我上周重仓了湖南发展#湖南发展 sz000722[股票]#，而且连续三次看好湖南发展，而且假期我直接说明大格局等待湖南发展继续涨停，而且我今天从集合竞价到换手过程我全程看好湖南发展，而且我提前我就看出来了湖南发展会是换手涨停，完全符合预判，我重仓的湖南发展#湖南发展 sz000722[股票]#（因为V+没有满Cang这种Cang位，上周重Cang已经是最高Cang位了）七连涨停！！！！！！！！！并且打破一个月以来的连板高度！！！！！！！！！打破天花板！！！！！！！！！！！！！！
#仙v+##仙v+本周三参与湖南发展三连涨停##我重仓湖南发展##湖南发展 sz000722[股票]#
【微博的所有内容都不作为投资建议，股市有风险，投资需谨慎，纯粹只是记录自己的投资历程】
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家人们，今天也有姐妹的四月书单，推文姐妹还根据自己的喜好打了分~
[HO亲亲]言情（全是完结文）
1️⃣《不醒》作者：一度君华（54万字；8/10）
这本小说的剧情还蛮新颖的，我喜欢！作者说这本是仙侠无限流，但总体来说和修仙没有什么太大的联系，主要是仙侠的大背景，我对修仙文实在是不太感兴趣。女主四次回到过去，改变了自己的命运。比较出乎我意料的是大结局，没想到男主最后几章过得着实是有点惨。但最后还是HE的！是近期看到的最好看的一本bg了。
顺便之前姐妹的推文：https://t.cn/A6XLaxik
2️⃣《寄生谎言》作者：余姗姗（107万字；8/10）
这个作者的另一个刑侦技术指南我真的超级喜欢，算是bg刑侦我心目中的top。所以在得知还有这一部以后立马就找来看了。前面我还是很喜欢的，但从女主恢复记忆以后我就有一点点不喜欢，记忆完全恢复以后的女主实在是让我觉得有点难以接受。（但感觉还是会有很多人喜欢的 因为她变得更厉害了。总体来说还是很好看的。
3️⃣《女寝大逃亡[无限]》作者：火茶（92万字；8/10）
很少看到以全女性角色为主线的无限流小说。马桶褥子的设定真的是笑死我了。副本也都挺有意思的，就是作者后期更新得太随缘了，导致我已经不记得前面都讲了些什么。
4️⃣《边关小厨娘》作者：团子来袭（78万字；6/10）
我另一个喜欢看的类型就是美食文了。我觉得我基本把近几年的美食文都要看完了。这本总体就比较平淡吧，美食和剧情差不多五五开，男女主之间的感情戏产生得挺突兀的。但是里面有两对我很喜欢的副cp，我真的也很爱嗑一些副cp。
5️⃣《鹅掌》作者：帘重（32万字；6/10）
32万字我真的被结局伤透了心。因为人设蛮有意思看下去的文，有钱但很务实（勤俭）的男主以及很神秘的女主。结果作者最后用三句话就完成了大结局，还没有任何番外。我真的看完结局以后心痛了一个小时。不介意这些的朋友可以去看一看。（伤我太深
[HO亲亲]言情（全是完结文）
1️⃣《不醒》作者：一度君华（54万字；8/10）
这本小说的剧情还蛮新颖的，我喜欢！作者说这本是仙侠无限流，但总体来说和修仙没有什么太大的联系，主要是仙侠的大背景，我对修仙文实在是不太感兴趣。女主四次回到过去，改变了自己的命运。比较出乎我意料的是大结局，没想到男主最后几章过得着实是有点惨。但最后还是HE的！是近期看到的最好看的一本bg了。
顺便之前姐妹的推文：https://t.cn/A6XLaxik
2️⃣《寄生谎言》作者：余姗姗（107万字；8/10）
这个作者的另一个刑侦技术指南我真的超级喜欢，算是bg刑侦我心目中的top。所以在得知还有这一部以后立马就找来看了。前面我还是很喜欢的，但从女主恢复记忆以后我就有一点点不喜欢，记忆完全恢复以后的女主实在是让我觉得有点难以接受。（但感觉还是会有很多人喜欢的 因为她变得更厉害了。总体来说还是很好看的。
3️⃣《女寝大逃亡[无限]》作者：火茶（92万字；8/10）
很少看到以全女性角色为主线的无限流小说。马桶褥子的设定真的是笑死我了。副本也都挺有意思的，就是作者后期更新得太随缘了，导致我已经不记得前面都讲了些什么。
4️⃣《边关小厨娘》作者：团子来袭（78万字；6/10）
我另一个喜欢看的类型就是美食文了。我觉得我基本把近几年的美食文都要看完了。这本总体就比较平淡吧，美食和剧情差不多五五开，男女主之间的感情戏产生得挺突兀的。但是里面有两对我很喜欢的副cp，我真的也很爱嗑一些副cp。
5️⃣《鹅掌》作者：帘重（32万字；6/10）
32万字我真的被结局伤透了心。因为人设蛮有意思看下去的文，有钱但很务实（勤俭）的男主以及很神秘的女主。结果作者最后用三句话就完成了大结局，还没有任何番外。我真的看完结局以后心痛了一个小时。不介意这些的朋友可以去看一看。（伤我太深
#每日一道# 【做好这一世功行，便是人间大慈悲】
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
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