你想徹底沖破邪淫惡報的業網，轉災禍為福嗎？
發布：仁澤日期:2018/9/28 19:08:00閱讀：測速度，不顯示
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何為邪淫惡報業網?一切非合法夫妻違背倫理道德的性關系均稱為邪淫。如手淫、意淫、偷吃禁果、未婚同居、一夜情、嫖娼妓、婚外情、同性戀等。邪淫最損陰德，折福祿壽惡報重重!邪淫惡報的業因，交織成一張無形的網即邪淫惡報業網，籠罩著每一個犯邪淫者，難逃被上天削減福報、求財不成、家庭不合、疾病纏身、官業必墮、壽命必短等。只有真心忏悔痛戒邪淫永不復造，才能沖破邪淫惡報業網轉禍為福!
第一、天網恢恢疏而不漏犯邪淫過惡難逃上天懲罰。《集福消災之道》說，“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算;算減則貧耗、多逢憂患。”即天地司過之神視惡業輕重，以奪造惡者的紀算算減則貧窮禍患連綿。但是，那些處於災難中犯邪淫過惡者，沒有一個願意遭受邪淫重重災禍的，不僅希望自己這一生榮華富貴，還希望自己的子孫萬代都能榮華富貴。可是他們造做了種種邪淫罪惡，不僅沒有盼來榮華富貴，偏偏招來了疾病纏身、諸根不具、貧窮下賤、子女忤逆、煩惱無盡、修行受障等等無盡的災禍。特別是這些災禍現前的時候，還不知原因何在歸結於時運不濟;自己造作罪業不知改悔，還祈盼命運好轉上天降福，哪有這種道理!正如古德所說;“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，實際造作無盡惡業，“神注已多，天罰日甚，君逃禍不暇，何由祈福哉”?境遇得不到改變就開始怨天尤人，不僅境遇得不到改變又增加一條罪惡。殊不知善惡之報如影隨形，這些災禍不是天地帶給他的，也不是天地鬼神帶給他的，更不是佛菩薩帶給他的，完全是由於自己造作種種罪業招感來的。這些罪業形成的惡報業因，就象地球儀上的經緯網一樣，縱橫交錯形成一張無形的業網，籠罩著每一個造作惡業的人，每一個造作惡業的家庭，每一個造作惡業的社會。這張業網如同磁場你看不見摸不到，不管你承不承認它都確實存在著，並且還在主宰邪淫者自身、家庭、妻子、丈夫、兒女命運，你想逃避邪淫惡報的業網都無處躲藏!不信你冷靜的回想一下，古今那些造作邪淫罪惡的人，那有一個能逃脫邪淫懲罰的。還有我們身邊那些造作邪淫者和他們的家庭，哪有一個不是低級下賤、臭名遠揚、一事無成，夫妻失節、家庭破散、子孫墮落，疾病纏身、窮困潦倒、短壽惡死，傷天害理、無惡不作、家族衰亡的，邪淫給自身、家庭、妻子、丈夫、兒女帶來的災難太慘重了!
