参话头
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
#江阴发布# 【这个五一，在江阴微度假！】
五一小长假打工人打算如何挥霍度过五天假期？长途旅行？怕保不住绿码......宅家休息？又不甘心在朋友圈里看大好河山......不如在江阴体验一把“微度假”！近日，江阴市文体广电和旅游局联合旅文公司及旅行社代表遍访江阴，提前帮你踩好观光休闲度假路线，快挖掘江阴打卡游玩好去处，一起“东西、南北”互游吧。
NO.1、一路向西——胡子小镇
璜土镇璜土村“胡子小镇”集乡村旅游、文化教育等为一体，充斥着文化与艺术的气息，在这里可以享受田园风光、品味农家美味、欣赏各类艺术。
地址：璜土镇璜土村东贯庄
NO.2、璜土智慧葡萄园
逛完胡子小镇就可以走到附近的智慧葡萄园，让你真正见识“高大上”不打农药、不用化肥的的现代农业产业园，领略高效科技和葡萄文化的同时还能带上无锡特产和援建地区（新疆、陕西）农产品。
地址：璜土镇姬山东路1号
NO.3、满院新生活农庄
春天在哪里？在山间，在田野，在池塘，在草地，在申港“满院新生活”的花墙里，菜园、草地、小岛、水域、小舟、帐篷、天幕、舞台、花、鸟、鸡、鸭、鹅、羊、犬，一切都向往的生活......五一期间，农庄限定开放亲子、露营、休闲活动，不过，游玩需要提前预约哦
地址：申港街道杨园里88号
NO.4、一路向东——天华生态园
一路向东，天华生态园风景秀丽，环境幽雅、舒适、宜人是休闲、度假、娱乐好去处，带上孩子到天华国防教育馆，来一场深度接地气的爱国主义教育。
地址：华士镇荷花南路88号
NO.5、金茂农业园
一座四季有水果、可赏花、休闲娱乐的生态农业园，江阴市、无锡市、江苏省示范家庭农场，这里翠梨采摘、休闲茶吧、特色餐饮、烧烤、垂钓样样齐全。
地址：祝塘镇环东路197号
NO.6、满庭芳•郊野花园
园内数百种花卉，在四季流转中竞相开放，可赏花、采花、插花，花花世界无比欢乐，可露营、品美食，人间烟火、放歌长空，来满庭芳看云卷云舒，赏花开花落。
地址：顾山镇国新路188号
NO.7、东方造物馆
东方有“丰硕”，“丰硕”造红木，在博物馆感悟江苏省非物质文化遗产“精细木作技艺”；在咖啡馆，打卡“网红”茶歇小憩、朋友雅聚；在传香馆，名茶、名盏、焚香，雅致的礼物，定会让你爱不释手。
地址：顾山镇锡张路423号
NO.8、神宇农庄
穿过田埂，300亩的农庄，鸡鸭鱼，菜果蜜，一年四季，时时有收成，农耕体验、养蜂采蜜 、悠闲垂钓、团建派对，来这里，感受接地气的农庄生活。
地址：顾山镇北国鉴青村黄巷里118号
NO.9、朝阳山庄
集餐饮、休闲、娱乐、种养殖为一体的生态农庄建筑群设计匠心独运，与定山原生态的秀丽风光相得益彰，在清雅浪漫的云海竹澜中暂离尘世喧嚣、坐享农家美味、细品“把酒东篱下”的山间闲适，漫谈“柴门临水稻花香”的田园纯净……
地址：高新区城东街道御龙路7号
NO.10、东林半山
碧水青山，这里景色独好，半山集市、亲子运动会、精致露营、篝火晚会绝对适合亲子来这里，五一期间，更有时光音乐会、萌宠森有会、一晚山里原住民……
地址：云亭街道定山村周家湾绮峭路188号
NO.11、小满农场
孩子的田野、妈妈的花园来这里参加农场的自然教育和农事体验，就是你想要的“向往的生活”小天地给心情放个假，让生活慢下来。农场目前接受提前预约 ，联系电话：17706161004
