#微光支教青芽行#
青芽公益协会支教活动正式开展啦[憧憬][憧憬][憧憬][憧憬][憧憬]希望各位小伙伴们能够多多关注此次支教活动[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
为梦想支教远航，让公益薪火传承[心][心][心][心]青芽支教团的老师们将在这里，为山区的孩子们从庞大的宇宙讲述到渺小的生命，从自然的伟力到艺术的瑰丽……
祝老师们的支教课堂顺利圆满！[赞啊][赞啊][赞啊] https://t.cn/RCfrzuY
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涅槃是什么
前言
修学佛法最后的归趣在求证涅槃，
那么学佛修行的人，
当要彻底明白它，
不可轻易忽略它。
然而它到底是个什么东西？
让我来略说一下 ：
一 、涅槃的意义
涅槃是梵语，
正音为波利匿缚男，
旧云涅槃，
今顺古亦云涅槃。
又名泥洹，
或云涅槃那，
皆音之讹略，
或楚夏不同。
旧译为灭度，
或云寂灭、
无为、
解脱、
安乐、
不生不灭等，
名虽异其义则同。
今单举灭度和寂灭二义释之 ：
灭度，
即“ 灭 ”除烦恼，
“ 度 ”脱生死的意思。
寂灭，
寂谓理性“ 寂 ”静，
灭谓烦恼“ 灭 ”除。
亦可说，
证得“ 寂 ”静之体性，
自然烦恼“ 灭 ”除；
烦恼灭除，
自然证得寂静体性。
“ 智论 ”云 ：
涅名为出，
槃名为趣，
谓永出诸趣生死，
则亦可译为出趣也。
若据新译 ——
玄奘法师则译为
“ 圆寂 ”，
此义比较来得完善，
因为寂灭、
灭度、
解脱等译，
不过仅约断德方面，
言断灭生死烦恼。
圆寂则统明智断二德。
今略释之 ：
具足一切福德智慧叫做
“ 圆 ”；
永离一切烦恼生死叫做
“ 寂 ”。
简单的说 ：
即德无不“ 圆 ”，
患无不“ 寂 ”。
详细的说 ：
即福慧二严做到圆满无缺（ 圆 ），
三惑烦恼彻底清除，
二种生死完全度脱（ 寂 ），
永远不再被烦恼生死所困扰，
回复
“ 圆 ”明“ 寂 ”照的本有心体，
而获到一种纯善纯美的庄严解脱。
这就是涅槃的境界 ——
圆寂。
圆约进善方面言
（ 成就一切福德 ）；
寂约灭恶方面言
（ 断惑灭苦 ）。
据此研究起来，
圆寂似乎大乘无为的涅槃，
寂静、
灭度等为小乘涅槃。
要之，
圆寂也就是指得
“ 圆明寂照之真心 ”。
因为它 ——
真心 ——
本具一切功德（ 圆 ），
永离一切烦恼（ 寂 ）故。
成佛即证此真心，
故涅槃并非诸佛的专有品，
不过凡夫一向为梦想所蒙昧，
因此不能证得。
所谓迷则颠倒梦想，
悟则究竟涅槃。
当知梦想，
根本是由本觉真心而起的，
我人如能灭一分梦想，
即证一分真觉
（ 如镜子去一分尘埃，
即现一分光明 ），
乃至全灭全证。
至此则一切功德无不复归
“ 圆 ”满，
一切烦恼生死无不毕竟空
“ 寂 ”，
是证到大乘究竟涅槃的境界。
二 、涅槃的种类
现在再来把它的种类介绍一下 ：
涅槃有二种，
一 、有余，
二 、无余，
要详细明白它当分三段来讲 ：
（ 一 ）就小乘方面 ：
证得阿罗汉果，
对于招感生死业因的见思惑，
虽已断尽而更不生起，
但尚有前业所招的生死果报身未灭
（ 生命体犹存 ），
叫做有余涅槃
（ 尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故 ）。
若连以前烦恼业所受之身亦灭，
更不随业受生死，
叫做无余涅槃
（ 无余外生死苦果可灭故 ）。
换言之 ：
不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，