第二、不肯忏悔沖破邪淫惡報業網不會轉禍為福。《集福消災之道》說，“其有曾行惡事，後自改悔;諸惡莫作，眾善奉行;久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”即曾造惡業發心忏悔改過修善，堅持不懈就可以轉禍為福。凡是造做了邪淫過惡想逃脫惡報者，不要以為你做得很隱密，自己不說誰也不會知道就沒有惡報;你不要忘記舉頭三尺有神明，天地間司過之神隨時察人善惡，你騙得了人瞞不了天地鬼神!同時，上天不會因為你不懂善惡，犯了邪淫罪惡就不受惡報;因果報應絲毫不爽，不用說你犯邪淫實行就是意念邪淫，也會被上天錄下罪惡遭受報償;運氣旺時和福報大者惡報可能不十分明顯，運氣衰時和福報小者種種惡報接踵而來;並且邪淫造作的罪業極重危害極大，邪淫罪業導致的惡報業因極難消除;即便肯忏悔都不知何時能化解，何況不肯忏悔!那些犯邪淫罪業者要知道，忏不忏悔已經不是你一個人的事：你在精神或身體上的暫短偷歡，是用大傷祖上陰德，讓父母和兄弟姐妹蒙羞，折損自己的福報和前途命運換來的;是用妻子或丈夫的事業，子女的榮華富貴前途命運，家庭的興衰換來的;能否找回祖上的陰德，妻子或丈夫的事業，子女的榮華富貴前途命運，家庭能否重新振興，都在於造作邪淫者一人的身上;自己犯了邪淫罪惡給家庭帶來重重災難，你不肯忏悔這些邪淫惡報的業因永遠不會消除。不肯向你傷害的人忏悔、百般抵賴、避重就輕不能解決問題只有死路一條，今生自己要遭受惡報給家庭帶來重重災難，死後墮地獄受苦投畜生被人宰殺，累劫受苦沒有出期!你欺瞞一天就受報一天走近地獄一天，你欺瞞一天就耗損兒女青春年華前途命運一天，你欺瞞一天就拖延家庭重新振興一天;你多欺瞞一天被你傷害的人就多一天災難，你多欺瞞一天他的兒女就多沉淪一天，你多欺瞞一天他們的家庭就多危機一天;等到墮地獄受審遭酷刑時才知忏悔，一切都為時太晚了。這樣做人還有半點良知嗎?上天怎麼會原諒你!做人要講為人子女、丈夫、妻子的道義，要對家庭、妻子、丈夫、兒女負責到底;做人要講同學、同事、朋友、男女的道義，維護他人家庭、妻子、丈夫、兒女的人倫;自己做錯了事情自己了結，否則誰也幫不上你!
第三、造作邪淫過惡者欲免除惡報只有虔心忏悔。《集福消災之道》說，“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。”即人一生起忏悔改過之心，知過能改善莫大焉，一定能感召吉神護佑;人非聖賢孰能無過，上天絕不會加罪忏悔改過之人;造作邪淫過惡想免除惡報，只有虔心忏悔永不復造別無出路。特別是因為邪淫使婚姻家庭陷入危機，千萬不要動辄選擇離婚來解決問題。因為夫妻相遇都是有緣分的，前世你不這樣對待配偶，今生絕不會遇到夫妻不忠的痛苦，再痛苦難以忍受也要冷靜處理，今生不了此惡緣來世相遇更慘!即便你離婚邪淫惡報的業因，仍然存在還是要遭受惡報，今後挽救家庭的機會就不會再有了，這是造墮地獄的惡因你承擔不起!更不要用過激的行為解決糾紛，自殺他殺都無法消除邪淫的惡報，只有虔心忏悔才有可能得到化解。因此造作邪淫者要想減輕或消除邪淫的惡報改變命運，一定要按照聖賢教育和佛理佛法，在佛菩薩、古聖賢、天地神象前虔心忏悔，要深刻認識到犯邪淫罪惡傷天害理觸犯天心，這是無視天地神明，要向天地神明忏悔，爭取得到上天的赦免!要深刻認識到犯邪淫罪惡大傷祖上陰德讓父母蒙羞，這是最大的不孝，要向祖先和父母忏悔，爭取得到祖上和父母的寬容!要深刻認識到犯邪淫罪惡對不起妻子或丈夫，這是最大的不義，要向妻子或丈夫忏悔，爭取得到配偶的原諒!要深刻認識到犯邪淫罪惡背叛了自己的兒女，這是最大的不慈，要向兒女忏悔，爭取得到兒女的諒解!同時，你引誘對方犯邪淫罪惡，讓其觸犯天理違背道德，陷入最大的不仁，要向天地神明忏悔!引誘對方犯邪淫罪惡，讓其大傷祖上陰德讓父母蒙羞，陷入最大的不孝，要向對方祖先和父母忏悔!你引誘對方犯了邪淫罪惡，讓其對不起自己的妻子或丈夫，陷入最大的不義，要向對方的妻子或丈夫忏悔!你引誘對方犯了邪淫罪惡，讓其背叛自己的兒女，陷入最大的不慈，要向對方的兒女忏悔!只有虔心忏悔才有可能轉回天心得到赦免，只有虔心忏悔才有可能得到祖先父母的寬容，只有虔心忏悔才有可能得到家親眷屬和那些無辜者的諒解等，同時還要積大善抵消邪淫罪惡，要勸告更多的人戒除邪淫，才有可能減輕或消除邪淫的惡報。
犯邪淫罪業的惡報業因，你不忏悔永遠不會消除;即便積再大的善也會被漏掉，不除去邪淫的惡因還要遭受惡報。不肯忏悔天地幫不上你，天地鬼神幫不上你，佛菩薩也幫不上你。邪淫的罪惡如不忏除，不僅自己要遭受惡報，死有余責還要殃及子孫，只有戒邪淫，沖破邪淫惡報的業網才能轉禍為福!
