#常观世音微语录[超话]##常观世音微语录#
《黄帝内经》引《上经·尚时》曰：“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”
之前已提醒大家暂时不要再吃海鲜海产，不论咸水淡水都一样，先忍下口，否则好易中招，特别小孩及老人家。水族中肯定存在新冠状病毒与细菌。现在是非常时候，这样吃很易会惹上的，勿把命搏了！ ​

#古风[超话]#
问经赋（苏轼《前赤壁赋》体，五百三十一字）
文／九师山人

壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。

于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。

山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”

山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”

皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。

问经赋（苏轼《前赤壁赋》体，五百三十一字）
文／九师山人

壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。

于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。

山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”

山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”

皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。