即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，
此为无余涅槃。
以上为小乘的有余、
无余涅槃
（ 此有余、
无余同为一体，
因同断见思，
同证真理。
其不同处，
唯在有漏依身上灭，
未灭上分 ）。
（ 二 ）就大乘方面 ：
若变易生死因尽为有余涅槃，
变易的果尽为无余涅槃。
此为大乘的有余、
无余涅槃。
（ 三 ）就大小相对言 ；
小乘所证涅槃为
“ 有余 ”，
因为它仅断见思烦恼，
灭分段生死而已，
尚“ 有 ”其“ 余 ”的尘沙、
无明烦恼未断，
变易生死未了，
故曰有余。
至于大乘所证的涅槃，
则为
“ 无余 ”，
因为它是三惑全断，
二种生死永灭，
再“ 无 ”其“ 余 ”的烦恼可断，
生死可了，
故曰无余。
此为大小相对的有余、
无余涅槃。
又近代的学者说 ：
果报身未灭为有余
（ 虽惑断而身尚在 ）
待果报身灭时，
始称为无余的涅槃。
更对于小乘和大乘涅槃的分解，
详细可再分为三点说明 ：
1 、小乘灭生死而涅槃，
大乘达生死即涅槃，
这叫做本性寂灭非寂灭异，
此其一也。
2 、小乘唯断界内见思，
大乘并断界外
（ 三界外 ）
尘沙、
无明，
这叫做界内界外断惑异，
此其二也。
3 、小乘无身无智，
未彻证法身般若之德；
大乘则身知具足，
众德圆备，
这叫做众德具不具异，
此其三也。
我来引一段经文补释这众德具不具的道理，
使读者易懂。
“ 法华玄赞 ”二云 ：
“ 一 、真如之体灵明妙觉，
名为般若 ”；
彼为觉性故也。
小乘之涅槃体非觉性，
故不名般若。
二 、真如之体出所知障，
名为
“ 法身 ”；
彼为一切功德法所依故。
小乘之涅槃非为功德法所依，
故不名法身。
三 、真如之体众苦都尽，
名为
“ 解脱 ”；
彼离分段变易故。
小乘之涅槃唯离分段，
未脱变易，
故非圆满解脱。
据上所说，
小乘涅槃所断的是见思烦恼，
所灭的是分段生死，
所证的是偏空真理，
所以它的生死因便是见思烦恼，
它的生死果即指有漏依身
（ 为有漏烦恼感受生死所依之身 ）。
大乘涅槃，
所断的是尘沙、
无明烦恼，
所灭的是变易生死，
所证的是中道实相理。
此则以尘沙、
无明为变易生死因，
空及二边之法相为变易生死果。
二乘人灭分段生死，
不受后有而入涅槃。
大乘菩萨及佛虽变易生死，
息妄归真，
而证无余涅槃。
或云 ：
“ 佛息应身之化，
归于真身之本 ”
谓之无余涅槃。
总之，
二乘所证涅槃，
它的本体是见思烦恼永寂，
偏空真谛理显现。
菩萨所证涅槃，
它的本体是尘沙烦恼永寂，
但中俗谛理显现。
佛所证的涅槃，
它的本体是无明烦恼永寂，
实相中谛理显现。
小乘虽然不算圆满解脱，
可是它已能了脱分段生死，
因此，
亦得称为涅槃 ——
小涅槃；
三德中仅具解脱一分。
至于大乘所证的涅槃，
可就不同了，
它是圆断烦恼、
圆满解脱、
圆证三身、
圆获三智；
那法身、
般若、
解脱三德具备，
常乐我净的四德不缺。
此外还有性净涅槃、
无住涅槃，
合前有余、
无余为四种涅槃。
有余、
无余是三乘共证，
凡夫无分；
性净涅槃是凡圣同具；
无住涅槃是佛果独证。
今略说明之 ：
“ 性净涅槃 ”
谓诸法自体，
性本空寂，
不假他修，
法法平等，
圣凡不二的理性。
“ 无住涅槃 ”
是说不住生死，
不住涅槃，
因为它是福慧圆满，
更无所求。
体虽如如而能不变随缘；
用虽生灭而能随缘不变。
又以大悲故不住涅槃
（ 不忍坐视沉溺生死的众生而不救 ）；
以大智故不住生死
（ 不被无明所迷，
业力所转 ），
故云无住。
结语
如上所明，
涅槃是学佛修行最后的归趣，
不消说它当然是个无法估价的圣果。
嗟嗟！世有一班不懂教义的人，
