我写点干货吧。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
——『上师教言』——
舍利弗尊者曾问佛陀：
两个人在一起做什么功德最大？
佛陀答：一个人讲法，一个人听法。
有机会听闻正法的此刻，不知是认真活过多少世才换来的。 愿每个有缘听闻正法的人，都愿意用最大的热忱和欢喜，去表达对法的珍惜； 愿众生都能从佛法甘露中获得慈悲和智慧； 愿正法久住，饶益无尽。
——大恩上师仁波切 https://t.cn/Rx120GS
舍利弗尊者曾问佛陀：
两个人在一起做什么功德最大？
佛陀答：一个人讲法，一个人听法。
有机会听闻正法的此刻，不知是认真活过多少世才换来的。 愿每个有缘听闻正法的人，都愿意用最大的热忱和欢喜，去表达对法的珍惜； 愿众生都能从佛法甘露中获得慈悲和智慧； 愿正法久住，饶益无尽。
——大恩上师仁波切 https://t.cn/Rx120GS
净土法门来说，根本不在乎业障的多少，而是注重你有不有信愿！
大安法师
问：我有一个佛友诵《地藏经》五六年了，但从未回向给自己的冤亲债主，而是给自己孩子的冤亲债主回向，是否颠倒？我的想法是，他只为自家几个人考虑，没有作到冤亲平等。我是否多管闲事？请问怎样才能恶业消灭，善根增长，菩提不退？因为不能作到厌离娑婆，老是被烦恼所转，非常希望大安法师能指点迷津。
灭法之时，诸经相续灭尽，只有六字洪名现在虚空。为什么现世不能现于虚空，教人人念佛，种菩提之种？最近一家去烈士陵园扫墓，偶动一念，将六字洪名贴于殡葬陵墓的墙壁上，这样可以吗（已贴上了）？当今社会经济挂帅，而自己的色身以赖以生存的经济为基础；如自己生存受到考验时，我是念佛求菩萨保佑，还是选择作适合自己的工作以维持自己的生计？
大安法师答：确实有些事情你得要：该管的管；不该管的，你就不需要去管了。人家念《地藏经》给谁回向，又没有征求你的意见，你生什么烦恼？一般的人，他都会关心自己；扩大一点，关心一下自己的家人；再扩大一点，关心自己熟悉的人。
一般的都是这样，人之常情。你要用一种菩萨的精神要求他，现在还为时过早。他相信念《地藏经》能够消灾延寿，已经比一般的人要好了。你得赞叹他一点优点，你不要用菩萨无我的精神来要求他。所以我们还是管管自己。你当下这一念心能不能在佛号上，这才是大事。善护其念。
那么在这个世间，你对恶业也不需要去过多的关注。每个投生在这个世间的众生，都是恶业深重者。透过这个恶业，我们一方面知道自己罪业深重，唯有阿弥陀佛能救；另一方面也得要有般若空性的思想——罪性本空。所以你关注你的佛号能不能提起来。阿弥陀佛的佛号就是我们了生脱死——横度生死苦海——的大愿船，你只要登上这条船了，你就不会有灭顶之灾。
登不上这条船，你就业障消得再多，也解决不了问题。所以对净土法门来说，根本不在乎业障的多少，而是注重你有不有信愿。知道吧？不需要忏悔业障，你照样往生，本身净土法门就是带业往生的法门。五逆十恶的罪人都能去，我们总没有到那个程度。到那个程度也能去，就看有不有信心。怀疑才是我们最大的障碍。
那么弥陀名号能不能现在虚空，这也不是说由佛菩萨来决定的，也是一切众生的善业、业识所变现出来的境界。那么最后虚空显出四个字“阿弥陀佛”，也就是在最苦难的时候，一切众生投靠无路，有这一念心的时候，最后给他一个“救生圈”。但是有缘的众生才看得到，没有缘的众生照样看不到。那个时候——你在刀兵劫的时候，见到虚空的阿弥陀佛，看到人人自相残杀的局面，你生起极大的厌离心，念十声乃至一声“阿弥陀佛”都能解决问题，都能到西方极乐世界去。
你能够把六字洪名贴出来，这是一个善愿，善心。无论他信不信，六字洪名一经眼、耳，都是种下了一个净业的种子。如果生存上，人在江湖，身不由己。尽管如此，我们在世间还是按世间法去作，存心要有善良的意、志，要有佛法的因果观念。你只要深信因果了，你只要有一颗慈悲心、平等心去对待他人了，我想你碰到任何事情都会找到一个恰如其分的方法来处理——是你积功累德的一个机会。