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!
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第一、天網恢恢疏而不漏犯邪淫過惡難逃上天懲罰。《集福消災之道》說，“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算;算減則貧耗、多逢憂患。”即天地司過之神視惡業輕重，以奪造惡者的紀算算減則貧窮禍患連綿。但是，那些處於災難中犯邪淫過惡者，沒有一個願意遭受邪淫重重災禍的，不僅希望自己這一生榮華富貴，還希望自己的子孫萬代都能榮華富貴。可是他們造做了種種邪淫罪惡，不僅沒有盼來榮華富貴，偏偏招來了疾病纏身、諸根不具、貧窮下賤、子女忤逆、煩惱無盡、修行受障等等無盡的災禍。特別是這些災禍現前的時候，還不知原因何在歸結於時運不濟;自己造作罪業不知改悔，還祈盼命運好轉上天降福，哪有這種道理!正如古德所說;“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，實際造作無盡惡業，“神注已多，天罰日甚，君逃禍不暇，何由祈福哉”?境遇得不到改變就開始怨天尤人，不僅境遇得不到改變又增加一條罪惡。殊不知善惡之報如影隨形，這些災禍不是天地帶給他的，也不是天地鬼神帶給他的，更不是佛菩薩帶給他的，完全是由於自己造作種種罪業招感來的。這些罪業形成的惡報業因，就象地球儀上的經緯網一樣，縱橫交錯形成一張無形的業網，籠罩著每一個造作惡業的人，每一個造作惡業的家庭，每一個造作惡業的社會。這張業網如同磁場你看不見摸不到，不管你承不承認它都確實存在著，並且還在主宰邪淫者自身、家庭、妻子、丈夫、兒女命運，你想逃避邪淫惡報的業網都無處躲藏!不信你冷靜的回想一下，古今那些造作邪淫罪惡的人，那有一個能逃脫邪淫懲罰的。還有我們身邊那些造作邪淫者和他們的家庭，哪有一個不是低級下賤、臭名遠揚、一事無成，夫妻失節、家庭破散、子孫墮落，疾病纏身、窮困潦倒、短壽惡死，傷天害理、無惡不作、家族衰亡的，邪淫給自身、家庭、妻子、丈夫、兒女帶來的災難太慘重了!