地址：南闸街道灰罗圩西村118号
NO.12、花山滑翔伞基地
省级、国家级航空飞行营地、长三角地区极为热门的户外运动打卡地，你以为的高大上极限运动就在江阴，体验高空飞行与蓝天白云来一场亲密接触，美妙至极。
地址：江阴市南闸街道花山南面
NO.13、滨江要塞旅游区
市区正北部，长江风景带、黄山湖公园、鹅鼻嘴公园、登山、漫步、锻炼，都是一家人运动不错的选择，还可以带孩子参加研学体验，徒步黄山，深入渡江侦察记实地，探索江阴的历史文化感受岁月的痕迹，铭记历史的故事。
地址：江阴市山前路
看了这么多地方是不是蠢蠢欲动，迫不及待出发啦
特别提醒
“五一”假期，市文体广电和旅游局提醒广大市民和游客，出游期间要时刻牢记疫情防控，用安全文明点亮旅程。
一、做好健康防护。倡导市民就地过节，非必要不离锡。本地出游期间请自觉遵守戴口罩、测体温、查验健康码行程码等疫情防控规定，与其他游客保持间距，避免聚集。就餐时使用公筷公勺。咳嗽、打喷嚏时，注意用肘部或纸巾遮掩。出现感冒、发热等症状时，应停止游览并及时就医。
二、树牢安全意识。切勿前往不具备开放接待旅游者条件的区域，确保人身安全。根据个人年龄、健康、心理等状况，量力而行、谨慎参与高风险项目。乘坐公共交通工具不要携带违禁物品，掌握紧急逃生正确方法，自驾游要杜绝疲劳驾驶和酒后驾车。严格遵守消防安全管理规定，注意防火避灾，防止引发火灾事故。
三、理性错峰出行。五一假期是出行相对集中的时间，要对本地游的人流量增长所带来的等候做好心理准备，理性对待。提前了解和查询旅游景点门票预约、客流限制等措施，尽量避开热门旅游景点或出行高峰时段，合理规划出游线路，错峰出行。
四、绿色文明出游。本地出游期间请遵守文明行为规范，遵守旅游景点相关规定。积极践行“光盘行动”，按需点餐、剩菜打包；保护环境，不污染水源，不随意丢弃饮料瓶、包装袋、湿巾等废弃物，不践踏绿地花丛，不刻划攀折树木；不随意投喂、伤害动物，不购买濒危野生动植物及其制品；树立文明意识，遵守公共秩序，爱惜公共设施，弘扬文明新风尚。
五一小长假打工人打算如何挥霍度过五天假期？长途旅行？怕保不住绿码......宅家休息？又不甘心在朋友圈里看大好河山......不如在江阴体验一把“微度假”！近日，江阴市文体广电和旅游局联合旅文公司及旅行社代表遍访江阴，提前帮你踩好观光休闲度假路线，快挖掘江阴打卡游玩好去处，一起“东西、南北”互游吧。
NO.1、一路向西——胡子小镇
璜土镇璜土村“胡子小镇”集乡村旅游、文化教育等为一体，充斥着文化与艺术的气息，在这里可以享受田园风光、品味农家美味、欣赏各类艺术。
地址：璜土镇璜土村东贯庄
NO.2、璜土智慧葡萄园
逛完胡子小镇就可以走到附近的智慧葡萄园，让你真正见识“高大上”不打农药、不用化肥的的现代农业产业园，领略高效科技和葡萄文化的同时还能带上无锡特产和援建地区（新疆、陕西）农产品。
地址：璜土镇姬山东路1号
NO.3、满院新生活农庄
春天在哪里？在山间，在田野，在池塘，在草地，在申港“满院新生活”的花墙里，菜园、草地、小岛、水域、小舟、帐篷、天幕、舞台、花、鸟、鸡、鸭、鹅、羊、犬，一切都向往的生活......五一期间，农庄限定开放亲子、露营、休闲活动，不过，游玩需要提前预约哦
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NO.4、一路向东——天华生态园
