚印象深刻的是同桌就银剑男发起了一系列友好讨论；真正生日的那天我却在Tunis取试压报告，时间都花在路上，也算落了个安静；
2016.家
和看起来比我年轻的妈妈一起切蛋糕吹蜡烛，老父亲依旧缺席（虽然只有两个人我还是很尴尬）。另外因为没怎么买过蛋糕，不会关那个音乐盒，无奈扔窗外了，响了一晚上，直到第二天耗尽电量后捡回来才想起来怎么关；
2015.Tlélat
在蓝白超市买了又怪又贵的水果，至今记得价格…点了香薰蜡烛，想偷偷过生，却没能偷偷成功，意外收到了来自@索拉索_ 送的一束超美的黄玫瑰，人生第一次收到玫瑰花，没记错的话这位朋友买花的时候还打翻了人家的花架；（扒拉这么久才看到哪儿圈了你，气不气[喵喵]）
2014.哈尔滨
回国休假。在好友交接我的空档，独自一人穿个破人字拖在哈尔滨瞎逛。也许是太久没消费了，也许是用第纳尔用傻了，钻进某不知名街道的不知名店铺买了一件1600块的衣服，店员一定是凭穿着形象和精神状态判断我是JS病院里跑出来的傻大姐才敢这么坑我，但是她猜错了，我是非洲跑出来的…这衣服至今只穿过一次 。嗯，现在已经穿不下了；
2013.杭州
下班后跟着不知情同事们去西湖玩儿，看了（听了？）音乐喷泉；
2012.重庆
溜到眼镜店戴着墨镜拍了一张极糊的照片；第一次微博上过生日，叔的文案看得我头昏眼花，感动得说一度打不出字。不过不需要面对人脸的生日好快乐，也不尴尬；
2011.大兴安岭某深山
与世隔绝十三天，没有网络没有电，也不知道生日那一天干了什么。十三天内，眼睁睁见过老leng一爪子抓得半大小鸡溅一地血后扬长而去，也曾在大白天打扫完庭院被寂静深山里传来的几声臭咕咕叫声吓得不敢进屋…那段日子周围的人都沉浸在悲伤之中，没有人记得什么生日不生日，包括我自己；
2010.重庆
minitaire在debout美黑中度过生日，收到了特别大特别大的礼物…只可惜这大礼物已经在不停的转场和转场中遗失了…
结尾致谢每个给我送过祝福的朋友们
（包括网友们）（没看到这里的不算[喵喵]）
每个不知情陪我度过没有存在感生日的人
还有 虽然我越来越不想要这个我自己
可是还是很感谢爸妈给我这生命
有病无灾 还有退路
我会努力珍惜 努力不轻言放弃
我没喝多 我喝醉才不唠唠叨叨 只会发困
好啦 我困啦…
三十岁的仪式感 就到这里吧
写的什么乱七八糟的 但愿醒来不会嫌弃
分享Bishop Briggs的单曲《Dark Side》: https://t.cn/A6IE0jDx (来自@网易云音乐)
发现不爱过生日真的是胎里带
不过也成了常态
倒也不是逃避年龄增长
只是跟害怕面对人群讲话一样
害怕面对一张张各种情绪的脸
想想就也替他们觉得尴尬
今年其实也没什么特别的 无非就是30岁了
一个众人眼里看上去不一般的年纪
收到索拉索贴心又精美的礼物
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因为前几天看到的一篇文 迷上了凯特琳娜
便网购到家 剪枝插花 听Dark side听到昏厥
和新朋友一边看着喜欢的人的综艺
一边聊着没边际的荤话…
但心情还是在一次次长短不一的高兴后
一而再再而三地陷入非常糟糕的境地
起起落落 仿佛在大学校园里坐的云霄飞车
拼了命地抓住 却依然慌乱没有着落
只想有个没人找到我的地方
安安静静地喝点儿酒 然后沉沉地睡去
可思来想去 唯独属于我的时间
竟然还是只有这深夜
就又陷入了可怜自己的深深漩涡…
感谢天 感谢地 最终还是如愿翻到了一瓶红酒
希望姨妈理解我 别闹情绪 别罢工
酒后无用感言：
这十年
想要的越来越少 少到不知道还能要什么
不想要的越来越多 多到什么都不想要
只是愈加频繁地想让这一切尽快结束