第二、不肯忏悔沖破邪淫惡報業網不會轉禍為福。《集福消災之道》說，“其有曾行惡事，後自改悔;諸惡莫作，眾善奉行;久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”即曾造惡業發心忏悔改過修善，堅持不懈就可以轉禍為福。凡是造做了邪淫過惡想逃脫惡報者，不要以為你做得很隱密，自己不說誰也不會知道就沒有惡報;你不要忘記舉頭三尺有神明，天地間司過之神隨時察人善惡，你騙得了人瞞不了天地鬼神!同時，上天不會因為你不懂善惡，犯了邪淫罪惡就不受惡報;因果報應絲毫不爽，不用說你犯邪淫實行就是意念邪淫，也會被上天錄下罪惡遭受報償;運氣旺時和福報大者惡報可能不十分明顯，運氣衰時和福報小者種種惡報接踵而來;並且邪淫造作的罪業極重危害極大，邪淫罪業導致的惡報業因極難消除;即便肯忏悔都不知何時能化解，何況不肯忏悔!那些犯邪淫罪業者要知道，忏不忏悔已經不是你一個人的事：你在精神或身體上的暫短偷歡，是用大傷祖上陰德，讓父母和兄弟姐妹蒙羞，折損自己的福報和前途命運換來的;是用妻子或丈夫的事業，子女的榮華富貴前途命運，家庭的興衰換來的;能否找回祖上的陰德，妻子或丈夫的事業，子女的榮華富貴前途命運，家庭能否重新振興，都在於造作邪淫者一人的身上;自己犯了邪淫罪惡給家庭帶來重重災難，你不肯忏悔這些邪淫惡報的業因永遠不會消除。不肯向你傷害的人忏悔、百般抵賴、避重就輕不能解決問題只有死路一條，今生自己要遭受惡報給家庭帶來重重災難，死後墮地獄受苦投畜生被人宰殺，累劫受苦沒有出期!你欺瞞一天就受報一天走近地獄一天，你欺瞞一天就耗損兒女青春年華前途命運一天，你欺瞞一天就拖延家庭重新振興一天;你多欺瞞一天被你傷害的人就多一天災難，你多欺瞞一天他的兒女就多沉淪一天，你多欺瞞一天他們的家庭就多危機一天;等到墮地獄受審遭酷刑時才知忏悔，一切都為時太晚了。這樣做人還有半點良知嗎?上天怎麼會原諒你!做人要講為人子女、丈夫、妻子的道義，要對家庭、妻子、丈夫、兒女負責到底;做人要講同學、同事、朋友、男女的道義，維護他人家庭、妻子、丈夫、兒女的人倫;自己做錯了事情自己了結，否則誰也幫不上你!
第三、造作邪淫過惡者欲免除惡報只有虔心忏悔。《集福消災之道》說，“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。”即人一生起忏悔改過之心，知過能改善莫大焉，一定能感召吉神護佑;人非聖賢孰能無過，上天絕不會加罪忏悔改過之人;造作邪淫過惡想免除惡報，只有虔心忏悔永不復造別無出路。特別是因為邪淫使婚姻家庭陷入危機，千萬不要動辄選擇離婚來解決問題。因為夫妻相遇都是有緣分的，前世你不這樣對待配偶，今生絕不會遇到夫妻不忠的痛苦，再痛苦難以忍受也要冷靜處理，今生不了此惡緣來世相遇更慘!即便你離婚邪淫惡報的業因，仍然存在還是要遭受惡報，今後挽救家庭的機會就不會再有了，這是造墮地獄的惡因你承擔不起!更不要用過激的行為解決糾紛，自殺他殺都無法消除邪淫的惡報，只有虔心忏悔才有可能得到化解。因此造作邪淫者要想減輕或消除邪淫的惡報改變命運，一定要按照聖賢教育和佛理佛法，在佛菩薩、古聖賢、天地神象前虔心忏悔，要深刻認識到犯邪淫罪惡傷天害理觸犯天心，這是無視天地神明，要向天地神明忏悔，爭取得到上天的赦免!要深刻認識到犯邪淫罪惡大傷祖上陰德讓父母蒙羞，這是最大的不孝，要向祖先和父母忏悔，爭取得到祖上和父母的寬容!要深刻認識到犯邪淫罪惡對不起妻子或丈夫，這是最大的不義，要向妻子或丈夫忏悔，爭取得到配偶的原諒!要深刻認識到犯邪淫罪惡背叛了自己的兒女，這是最大的不慈，要向兒女忏悔，爭取得到兒女的諒解!同時，你引誘對方犯邪淫罪惡，讓其觸犯天理違背道德，陷入最大的不仁，要向天地神明忏悔!引誘對方犯邪淫罪惡，讓其大傷祖上陰德讓父母蒙羞，陷入最大的不孝，要向對方祖先和父母忏悔!你引誘對方犯了邪淫罪惡，讓其對不起自己的妻子或丈夫，陷入最大的不義，要向對方的妻子或丈夫忏悔!你引誘對方犯了邪淫罪惡，讓其背叛自己的兒女，陷入最大的不慈，要向對方的兒女忏悔!只有虔心忏悔才有可能轉回天心得到赦免，只有虔心忏悔才有可能得到祖先父母的寬容，只有虔心忏悔才有可能得到家親眷屬和那些無辜者的諒解等，同時還要積大善抵消邪淫罪惡，要勸告更多的人戒除邪淫，才有可能減輕或消除邪淫的惡報。
犯邪淫罪業的惡報業因，你不忏悔永遠不會消除;即便積再大的善也會被漏掉，不除去邪淫的惡因還要遭受惡報。不肯忏悔天地幫不上你，天地鬼神幫不上你，佛菩薩也幫不上你。邪淫的罪惡如不忏除，不僅自己要遭受惡報，死有余責還要殃及子孫，只有戒邪淫，沖破邪淫惡報的業網才能轉禍為福!