一路向东，天华生态园风景秀丽，环境幽雅、舒适、宜人是休闲、度假、娱乐好去处，带上孩子到天华国防教育馆，来一场深度接地气的爱国主义教育。
地址：华士镇荷花南路88号
NO.5、金茂农业园
一座四季有水果、可赏花、休闲娱乐的生态农业园，江阴市、无锡市、江苏省示范家庭农场，这里翠梨采摘、休闲茶吧、特色餐饮、烧烤、垂钓样样齐全。
地址：祝塘镇环东路197号
NO.6、满庭芳•郊野花园
园内数百种花卉，在四季流转中竞相开放，可赏花、采花、插花，花花世界无比欢乐，可露营、品美食，人间烟火、放歌长空，来满庭芳看云卷云舒，赏花开花落。
地址：顾山镇国新路188号
NO.7、东方造物馆
东方有“丰硕”，“丰硕”造红木，在博物馆感悟江苏省非物质文化遗产“精细木作技艺”；在咖啡馆，打卡“网红”茶歇小憩、朋友雅聚；在传香馆，名茶、名盏、焚香，雅致的礼物，定会让你爱不释手。
地址：顾山镇锡张路423号
NO.8、神宇农庄
穿过田埂，300亩的农庄，鸡鸭鱼，菜果蜜，一年四季，时时有收成，农耕体验、养蜂采蜜 、悠闲垂钓、团建派对，来这里，感受接地气的农庄生活。
地址：顾山镇北国鉴青村黄巷里118号
NO.9、朝阳山庄
集餐饮、休闲、娱乐、种养殖为一体的生态农庄建筑群设计匠心独运，与定山原生态的秀丽风光相得益彰，在清雅浪漫的云海竹澜中暂离尘世喧嚣、坐享农家美味、细品“把酒东篱下”的山间闲适，漫谈“柴门临水稻花香”的田园纯净……
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NO.10、东林半山
碧水青山，这里景色独好，半山集市、亲子运动会、精致露营、篝火晚会绝对适合亲子来这里，五一期间，更有时光音乐会、萌宠森有会、一晚山里原住民……
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NO.11、小满农场
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NO.12、花山滑翔伞基地
省级、国家级航空飞行营地、长三角地区极为热门的户外运动打卡地，你以为的高大上极限运动就在江阴，体验高空飞行与蓝天白云来一场亲密接触，美妙至极。
地址：江阴市南闸街道花山南面
NO.13、滨江要塞旅游区
市区正北部，长江风景带、黄山湖公园、鹅鼻嘴公园、登山、漫步、锻炼，都是一家人运动不错的选择，还可以带孩子参加研学体验，徒步黄山，深入渡江侦察记实地，探索江阴的历史文化感受岁月的痕迹，铭记历史的故事。
地址：江阴市山前路
看了这么多地方是不是蠢蠢欲动，迫不及待出发啦
特别提醒
“五一”假期，市文体广电和旅游局提醒广大市民和游客，出游期间要时刻牢记疫情防控，用安全文明点亮旅程。
一、做好健康防护。倡导市民就地过节，非必要不离锡。本地出游期间请自觉遵守戴口罩、测体温、查验健康码行程码等疫情防控规定，与其他游客保持间距，避免聚集。就餐时使用公筷公勺。咳嗽、打喷嚏时，注意用肘部或纸巾遮掩。出现感冒、发热等症状时，应停止游览并及时就医。
二、树牢安全意识。切勿前往不具备开放接待旅游者条件的区域，确保人身安全。根据个人年龄、健康、心理等状况，量力而行、谨慎参与高风险项目。乘坐公共交通工具不要携带违禁物品，掌握紧急逃生正确方法，自驾游要杜绝疲劳驾驶和酒后驾车。严格遵守消防安全管理规定，注意防火避灾，防止引发火灾事故。