竟以涅槃认为是死的别名，
这是根本错误的！
要知道，
它 —— 涅槃，
乃诸佛圣者所同证的圣果，
是由历劫辛苦，
积行一切功德所换来的代价。
就以小乘涅槃来说 ：
并不是个个死了就能即证涅槃。
请大家认识清楚为幸！
前言
修学佛法最后的归趣在求证涅槃，
那么学佛修行的人，
当要彻底明白它，
不可轻易忽略它。
然而它到底是个什么东西？
让我来略说一下 ：
一 、涅槃的意义
涅槃是梵语，
正音为波利匿缚男，
旧云涅槃，
今顺古亦云涅槃。
又名泥洹，
或云涅槃那，
皆音之讹略，
或楚夏不同。
旧译为灭度，
或云寂灭、
无为、
解脱、
安乐、
不生不灭等，
名虽异其义则同。
今单举灭度和寂灭二义释之 ：
灭度，
即“ 灭 ”除烦恼，
“ 度 ”脱生死的意思。
寂灭，
寂谓理性“ 寂 ”静，
灭谓烦恼“ 灭 ”除。
亦可说，
证得“ 寂 ”静之体性，
自然烦恼“ 灭 ”除；
烦恼灭除，
自然证得寂静体性。
“ 智论 ”云 ：
涅名为出，
槃名为趣，
谓永出诸趣生死，
则亦可译为出趣也。
若据新译 ——
玄奘法师则译为
“ 圆寂 ”，
此义比较来得完善，
因为寂灭、
灭度、
解脱等译，
不过仅约断德方面，
言断灭生死烦恼。
圆寂则统明智断二德。
今略释之 ：
具足一切福德智慧叫做
“ 圆 ”；
永离一切烦恼生死叫做
“ 寂 ”。
简单的说 ：
即德无不“ 圆 ”，
患无不“ 寂 ”。
详细的说 ：
即福慧二严做到圆满无缺（ 圆 ），
三惑烦恼彻底清除，
二种生死完全度脱（ 寂 ），
永远不再被烦恼生死所困扰，
回复
“ 圆 ”明“ 寂 ”照的本有心体，
而获到一种纯善纯美的庄严解脱。
这就是涅槃的境界 ——
圆寂。
圆约进善方面言
（ 成就一切福德 ）；
寂约灭恶方面言
（ 断惑灭苦 ）。
据此研究起来，
圆寂似乎大乘无为的涅槃，
寂静、
灭度等为小乘涅槃。
要之，
圆寂也就是指得
“ 圆明寂照之真心 ”。
因为它 ——
真心 ——
本具一切功德（ 圆 ），
永离一切烦恼（ 寂 ）故。
成佛即证此真心，
故涅槃并非诸佛的专有品，
不过凡夫一向为梦想所蒙昧，
因此不能证得。
所谓迷则颠倒梦想，
悟则究竟涅槃。
当知梦想，
根本是由本觉真心而起的，
我人如能灭一分梦想，
即证一分真觉
（ 如镜子去一分尘埃，
即现一分光明 ），
乃至全灭全证。
至此则一切功德无不复归
“ 圆 ”满，
一切烦恼生死无不毕竟空
“ 寂 ”，
是证到大乘究竟涅槃的境界。
二 、涅槃的种类
现在再来把它的种类介绍一下 ：
涅槃有二种，
一 、有余，
二 、无余，
要详细明白它当分三段来讲 ：
（ 一 ）就小乘方面 ：
证得阿罗汉果，
对于招感生死业因的见思惑，
虽已断尽而更不生起，
但尚有前业所招的生死果报身未灭
（ 生命体犹存 ），
叫做有余涅槃
（ 尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故 ）。
若连以前烦恼业所受之身亦灭，
更不随业受生死，
叫做无余涅槃
（ 无余外生死苦果可灭故 ）。
换言之 ：
不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，
即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，
此为无余涅槃。
以上为小乘的有余、
无余涅槃
（ 此有余、
无余同为一体，
因同断见思，
同证真理。
其不同处，
唯在有漏依身上灭，
未灭上分 ）。
（ 二 ）就大乘方面 ：
若变易生死因尽为有余涅槃，
变易的果尽为无余涅槃。
此为大乘的有余、
无余涅槃。
（ 三 ）就大小相对言 ；
小乘所证涅槃为
“ 有余 ”，
