在巩义杜甫故里

在杜甫诞生窑，我看到
飞鸟，它们张开羽翼
衔着春日的山河来祭拜你
诗圣，后人对你的拥戴
我举起紫烟，举起你的道德、仁爱
以及容纳苦难的胸怀
缓缓插在你身前的香炉中
你的身后，笔架山上的苦楝树
在风中摇晃，我突然想起
你的颠沛流离，你死去的儿子
偌大的天下没有你的位置
你两鬓斑白，佝偻着身躯，你哭
天下、百姓，你哭饥饿、离别
一个小吏，一个两鬓斑白的小吏
一个死了儿子的小吏
还在关心路边的草芥，此刻
一群诗人，一群
无用之人用无用之用祭拜你
你正襟危坐
鸟鸣从远处传来，祭拜的礼炮在空中炸响
历史没有真相，你的诗句，你的碎片
如此真实又如此陌生
暮春穿过风的褶皱
你的故园在虚无中缓慢构建

莫言的这句话：越是在困难的时刻，越是文学作品发挥它的直达人心灵作用的时候。
我在《斯通纳》那本书里，也看到类似的内容。斯通纳一生唯一称道的部分，就是发现文学是他的救赎。
所以，找到一些“无用之用”吧，它们总是能在关键时，给你“有用”的救赎，这几秒的仪式，让我们度过漫长的庸常。
我爱法律，但我也爱哲学，爱文学，爱写作。 跨过我们身边的每个知识，每个无用，每个人，构成了我们。

#雅青秋之韵[超话]#总体来说老子的“无为”就是在警戒我们在人生中不要争夺、占有、贪欲、不违背客观规律，不要随意而为。从另外一种角度上来说，这或许就是另外一种有为。是一种无为的有为。首先要抱有的是一种无为的态度，是从内心里面呈现出来的无为，放平心境，不过于计较是非得失，顺其自然的生活，对待生活中的一切都要在无为的基础上有为。
　　这个哲学思想相对来说也是一种两面性的相互存在与依赖。无为的本质是无为的有为。人生或许就是相对矛盾而又相互依存的，正如那些表面与内心的背道而驰，在某种意义上来说也是息息相通的。正是因为依存才有矛盾，而矛盾的本身正是证实了依存的表象。
　　庄子有云：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这句话的意思就是山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。其中“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”所揭示的就是最根本的哲理所在。在纷繁杂乱的世间我们都看到了有用的东西，但是这些所谓的有用的东西在最后都沦为了被利用宰割进而消亡的下场。那些看似真正“无用”的东西却活得自在逍遥。