三、理性错峰出行。五一假期是出行相对集中的时间，要对本地游的人流量增长所带来的等候做好心理准备，理性对待。提前了解和查询旅游景点门票预约、客流限制等措施，尽量避开热门旅游景点或出行高峰时段，合理规划出游线路，错峰出行。
四、绿色文明出游。本地出游期间请遵守文明行为规范，遵守旅游景点相关规定。积极践行“光盘行动”，按需点餐、剩菜打包；保护环境，不污染水源，不随意丢弃饮料瓶、包装袋、湿巾等废弃物，不践踏绿地花丛，不刻划攀折树木；不随意投喂、伤害动物，不购买濒危野生动植物及其制品；树立文明意识，遵守公共秩序，爱惜公共设施，弘扬文明新风尚。
你思考模式而创造了你的生命。所以你最初的灵动就是随众生心，应所知量，你的心量，你的智慧的判断力，然后影响你整个生命的现状，我们讲心境决定处境。
我要讲一只小蜘蛛的故事：有三个朋友在花园中散步，看到一个房子，这房子的墙角下有一只小蜘蛛，这只蜘蛛因为肚子饿要去吃东西，就由墙角要往屋顶上爬，爬到中间的时候，有一片潮湿的墙壁，所以它爬到那个地方就掉下来，每次爬到潮湿的地方就掉下来，蜘蛛又往上爬，一次一次的周而复始。这三个人看到这蜘蛛的相貌，想到个人的生命，就回光返照，照到自己的生命：
第一个人他的心跟境接触的时候，他深深的叹一口气，唉呀！这个蜘蛛就跟我一样，一生充满了挫败。你看前面墙角的潮湿是如此的明显，一生当中劳碌无功，我空有无量的才华、能力与精神体力，但是被挫败所障碍。所以他看到了这件事情产生了自暴自弃，反正努力没用，你蜘蛛再怎么爬你也爬不过去，你倒不如放弃，反正人生就是这样，充满了挫折，充满了失败，所以我只好选择自暴自弃。这种人一辈子没有希望，来生也是没有希望，因为你的思考模式随众生心，应所知量，循业发现，你有这种思考模式，你这种人大概在世间上上等、中等、下等人，你是属于下等人，一辈子就是抱怨，怨天尤人，就是这样子。因为你的思考模式不能改变，你业力不能改变，你生命的显现就不能改变。我们要知道一观念，每一个人的内心都很公平的，你给它什么讯息，它就怎么显现，心境决定处境。
第二种人，他看到这只蜘蛛，他得到一个启示，这个蜘蛛跟我一样，生命中充满了挫折，但是其实这个墙壁的潮湿只有中间这一块，它只要转个弯的话就过去了，你不一定要直走，不要从这边走，其它的路可以走，退一步海阔天空，什么事不一定要硬着干。所以他从蜘蛛的挫折当中，看到了生命的转机，原来人生是可以有无量的可能性，我可以选择往东往西，可以善巧方便来面对我们生命的逆境，所以他从逆境当中看到了转机。很多事情不要直来直往，等待时节因缘是很重要的，这是第二种人。这种人大概是中等人，他慢慢有一些方法来处理生命的逆境。
第三种人是高等人，他看到这蜘蛛以后，他回光返照，他说身为一只蜘蛛，尚且不屈不挠，我今天贵为人身，我有多大的潜能没有发挥出来，人定胜天，我有无量无边的潜能，只要我不放弃，这些逆境是算不了什么的。他能够从外境找到内心中的潜能，上等人，生命是操之在我，我只要愿意改变，我的内心改变，外境就改变，心境决定处境。
所以我们看到同样一个蜘蛛，去做一件事情遇到了逆境，三个人解读不同。第一种人把逆境是当作是生命的挫败，而自暴自弃，这种人一辈子跟失败是画等号的，他那个随众生心，应所知量，循业发现的业，那个生命体不会太美好。第二种人是从挫败逆境当中看到了生命的转机，它开始去化解问题。当然他还是被动，但他能够从被动当中去处理障碍。第三种人是化被动为主动，从生命的潜能来化解逆境。所以我们要知道，其实你今天的生命现象，我们不要说是从业力而来，这样讲是很粗，就是你的思想。所以你平常日常生活你看到事情，你要经常注意你是怎么想的这很重要，影响到你的来生。生命不是上帝创造出来的，生命是你的思想创造出来的，你有什么想法，你来生就会现出什么相貌出来——净界法师《大佛顶首楞严经》
