如果一个男人回家后，发现妻子出轨了，你觉得他会怎么做？
破门而入捉奸，还是忍气吞声？
沃尔特选择了第三种做法：他只是松动了一下门把手，然后离开了。
为报复妻子，顺便让她看清情夫丑陋的嘴脸，他给了妻子两条路：要么让情夫马上离婚娶她，要么跟他去瘟疫横行的中国偏远山村行医。
妻子决心离婚，她早就厌倦了婚后平淡如水的生活。可令她没有想到的是，情夫明确表示，自己不会离婚，更不会娶她，甚至建议她跟着丈夫去行医。
绝望的妻子看清情夫之后，无奈跟着沃尔特去了正在闹瘟疫的中国南方小镇。
这个故事，来自英国作家毛姆的小说《面纱》。
厌倦婚后平淡生活的妻子，在经历出轨、背叛、生活幻灭之后，不再将全部希望寄托于爱情，开始了漫长的自我救赎之路，这期间，她慢慢揭开了婚姻的真相......
女主凯蒂出生在一个经济条件不算差的律师家庭，因为貌美，母亲从小就将她培养成了一名优秀的交际花，希望她能靠嫁人跨越阶层。
然而，凯蒂因眼光挑剔而错失了嫁人的最佳时机，直到25岁还未婚。
眼看着各方面都不如自己的妹妹都定下了不错的婚约，还继承了一大笔遗产，凯蒂终于开始着急，她害怕以“大龄剩女”这个形象出现在妹妹婚礼上，被人指指点点。
这时，沃尔特出现了，一个不擅交际，沉默寡言的医生。他对她求婚了，可心烦意乱的凯蒂根本没将他放在心上。
直到听到母亲说根本不在乎她嫁给谁，只要她能离开这个家，减少家庭开支时，她才毫不犹豫地嫁给了沃尔特，跟着他去了香港。
原以为靠摆脱原生家庭就能获得幸福生活的凯蒂，在婚后三个月发现自己这个婚结错了。
沃尔特不擅交际，只知道闷头做实验，而凯蒂喜欢酒会，喜欢抛头露面被人仰慕。最让她失望的是，沃尔特是个科研男，在政界毫无发展机会。
她无法忍受这样无趣又没有前途的丈夫，这段风平浪静的婚姻让她绝望。
所以，当遇到高大英俊、善解人意的交际男查理时，她抵挡不住这份诱惑，背叛了自己的婚姻。
事后，她将婚姻失败的全部责任推给了丈夫，认为是他的沉默无趣，才导致她爱上别人。出轨败露之后，她甚至对丈夫说：
“我嫁给你纯粹是个错误，我万不该如此，我太傻了。我一点也没有关心过你，我们之间没有一丝一毫的共同之处。你喜欢的那些人叫我讨厌，你感兴趣的那些事叫我烦透了。”
而丈夫却一语道破了这段婚姻的真相：
“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
我们都知道，一个人在爱上另一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
然而，沃尔特却将自己的姿态放得很低，从未埋怨过妻子。连自己被赋予爱妻子的机会都会心怀感激。
然而，凯蒂将这一切都看成是笑话，她觉得他们不是同一个世界的人，只有查理才真正懂她。
沃尔特以为娶了凯蒂，能给她幸福和快乐。凯蒂以为嫁了人，就能坐享其成。
他们以为婚姻像孩子一样自己会长大。却不想夫妻间需要求同存异，懂得包容和欣赏。
反观我们现实生活中，一部分人正是因为像凯蒂一样恐惧成为“剩男剩女”，草草将自己送入了婚姻。
他们以为只要结了婚就能解决一切问题，却不料一切问题皆因婚姻而起。
在这段婚姻中，最悲惨的是妻子只看得到丈夫身上的缺点。
他的体贴，让她觉得不舒服；他的礼貌，让她觉得不自在；他的敏感，让她觉得可笑；他的安静，更是让她想逃离。
知道妻子出轨后，丈夫为了惩罚彼此，将她带去了地狱之门——湄潭府。那里瘟疫肆虐，尸体遍地。