无奈理性长存 再怎么痛苦 也只敢想想…
原来 人的一生从来不会因为到了某个年龄
就能活得明白 就能有所成就
这样迷茫浑噩也不知要到何时
不过也无所谓了 怎么不是活着
早早晚晚 没什么区别
附没有件：十年生日时间线
2020.家
大概是成年后第一次被唱生日快乐歌？想找个地缝钻进去…老父亲缺席。收到了胡子手工孟孟同款小鳄鱼并抱着睡了美美的一觉（彼时我甚至不知道这是孟孟同款[允悲]）；
2019.Alger
农历生日在工作，抓到阿明偷戴Sévrine的帽子。这也是我拍的最后一张他的照片，也是此生和这位能用法语信口胡诌黄诗的朋友有记录的最后一面；至于阳历生日，莫名其妙坐了警车蹲了局子，真阳气；
2018.Alger
和不知情的同事一起去海港，吃到了超好吃的烤鱼；
2017.Sfax
生日被安排提前了半个月，闻所未闻，因为一直被告知提前过生日不好，但是和乖乖的小腾弟弟一起过，还是很乐意的。当晚印象深刻的是同桌就银剑男发起了一系列友好讨论；真正生日的那天我却在Tunis取试压报告，时间都花在路上，也算落了个安静；
2016.家
和看起来比我年轻的妈妈一起切蛋糕吹蜡烛，老父亲依旧缺席（虽然只有两个人我还是很尴尬）。另外因为没怎么买过蛋糕，不会关那个音乐盒，无奈扔窗外了，响了一晚上，直到第二天耗尽电量后捡回来才想起来怎么关；
2015.Tlélat
在蓝白超市买了又怪又贵的水果，至今记得价格…点了香薰蜡烛，想偷偷过生，却没能偷偷成功，意外收到了来自@索拉索_ 送的一束超美的黄玫瑰，人生第一次收到玫瑰花，没记错的话这位朋友买花的时候还打翻了人家的花架；（扒拉这么久才看到哪儿圈了你，气不气[喵喵]）
2014.哈尔滨
回国休假。在好友交接我的空档，独自一人穿个破人字拖在哈尔滨瞎逛。也许是太久没消费了，也许是用第纳尔用傻了，钻进某不知名街道的不知名店铺买了一件1600块的衣服，店员一定是凭穿着形象和精神状态判断我是JS病院里跑出来的傻大姐才敢这么坑我，但是她猜错了，我是非洲跑出来的…这衣服至今只穿过一次 。嗯，现在已经穿不下了；
2013.杭州
下班后跟着不知情同事们去西湖玩儿，看了（听了？）音乐喷泉；
2012.重庆
溜到眼镜店戴着墨镜拍了一张极糊的照片；第一次微博上过生日，叔的文案看得我头昏眼花，感动得说一度打不出字。不过不需要面对人脸的生日好快乐，也不尴尬；
2011.大兴安岭某深山
与世隔绝十三天，没有网络没有电，也不知道生日那一天干了什么。十三天内，眼睁睁见过老leng一爪子抓得半大小鸡溅一地血后扬长而去，也曾在大白天打扫完庭院被寂静深山里传来的几声臭咕咕叫声吓得不敢进屋…那段日子周围的人都沉浸在悲伤之中，没有人记得什么生日不生日，包括我自己；
2010.重庆
minitaire在debout美黑中度过生日，收到了特别大特别大的礼物…只可惜这大礼物已经在不停的转场和转场中遗失了…
结尾致谢每个给我送过祝福的朋友们
（包括网友们）（没看到这里的不算[喵喵]）
每个不知情陪我度过没有存在感生日的人
还有 虽然我越来越不想要这个我自己
可是还是很感谢爸妈给我这生命
有病无灾 还有退路
我会努力珍惜 努力不轻言放弃
我没喝多 我喝醉才不唠唠叨叨 只会发困
好啦 我困啦…
三十岁的仪式感 就到这里吧
写的什么乱七八糟的 但愿醒来不会嫌弃
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佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经
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