我要讲一只小蜘蛛的故事：有三个朋友在花园中散步，看到一个房子，这房子的墙角下有一只小蜘蛛，这只蜘蛛因为肚子饿要去吃东西，就由墙角要往屋顶上爬，爬到中间的时候，有一片潮湿的墙壁，所以它爬到那个地方就掉下来，每次爬到潮湿的地方就掉下来，蜘蛛又往上爬，一次一次的周而复始。这三个人看到这蜘蛛的相貌，想到个人的生命，就回光返照，照到自己的生命：
第一个人他的心跟境接触的时候，他深深的叹一口气，唉呀！这个蜘蛛就跟我一样，一生充满了挫败。你看前面墙角的潮湿是如此的明显，一生当中劳碌无功，我空有无量的才华、能力与精神体力，但是被挫败所障碍。所以他看到了这件事情产生了自暴自弃，反正努力没用，你蜘蛛再怎么爬你也爬不过去，你倒不如放弃，反正人生就是这样，充满了挫折，充满了失败，所以我只好选择自暴自弃。这种人一辈子没有希望，来生也是没有希望，因为你的思考模式随众生心，应所知量，循业发现，你有这种思考模式，你这种人大概在世间上上等、中等、下等人，你是属于下等人，一辈子就是抱怨，怨天尤人，就是这样子。因为你的思考模式不能改变，你业力不能改变，你生命的显现就不能改变。我们要知道一观念，每一个人的内心都很公平的，你给它什么讯息，它就怎么显现，心境决定处境。
第二种人，他看到这只蜘蛛，他得到一个启示，这个蜘蛛跟我一样，生命中充满了挫折，但是其实这个墙壁的潮湿只有中间这一块，它只要转个弯的话就过去了，你不一定要直走，不要从这边走，其它的路可以走，退一步海阔天空，什么事不一定要硬着干。所以他从蜘蛛的挫折当中，看到了生命的转机，原来人生是可以有无量的可能性，我可以选择往东往西，可以善巧方便来面对我们生命的逆境，所以他从逆境当中看到了转机。很多事情不要直来直往，等待时节因缘是很重要的，这是第二种人。这种人大概是中等人，他慢慢有一些方法来处理生命的逆境。
第三种人是高等人，他看到这蜘蛛以后，他回光返照，他说身为一只蜘蛛，尚且不屈不挠，我今天贵为人身，我有多大的潜能没有发挥出来，人定胜天，我有无量无边的潜能，只要我不放弃，这些逆境是算不了什么的。他能够从外境找到内心中的潜能，上等人，生命是操之在我，我只要愿意改变，我的内心改变，外境就改变，心境决定处境。
所以我们看到同样一个蜘蛛，去做一件事情遇到了逆境，三个人解读不同。第一种人把逆境是当作是生命的挫败，而自暴自弃，这种人一辈子跟失败是画等号的，他那个随众生心，应所知量，循业发现的业，那个生命体不会太美好。第二种人是从挫败逆境当中看到了生命的转机，它开始去化解问题。当然他还是被动，但他能够从被动当中去处理障碍。第三种人是化被动为主动，从生命的潜能来化解逆境。所以我们要知道，其实你今天的生命现象，我们不要说是从业力而来，这样讲是很粗，就是你的思想。所以你平常日常生活你看到事情，你要经常注意你是怎么想的这很重要，影响到你的来生。生命不是上帝创造出来的，生命是你的思想创造出来的，你有什么想法，你来生就会现出什么相貌出来——净界法师《大佛顶首楞严经》
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