了生死了的是心

梦参老和尚开示

一切事物是会转化的，不是人家说怎么样就怎么样，你自己得想办法转化。这个肉体跟你的精神——在我们佛教讲的是心——怎么了生死？了生死，了的是心，不是你说的肉体。你能叫它永远不老？你也不是妖精，肉体就是要老的、要变化的。

但是在这个变化当中，你有个不变化的，你的心跟物质是两回事。学佛人讲求的是性，性是主体，来个什么相就做个什么相，相是随缘的。性不是随缘，性体随缘而变一切相。变人、变个什么，那叫业性，随你所作的业，就造成了种种的样、种种的形相，你把业消失了，变化没有了。

“假使百千劫，所作业不亡”，不管经过多少的时间，你作的业不会消失的。你要是还了，就没有了，不还永远跟着你，不论什么时候遇到，你的业缘遇到了一定得还债。你不做没有，一做了绝对有，那叫业性，这个性跟你那个性体的性是一个。

“业性本空唯心造”，能造业的是你的心。你要是把你的心转化了，妄心消失了，业还存在吗？所以说心也亡了，罪也消失了——“心亡罪灭两俱空”，那你就成了。这才叫真忏悔，真正的忏罪是这样忏的。在《占察善恶业报经》上，地藏菩萨告诉我们，依他所作的方法去忏。#佛教##佛教[超话]##佛法看世间#

[转载:(二十六学)为什么念佛(18)]胡小林老师：所以，阿弥陀佛跟此土最有缘。那么，跟此土有缘，咱们就得随缘吧，是吧，随这个缘。
2016 《为什么念佛》

所以，阿弥陀佛福德、智慧二足，圆满了，

于色究竟天，示现一切世间最尊圣身，
最好的身。因为无色界就没色身了，身的最后一个天，叫色究竟天，色究竟再往以上，就变成无色了，你就看不到他的身了。没有色，色就是物质，无论是光，还是声音，都是物质现象，要不然你听见他的声音，要不然你看见他的光，这叫色。所以，任何一个诸佛菩萨。。。都在色究竟天，各人现各人的身，福德、智慧二种庄严都圆满了，在色究竟天，示现一切世间，一切世间，最尊圣身。在那儿等着。

在那儿等着干嘛呢？谁叫我，我去找谁呗。谁找你呀？关键看你没成佛的时候，谁认识你啊。阿弥陀佛最忙。为什么呢？他没成佛之前，他宣传得最好。蕅益大师说，这个世界的众生，无论是穷乡，还是僻壤，无论是男女，还是老少，只要能说话，只要能动心思，都知道这四个字，“阿弥陀佛“，所以，阿弥陀佛跟此土最有缘。

那么，跟此土有缘，咱们就得随缘吧，是吧，随这个缘。因为佛佛都是道同的，念谁谁都来，你的想法他都能帮助你实现，没有差别，但是总在遇缘不同。阿弥陀佛发这个愿，我们已经知道他来救，一尊佛救你，跟十尊佛救你，效果都是一样的。对吧，你在广东看的糖尿病，和在北京看糖尿病，好了都一样，哪个大夫都一样。医医道同，佛佛道同。所以，你就不用再从广东跑北京了，你就在广东治就行了。

#阳光信用[超话]#在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，总有烦恼和忧愁。随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？

随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。