要社交，不社交，就无已知天下之广。
就没有亚历山大与铁木真帝国的广阔疆域。
我以为首先人还分辨不出什么叫低质量社交，认为所谓社交还有质量的分别，不过是因为对世界有了固定的认知。
例如，
爱财者，不帮助赚钱的社交。
当官者，不帮助当官的社交。
好色者，不认识美色的社交。
好学者，不提高水平的社交。
好了，关键我们的分别，通常还是片面而不长久的，常常往事不堪回首。
若周星驰语，曾经有一个机会出现在我面前，我没有珍惜。
曾经沧海难为水，通常是在不认知的状态下，错过了认为不重要的。
那么，坚持不做无效社交的，基本就会沦于固步自封。
故，古有信陵讥平原，
今有毛君农村包围城市。
请珍惜身边的无效社交者，
因通常里面欲登高者有，心怀高远者众。
当然，不出户知天下，于无何有之地逍遥者，确若神龙，但叹，千年或不久，达者有几人？
庄子与惠子游于濠梁之上。
　　庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
　　惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
　　惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
　　庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

“子非鱼焉知鱼之乐？”
一个人如果把喜怒形于色是率真的表现，
那么，
喜怒不形于色是不是就标志着一个人的成熟呢？
然，
喜怒形于色，悲喜藏于心，是“看山不是山，看水不是水”，还是“看山还是山，看水还是水”呢？
“子非我，焉知我不知鱼之乐？”
最后总要归于王阳明那句“心即理也”，“心外无理，心外无物，心外无事”吧！

#漠宏庵情感[超话]#“许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼！”

惠子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

钓鱼之乐，在钓不在鱼！一支竿，一种憧憬，一个希望，与水同欢，与渔同乐，拥抱大自然，天地之悠悠，岂不乐哉？

#情感##顺其自然吧#