因为它仅断见思烦恼，
灭分段生死而已，
尚“ 有 ”其“ 余 ”的尘沙、
无明烦恼未断，
变易生死未了，
故曰有余。
至于大乘所证的涅槃，
则为
“ 无余 ”，
因为它是三惑全断，
二种生死永灭，
再“ 无 ”其“ 余 ”的烦恼可断，
生死可了，
故曰无余。
此为大小相对的有余、
无余涅槃。
又近代的学者说 ：
果报身未灭为有余
（ 虽惑断而身尚在 ）
待果报身灭时，
始称为无余的涅槃。
更对于小乘和大乘涅槃的分解，
详细可再分为三点说明 ：
1 、小乘灭生死而涅槃，
大乘达生死即涅槃，
这叫做本性寂灭非寂灭异，
此其一也。
2 、小乘唯断界内见思，
大乘并断界外
（ 三界外 ）
尘沙、
无明，
这叫做界内界外断惑异，
此其二也。
3 、小乘无身无智，
未彻证法身般若之德；
大乘则身知具足，
众德圆备，
这叫做众德具不具异，
此其三也。
我来引一段经文补释这众德具不具的道理，
使读者易懂。
“ 法华玄赞 ”二云 ：
“ 一 、真如之体灵明妙觉，
名为般若 ”；
彼为觉性故也。
小乘之涅槃体非觉性，
故不名般若。
二 、真如之体出所知障，
名为
“ 法身 ”；
彼为一切功德法所依故。
小乘之涅槃非为功德法所依，
故不名法身。
三 、真如之体众苦都尽，
名为
“ 解脱 ”；
彼离分段变易故。
小乘之涅槃唯离分段，
未脱变易，
故非圆满解脱。
据上所说，
小乘涅槃所断的是见思烦恼，
所灭的是分段生死，
所证的是偏空真理，
所以它的生死因便是见思烦恼，
它的生死果即指有漏依身
（ 为有漏烦恼感受生死所依之身 ）。
大乘涅槃，
所断的是尘沙、
无明烦恼，
所灭的是变易生死，
所证的是中道实相理。
此则以尘沙、
无明为变易生死因，
空及二边之法相为变易生死果。
二乘人灭分段生死，
不受后有而入涅槃。
大乘菩萨及佛虽变易生死，
息妄归真，
而证无余涅槃。
或云 ：
“ 佛息应身之化，
归于真身之本 ”
谓之无余涅槃。
总之，
二乘所证涅槃，
它的本体是见思烦恼永寂，
偏空真谛理显现。
菩萨所证涅槃，
它的本体是尘沙烦恼永寂，
但中俗谛理显现。
佛所证的涅槃，
它的本体是无明烦恼永寂，
实相中谛理显现。
小乘虽然不算圆满解脱，
可是它已能了脱分段生死，
因此，
亦得称为涅槃 ——
小涅槃；
三德中仅具解脱一分。
至于大乘所证的涅槃，
可就不同了，
它是圆断烦恼、
圆满解脱、
圆证三身、
圆获三智；
那法身、
般若、
解脱三德具备，
常乐我净的四德不缺。
此外还有性净涅槃、
无住涅槃，
合前有余、
无余为四种涅槃。
有余、
无余是三乘共证，
凡夫无分；
性净涅槃是凡圣同具；
无住涅槃是佛果独证。
今略说明之 ：
“ 性净涅槃 ”
谓诸法自体，
性本空寂，
不假他修，
法法平等，
圣凡不二的理性。
“ 无住涅槃 ”
是说不住生死，
不住涅槃，
因为它是福慧圆满，
更无所求。
体虽如如而能不变随缘；
用虽生灭而能随缘不变。
又以大悲故不住涅槃
（ 不忍坐视沉溺生死的众生而不救 ）；
以大智故不住生死
（ 不被无明所迷，
业力所转 ），
故云无住。
结语
如上所明，
涅槃是学佛修行最后的归趣，
不消说它当然是个无法估价的圣果。
嗟嗟！世有一班不懂教义的人，
竟以涅槃认为是死的别名，
这是根本错误的！
要知道，
它 —— 涅槃，
乃诸佛圣者所同证的圣果，
是由历劫辛苦，
积行一切功德所换来的代价。
就以小乘涅槃来说 ：
并不是个个死了就能即证涅槃。
请大家认识清楚为幸！
【为梦想 不止步丨大道成&至简至一Q4季度产品发布会圆满成功】为梦想 不止步，11月15日，大道成&至简至一2021年Q4季度产品发布会在大道成总部福清隆重召开，来自福清总部、至简至一、天津、内蒙、湖南的部分员工代表受邀参与了此次发布会，其他来自全国各地未能到达现场的家人们通过网络直播的形式线上收看了发布会，一系列具有划时代意义的新产品、新事物纷纷亮相。
