佛陀教导我们理财的方法

「君子爱财，取之有道」，更必须「用之有道」。钱财是身外之物，为五家所共有，因此不取不义之财，然而，能善于理财者，却可以将世间财换成智慧法财，取之不竭，用之无尽。

《地藏经》有一句话说：「舍一得万报」，就是教导我们喜舍世间财物，自得福慧功德法财；亦即「播福因、得福果」。这都必须靠智慧的选择，有的人认为：「有钱为什么不留着自己用，为什么要拿给别人用呢？这就是世间人的自私心念，亦即是凡夫。」

像一颗种子放在袋子中，不肯把握季节播种于土壤中，错过生长时机，就无法发挥作用，因此必须实时培育，使这颗种子发挥其生长功能，等到气候成熟，自然有累累的果实。同样的道理，自己亲手布施，比留给子孙替我们布施的功德还大，儿孙自有儿孙福！

佛陀曾教导我们理财的方法，如何处理世间财产，培育出世法财呢？世间财物应该分成四份：

一、供养父母，以报宏恩─万善以孝为首，人必定要以孝为重，修学佛法也是以孝为宗，绝不能没有孝道。所以，财产要留给四分之一孝养父母，让父母的生活温暖饱足，使他们自由享用，以完成父母想做的善业。

二、培育子女─生养子女要有责任心，须为他们留一份教育基金，使其能安心完成学业，因此，四分之一的财产是为子女留存养育金。

三、家庭生活─另外四分之一财产是维持日常生活安康的事业基金，应开源节流，使其绵绵不息，方为生财之道。

四、社会福利─佛陀教育我们，延续本性的良知慧命必须造福人群。我们应该用四分之一的基金，奉献于宏扬宗教正法，做社会福利善业，如此亦可进修自己的福德智慧。今生此世能够生在福地，享受丰衣足食的生活，是因为过去生中曾经有一份造福人群的福业。佛陀希望我们的福报绵延不绝，所以鼓励人们以四分之一财产造福人群，布施众生结善缘。这就是舍世间财修取永恒的法财。

愿与大众共勉，以佛陀的教育精神，处理世间财产，修持福慧功德财。

淡定从容是一种人生和人品的修炼。要从容就要努力修炼各方面的素养，要有主见而不沉溺于主观，重条件而不被条件拘泥，奋发努力而不育目蛮干，刚毅果断而不刚愎自用，随大众而不流于世俗，知足常乐又常知不足。从容者，有志向，有信念，有德行，有常识，有经验，有毅力，能躬行。失也好，得也罢，不以物喜，不以物悲。何必为一失一得而耿耿于怀，彻夜难眠?患得患失，徒然耗精劳神，百害而无一益。以从容的心看生活，天地自宽，以感恩的心待世界，左右逢源。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’ ‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’ 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”

——《论语季氏第十六》

【译】陈亢请教伯鱼说，您在老师那儿听过不同的教诲吗？伯鱼回答说，没有。他曾经一个人站在堂上，我恭敬地从庭前走过，他问，学了诗吗？我回答，没有。他说，不学诗就没有说话的凭借。我就马上去学诗。另外一天，他又一个人站在堂上，我恭敬地从庭前走过。他问，学了礼吗？我答，没有。他说，不学礼，就没有立身处世的凭借。我就马上去学礼，我听到的是这两件事。陈亢回去以后高兴地说，我问一件事却知道了三件事，知道要学诗，知道要学礼，又知道君子对自己的儿子要保持适当的距离。

这边讲的学了诗没有，不是说你念过这本书没有，而是说这本书念过的道理懂了没有。首先学了诗的话，跟别人说话就有凭借，能够婉转地表达内心的情感，跟别人可以很容易地沟通。其次学了礼的话，你就有办法在社会上立足。最后君子要跟自己的儿子保持适当的距离，这里绝不是说不要有家教，家教要有，但那只是基本的生活规范，真正教做人处世的大道理，还是需要换别人来教的。所以儒家它的原则是人一定有人的真诚情感，真诚的情感以亲情为重，以亲情为先。不管你有任何其它的考虑，都不能伤害亲情。这段有关孔子平常家居生活，怎么跟孩子相处，有很多地方值得我们参考。