丈夫一到达就投身于救治病人，对妻子不闻不问，然而妻子却在这样的环境中慢慢缓过来，加入修道院，开始做义工。
在沃尔特逐渐抑制住瘟疫蔓延时，参加救助病人和孤儿的凯蒂，也逐渐找到了自己的人生价值。
他俩成了湄潭府的救世主，大家都称赞他们的勇敢付出。但是，婚姻中的貌合神离，只有他们自己知道。
《面纱》中，凯蒂的母亲，要求丈夫有钱有权，才会爱他。如果丈夫做不到这些，那么她的爱也会随着消失，变成鄙视和枷锁。
所以，她才将希望和未来全部寄托在女儿身上，最后造成了凯蒂婚姻的不幸。
在毛姆看来，这样的爱是有条件的爱，而无条件的爱，是你看上这个人的善良和才能，因人格而爱。
爱是一个动词，无条件的爱会激发人的创造力，让人感到幸福，只有不断深入了解对方，才能收获充实的婚姻。
如果凯蒂多了解一点沃尔特，就不会仓促和他结婚。如果结婚之后，她能多点耐心，发现沃尔特的世界，就不会因为诱惑而出轨。
凯蒂知道丈夫喜欢读书、做试验，虽然在她看来都很无趣。但是到了湄潭府，她发现丈夫做实验是为了解救瘟疫，为别人带去干净的水源，她反而觉得丈夫品德高尚，不那么无趣了。
婚姻不像恋爱，它是柴米油盐酱醋茶，也是生活中琐碎和无力的那一面。如果想让爱情银行里的存款越来越多，就要真正去了解对方。
只有了解了对方，两颗心才能彼此靠近。
当凯蒂开始用自己的能力去帮助别人时，她反而不像从前那般狭隘，也看到了丈夫关爱孩子、敬爱老人、帮助朋友。原来，他不仅是自己的丈夫，还是别人眼中的救世主。
于是她开始一点点去了解沃尔特，走进他的实验室，为他准备新鲜的饭菜、主动找话题沟通。
对这一切，沃尔特也都看在眼里。所以他才会不在乎凯蒂肚子里的孩子到底是不是他的，愿意跟她一起抚养。
《面纱》中说：赢得别人的心只有一个办法，那就是让别人觉得你值得爱。
正是因为他们为对方做了一些事，让对方感觉到了温暖，所以两个人最后才会慢慢靠近。
然而，就在这段婚姻有所转机时，沃尔特却不幸染上瘟疫去世。
直到最后那一刻，凯蒂终于明白，这个世界上唯一弥足珍贵的是对责任的爱。当责任与爱合二为一，才是婚姻生活幸福的最大秘诀。
故事到这里并未结束，凯蒂带着孩子最后辗转回到了英国。在面对父亲时，她说了一句话：
我要培养女儿，给她自由，让她能靠自己的力量独立于世。我把她带来这个世界上，爱她、抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，这种事我是不会做的。
我向来愚蠢、无德、令人憎恨。我已受到残酷的惩罚，我决不让我的女儿沾染这些。我想让她变得勇敢、直率，能够自己掌控人生，不依赖别人，要比我活得更好。
(来源 书单君)
破门而入捉奸，还是忍气吞声？
沃尔特选择了第三种做法：他只是松动了一下门把手，然后离开了。
为报复妻子，顺便让她看清情夫丑陋的嘴脸，他给了妻子两条路：要么让情夫马上离婚娶她，要么跟他去瘟疫横行的中国偏远山村行医。
妻子决心离婚，她早就厌倦了婚后平淡如水的生活。可令她没有想到的是，情夫明确表示，自己不会离婚，更不会娶她，甚至建议她跟着丈夫去行医。
绝望的妻子看清情夫之后，无奈跟着沃尔特去了正在闹瘟疫的中国南方小镇。
这个故事，来自英国作家毛姆的小说《面纱》。
厌倦婚后平淡生活的妻子，在经历出轨、背叛、生活幻灭之后，不再将全部希望寄托于爱情，开始了漫长的自我救赎之路，这期间，她慢慢揭开了婚姻的真相......