本次发布会由大道成物流科技副总经理、至简至一总经理甘俊奇先生主持，他向参与此次发布会的员工代表及观看线上网络直播的外区伙伴表示热烈的欢迎和诚挚的问候，并介绍了此次发布会的主题及流程安排。发布会开始前，大道成物流科技及至简至一董事长林顺钦先生进行了热情洋溢的致辞，在讲话中，林顺钦先生号召全国的伙伴们，围绕全域数字物流综合服务商的宗旨，深耕网络货运、实体物流及数字化建设，从产品、营销、服务三个维度全面突破，群策群力，提升创新理念、打造品牌优势、推出差异化产品，实现物流行业多场景、全流程、智能化的全面覆盖，进一步加速企业发展。
随后，甘俊奇先生为大家讲解此次发布会的主题及关于新产品的新规划，剖析了物流行业未来数字化发展的新方向，发布了至简管车、至简物联、至简协同三款新产品，并将一如既往持续加大研发力度，为市场带来更多有竞争力的新产品。
至简管车——智慧车队管理云平台
围绕监控调度一张图、车辆司机全掌控、运输统计全覆盖 三大核心理念，帮助车队实现透明化、信息化、精准化管理。帮助车队企业脱离手工操作，提供车务管理、车辆调度、车辆安全监控、运输管理、作业跟踪、车辆告警、报表统计等功能。通过功能的整合，实现车队管理互联网办公，提升客户体验，直观统计单车成本及效益，监控司机工作情况，帮助企业实现透明化、信息化管理。
根据实际业务运输需求自建调度单或结合三方网络货运平台结合司机端进行运输管理。运用互联网提供智能化运输服务，协助车队管理者进行运输跟踪、数据统计，实现凭证信息化，提高运输监管力度，实现企业的降本增效。
至简物联——AIoT物联网云服务平台
AIoT物联网云+端一体化管理平台，打造物联网设备快速接入快速聚合的高效解决方案。全面打通 CMP（连接管理）、DMP（设备管理平台）、AEP（应用使能平台）、BAP（业务分析平台），实现AI赋能交互的万物互联 ！
至简协同——运管协同一体化办公平台
企业物流数字化管理绝非简单的单个WMS、TMS等系统就可以解决，而是 必须具备综合性的物流整合及数字化能力。将企业管理信息化和企业运营信息化互联互通，从而推动协同企业办公信息化建设和产品信息化建设双能动。至简协同是解决目前企业物流数字化中模块封闭、数据割裂、缺乏协同等问题的最优解决方案，将会是未来企业物流数字化实践的最佳承载体。
随后，来自应用开发部的林晨晖和平台研发部的翁安禄为大家详细演示了至简管车、至简物联、至简协同相关产品APP的操作体验和多场景演示，强大的功能让现场观众惊叹不已。据他们介绍，此次发布的相关产品还都只是1.0版本，研发团队将在后续的实际应用和使用过程中不断完善功能，迭代升级，只为给客户提供更为完美的极致体验。
最后，大道成物流科技、至简至一董事长林顺钦做了总结性发言，他指出，“至简协同要扎根物流，服务中小企业，我们要做懂物流的协同，做有协同底座的物流科技！”“我们非常荣幸在中国今天变革的时代里面，去构建更多的物流行业新场景，去应用更多的数字化智能新技术。衷心感谢众多合作伙伴的认可与支持，我们还将继续通过软件底层架构的创新，辅以硬件新技术的加持，以更加包容和开放的态度，进一步帮助更多传统物流企业实现数字化变革，最终实现全行业的数字化转型之路！”
此次发布会是大道成&至简至一针对物流行业实际应用场景的一次畅想未来的盛会，更是一场关于全物流产业数字化探索趋势的盛会。2021决战当下，2022未来可期，这场盛会带给大家的不仅是产品的迭代，更是接下来打拼市场的利器！笃行致远，砥砺前行，为下一程新的辉煌，大道成&至简至一永不止步。