吃点亏没有关系。这一辈子都是在作梦，梦中给人钱，梦中吃亏，只要对方高兴就是好事。所以千万不要说吃不了亏。我吃了很多很多世间的亏，最后临命终时我登上了弥陀的莲台，得了一个往生净土的大便宜。那你算算这笔帐。
——大安法师《文昌帝君阴骘文广义节录》第14讲（融法恭录）
大安法师
问：我有一个佛友诵《地藏经》五六年了，但从未回向给自己的冤亲债主，而是给自己孩子的冤亲债主回向，是否颠倒？我的想法是，他只为自家几个人考虑，没有作到冤亲平等。我是否多管闲事？请问怎样才能恶业消灭，善根增长，菩提不退？因为不能作到厌离娑婆，老是被烦恼所转，非常希望大安法师能指点迷津。
灭法之时，诸经相续灭尽，只有六字洪名现在虚空。为什么现世不能现于虚空，教人人念佛，种菩提之种？最近一家去烈士陵园扫墓，偶动一念，将六字洪名贴于殡葬陵墓的墙壁上，这样可以吗（已贴上了）？当今社会经济挂帅，而自己的色身以赖以生存的经济为基础；如自己生存受到考验时，我是念佛求菩萨保佑，还是选择作适合自己的工作以维持自己的生计？
大安法师答：确实有些事情你得要：该管的管；不该管的，你就不需要去管了。人家念《地藏经》给谁回向，又没有征求你的意见，你生什么烦恼？一般的人，他都会关心自己；扩大一点，关心一下自己的家人；再扩大一点，关心自己熟悉的人。
一般的都是这样，人之常情。你要用一种菩萨的精神要求他，现在还为时过早。他相信念《地藏经》能够消灾延寿，已经比一般的人要好了。你得赞叹他一点优点，你不要用菩萨无我的精神来要求他。所以我们还是管管自己。你当下这一念心能不能在佛号上，这才是大事。善护其念。
那么在这个世间，你对恶业也不需要去过多的关注。每个投生在这个世间的众生，都是恶业深重者。透过这个恶业，我们一方面知道自己罪业深重，唯有阿弥陀佛能救；另一方面也得要有般若空性的思想——罪性本空。所以你关注你的佛号能不能提起来。阿弥陀佛的佛号就是我们了生脱死——横度生死苦海——的大愿船，你只要登上这条船了，你就不会有灭顶之灾。
登不上这条船，你就业障消得再多，也解决不了问题。所以对净土法门来说，根本不在乎业障的多少，而是注重你有不有信愿。知道吧？不需要忏悔业障，你照样往生，本身净土法门就是带业往生的法门。五逆十恶的罪人都能去，我们总没有到那个程度。到那个程度也能去，就看有不有信心。怀疑才是我们最大的障碍。
那么弥陀名号能不能现在虚空，这也不是说由佛菩萨来决定的，也是一切众生的善业、业识所变现出来的境界。那么最后虚空显出四个字“阿弥陀佛”，也就是在最苦难的时候，一切众生投靠无路，有这一念心的时候，最后给他一个“救生圈”。但是有缘的众生才看得到，没有缘的众生照样看不到。那个时候——你在刀兵劫的时候，见到虚空的阿弥陀佛，看到人人自相残杀的局面，你生起极大的厌离心，念十声乃至一声“阿弥陀佛”都能解决问题，都能到西方极乐世界去。
你能够把六字洪名贴出来，这是一个善愿，善心。无论他信不信，六字洪名一经眼、耳，都是种下了一个净业的种子。如果生存上，人在江湖，身不由己。尽管如此，我们在世间还是按世间法去作，存心要有善良的意、志，要有佛法的因果观念。你只要深信因果了，你只要有一颗慈悲心、平等心去对待他人了，我想你碰到任何事情都会找到一个恰如其分的方法来处理——是你积功累德的一个机会。
吃点亏没有关系。这一辈子都是在作梦，梦中给人钱，梦中吃亏，只要对方高兴就是好事。所以千万不要说吃不了亏。我吃了很多很多世间的亏，最后临命终时我登上了弥陀的莲台，得了一个往生净土的大便宜。那你算算这笔帐。
——大安法师《文昌帝君阴骘文广义节录》第14讲（融法恭录）
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