女主凯蒂出生在一个经济条件不算差的律师家庭，因为貌美，母亲从小就将她培养成了一名优秀的交际花，希望她能靠嫁人跨越阶层。
然而，凯蒂因眼光挑剔而错失了嫁人的最佳时机，直到25岁还未婚。
眼看着各方面都不如自己的妹妹都定下了不错的婚约，还继承了一大笔遗产，凯蒂终于开始着急，她害怕以“大龄剩女”这个形象出现在妹妹婚礼上，被人指指点点。
这时，沃尔特出现了，一个不擅交际，沉默寡言的医生。他对她求婚了，可心烦意乱的凯蒂根本没将他放在心上。
直到听到母亲说根本不在乎她嫁给谁，只要她能离开这个家，减少家庭开支时，她才毫不犹豫地嫁给了沃尔特，跟着他去了香港。
原以为靠摆脱原生家庭就能获得幸福生活的凯蒂，在婚后三个月发现自己这个婚结错了。
沃尔特不擅交际，只知道闷头做实验，而凯蒂喜欢酒会，喜欢抛头露面被人仰慕。最让她失望的是，沃尔特是个科研男，在政界毫无发展机会。
她无法忍受这样无趣又没有前途的丈夫，这段风平浪静的婚姻让她绝望。
所以，当遇到高大英俊、善解人意的交际男查理时，她抵挡不住这份诱惑，背叛了自己的婚姻。
事后，她将婚姻失败的全部责任推给了丈夫，认为是他的沉默无趣，才导致她爱上别人。出轨败露之后，她甚至对丈夫说：
“我嫁给你纯粹是个错误，我万不该如此，我太傻了。我一点也没有关心过你，我们之间没有一丝一毫的共同之处。你喜欢的那些人叫我讨厌，你感兴趣的那些事叫我烦透了。”
而丈夫却一语道破了这段婚姻的真相：
“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
我们都知道，一个人在爱上另一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
然而，沃尔特却将自己的姿态放得很低，从未埋怨过妻子。连自己被赋予爱妻子的机会都会心怀感激。
然而，凯蒂将这一切都看成是笑话，她觉得他们不是同一个世界的人，只有查理才真正懂她。
沃尔特以为娶了凯蒂，能给她幸福和快乐。凯蒂以为嫁了人，就能坐享其成。
他们以为婚姻像孩子一样自己会长大。却不想夫妻间需要求同存异，懂得包容和欣赏。
反观我们现实生活中，一部分人正是因为像凯蒂一样恐惧成为“剩男剩女”，草草将自己送入了婚姻。
他们以为只要结了婚就能解决一切问题，却不料一切问题皆因婚姻而起。
在这段婚姻中，最悲惨的是妻子只看得到丈夫身上的缺点。
他的体贴，让她觉得不舒服；他的礼貌，让她觉得不自在；他的敏感，让她觉得可笑；他的安静，更是让她想逃离。
知道妻子出轨后，丈夫为了惩罚彼此，将她带去了地狱之门——湄潭府。那里瘟疫肆虐，尸体遍地。
丈夫一到达就投身于救治病人，对妻子不闻不问，然而妻子却在这样的环境中慢慢缓过来，加入修道院，开始做义工。
在沃尔特逐渐抑制住瘟疫蔓延时，参加救助病人和孤儿的凯蒂，也逐渐找到了自己的人生价值。
他俩成了湄潭府的救世主，大家都称赞他们的勇敢付出。但是，婚姻中的貌合神离，只有他们自己知道。
《面纱》中，凯蒂的母亲，要求丈夫有钱有权，才会爱他。如果丈夫做不到这些，那么她的爱也会随着消失，变成鄙视和枷锁。
所以，她才将希望和未来全部寄托在女儿身上，最后造成了凯蒂婚姻的不幸。
在毛姆看来，这样的爱是有条件的爱，而无条件的爱，是你看上这个人的善良和才能，因人格而爱。
爱是一个动词，无条件的爱会激发人的创造力，让人感到幸福，只有不断深入了解对方，才能收获充实的婚姻。
如果凯蒂多了解一点沃尔特，就不会仓促和他结婚。如果结婚之后，她能多点耐心，发现沃尔特的世界，就不会因为诱惑而出轨。
凯蒂知道丈夫喜欢读书、做试验，虽然在她看来都很无趣。但是到了湄潭府，她发现丈夫做实验是为了解救瘟疫，为别人带去干净的水源，她反而觉得丈夫品德高尚，不那么无趣了。
婚姻不像恋爱，它是柴米油盐酱醋茶，也是生活中琐碎和无力的那一面。如果想让爱情银行里的存款越来越多，就要真正去了解对方。
只有了解了对方，两颗心才能彼此靠近。
当凯蒂开始用自己的能力去帮助别人时，她反而不像从前那般狭隘，也看到了丈夫关爱孩子、敬爱老人、帮助朋友。原来，他不仅是自己的丈夫，还是别人眼中的救世主。
于是她开始一点点去了解沃尔特，走进他的实验室，为他准备新鲜的饭菜、主动找话题沟通。
对这一切，沃尔特也都看在眼里。所以他才会不在乎凯蒂肚子里的孩子到底是不是他的，愿意跟她一起抚养。
《面纱》中说：赢得别人的心只有一个办法，那就是让别人觉得你值得爱。
正是因为他们为对方做了一些事，让对方感觉到了温暖，所以两个人最后才会慢慢靠近。
然而，就在这段婚姻有所转机时，沃尔特却不幸染上瘟疫去世。
直到最后那一刻，凯蒂终于明白，这个世界上唯一弥足珍贵的是对责任的爱。当责任与爱合二为一，才是婚姻生活幸福的最大秘诀。
故事到这里并未结束，凯蒂带着孩子最后辗转回到了英国。在面对父亲时，她说了一句话：
我要培养女儿，给她自由，让她能靠自己的力量独立于世。我把她带来这个世界上，爱她、抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，这种事我是不会做的。