本次发布会由大道成物流科技副总经理、至简至一总经理甘俊奇先生主持，他向参与此次发布会的员工代表及观看线上网络直播的外区伙伴表示热烈的欢迎和诚挚的问候，并介绍了此次发布会的主题及流程安排。发布会开始前，大道成物流科技及至简至一董事长林顺钦先生进行了热情洋溢的致辞，在讲话中，林顺钦先生号召全国的伙伴们，围绕全域数字物流综合服务商的宗旨，深耕网络货运、实体物流及数字化建设，从产品、营销、服务三个维度全面突破，群策群力，提升创新理念、打造品牌优势、推出差异化产品，实现物流行业多场景、全流程、智能化的全面覆盖，进一步加速企业发展。
随后，甘俊奇先生为大家讲解此次发布会的主题及关于新产品的新规划，剖析了物流行业未来数字化发展的新方向，发布了至简管车、至简物联、至简协同三款新产品，并将一如既往持续加大研发力度，为市场带来更多有竞争力的新产品。
至简管车——智慧车队管理云平台
围绕监控调度一张图、车辆司机全掌控、运输统计全覆盖 三大核心理念，帮助车队实现透明化、信息化、精准化管理。帮助车队企业脱离手工操作，提供车务管理、车辆调度、车辆安全监控、运输管理、作业跟踪、车辆告警、报表统计等功能。通过功能的整合，实现车队管理互联网办公，提升客户体验，直观统计单车成本及效益，监控司机工作情况，帮助企业实现透明化、信息化管理。
根据实际业务运输需求自建调度单或结合三方网络货运平台结合司机端进行运输管理。运用互联网提供智能化运输服务，协助车队管理者进行运输跟踪、数据统计，实现凭证信息化，提高运输监管力度，实现企业的降本增效。
至简物联——AIoT物联网云服务平台
AIoT物联网云+端一体化管理平台，打造物联网设备快速接入快速聚合的高效解决方案。全面打通 CMP（连接管理）、DMP（设备管理平台）、AEP（应用使能平台）、BAP（业务分析平台），实现AI赋能交互的万物互联 ！
至简协同——运管协同一体化办公平台
企业物流数字化管理绝非简单的单个WMS、TMS等系统就可以解决，而是 必须具备综合性的物流整合及数字化能力。将企业管理信息化和企业运营信息化互联互通，从而推动协同企业办公信息化建设和产品信息化建设双能动。至简协同是解决目前企业物流数字化中模块封闭、数据割裂、缺乏协同等问题的最优解决方案，将会是未来企业物流数字化实践的最佳承载体。
随后，来自应用开发部的林晨晖和平台研发部的翁安禄为大家详细演示了至简管车、至简物联、至简协同相关产品APP的操作体验和多场景演示，强大的功能让现场观众惊叹不已。据他们介绍，此次发布的相关产品还都只是1.0版本，研发团队将在后续的实际应用和使用过程中不断完善功能，迭代升级，只为给客户提供更为完美的极致体验。
最后，大道成物流科技、至简至一董事长林顺钦做了总结性发言，他指出，“至简协同要扎根物流，服务中小企业，我们要做懂物流的协同，做有协同底座的物流科技！”“我们非常荣幸在中国今天变革的时代里面，去构建更多的物流行业新场景，去应用更多的数字化智能新技术。衷心感谢众多合作伙伴的认可与支持，我们还将继续通过软件底层架构的创新，辅以硬件新技术的加持，以更加包容和开放的态度，进一步帮助更多传统物流企业实现数字化变革，最终实现全行业的数字化转型之路！”
此次发布会是大道成&至简至一针对物流行业实际应用场景的一次畅想未来的盛会，更是一场关于全物流产业数字化探索趋势的盛会。2021决战当下，2022未来可期，这场盛会带给大家的不仅是产品的迭代，更是接下来打拼市场的利器！笃行致远，砥砺前行，为下一程新的辉煌，大道成&至简至一永不止步。
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