我向来愚蠢、无德、令人憎恨。我已受到残酷的惩罚，我决不让我的女儿沾染这些。我想让她变得勇敢、直率，能够自己掌控人生，不依赖别人，要比我活得更好。
(来源 书单君)
从看过橘生淮南之后，我就觉得自己很像洛枳，像和盛淮南在一起前的洛枳。怎么说呢，说我人生中也遇见一个“盛淮南”？但他终究不是盛淮南，我们没有开始，也没有结尾。而我也终究不是洛枳。
即使大学没有教会我什么，但我不得不承认，它治愈了我。
治愈了我胆小怯懦的心，让我看了一眼外面的世界。
让我敢于诚实的面对自己的内心，做一个诚实且坚定的人。
我是一个不擅言辞的人，不知道该怎样用语言去描写内心的悸动，也不知该如何开口去安慰别人，如果问起，请知道，我与你同在。（我也这样安慰我自己）
即使大学没有教会我什么，但我不得不承认，它治愈了我。
治愈了我胆小怯懦的心，让我看了一眼外面的世界。
让我敢于诚实的面对自己的内心，做一个诚实且坚定的人。
我是一个不擅言辞的人，不知道该怎样用语言去描写内心的悸动，也不知该如何开口去安慰别人，如果问起，请知道，我与你同在。（我也这样安慰我自己）
#历史今日#1918年8月19日民国闻人李叔同先生出家为僧 文史公曰：遁空门，心非空。一念放下，万般从容。长亭外，古道边，芳草碧连天。天之涯，地之角，知交半零落。的《送别》就是他的大作。他的学生丰子恺说：弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层；一层是物质生活，就是衣食；二层是精神生活，就是艺术；三层是灵魂生活，就是宗教。
他出身天津盐商富家，却五岁丧父，李鸿章为他父亲主持祭仪。
他才华盖世，是我国第一个赴日学西洋画的留学生。
他开中国的现代文化之光河，并在音乐、绘画、诗歌、戏剧、哲学、书法等领域成就极高。
中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱。
他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。
李叔同，中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人（比徐悲鸿早）。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。
李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。
他的一曲《送别》传唱至今；就在他艺术生命渐至辉煌时，遁入佛门，为后世留下了难解之迷。
《送别》李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
1906年在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1942年10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
李叔同（1880年10月23日- 1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
他出身天津盐商富家，却五岁丧父，李鸿章为他父亲主持祭仪。
他才华盖世，是我国第一个赴日学西洋画的留学生。
他开中国的现代文化之光河，并在音乐、绘画、诗歌、戏剧、哲学、书法等领域成就极高。
中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱。
他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。
李叔同，中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人（比徐悲鸿早）。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。
李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。
他的一曲《送别》传唱至今；就在他艺术生命渐至辉煌时，遁入佛门，为后世留下了难解之迷。
《送别》李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
1906年在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1942年10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
李叔同（1880年10月23日- 1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
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