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!
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周末教育分享——没有一个孩子喜欢这样的旅行
现如今，“儿童要旅行”已经被妖魔化，父母们不要“人云亦云”地带孩子去，应该试着给孩子留些真正有意义的体验，做他们这个年龄该做的、想做的事情。
不要以“长见识”的名义绑架了家庭
经济水平的提高，让孩子全面发展的渴望，让儿童旅行变成热门，各种“去哪儿”火爆，各种驴啊、牛啊的层出不穷，从每个周末的公园游，到五一、十一的国内游，再到寒暑假的境外游学、夏令营，旅行费用，已经继择校费用、兴趣班费用之后，位列第三大教育花钱杀手。
在“长见识”的背后暗流涌动的是消费层次的较量：你带不带孩子出去玩？你带到哪里去玩？你们住什么酒店？孩子的玩伴都去过哪里？你们买什么礼物回来给老师同学？这一个假期的出行，在孩子的作文里怎么被描述？
放假前后，在妈妈们接孩子放学的聚点，在办公室有孩子的父母中午吃饭的时候，在你跟邻居家长碰面的寒暄里，聊得都是“放假你们去哪啊”，这一句话背后，体现的不是你的教育观念，而是你有钱有闲吗？你玩得起吗？不管你是真心想带孩子出去“长见识”，还是比较心做祟，不管你愿意不愿意，不管你的经济实力如何，你都被卷入这阵风中，不能不去，也不得明辨。
为了炫耀的旅行，不如不要去。
见到了，不等于长了见识！
城市化生活带来了玩伴匮乏、自然接触匮乏，电子设备和大型游乐场泛滥，为弥补这一缺失，我们选择带孩子出行。
可是我们带孩子去香港、去韩国，去马尔代夫，去欧美，现在还推出了最适合带孩子去的十家度假酒店……，这些量身定做的高大上旅行，只是把孩子从你家门口商场里的小游乐场，带到了一个更大的游乐场，从一个城市的海洋公园，带到另一个城市的动物园、海洋公园……
“见到没见过的”和“长了见识”不能划等号，昂贵的投入，带来的并不是与之相等的见识增长，“孟母三迁”为的是让孩子在“好环境”中得到熏陶，到现代却逐步演变成对“物质繁荣”的嘘唏感叹。
一些大V所提到的所谓世界观、人生观，在这些更豪华，更现代的环境中，得到的多是享乐与消费，如果我们一味强调旅行，而不去审视什么样的旅行，最后结果就是，大家拿钱给航空公司和旅游公司做贡献。
为享乐而去的旅行，不如不要去！
把人生体验还给孩子吧！
“在旅途中，看到各种各样的生活，思考别人为什么活，自己应该怎么去活，旅途所见与内心所遇结合起来，明亮了眼眸，充盈了精神，体验了生命，改变了人生”，这是旅行的意义，这其中更多是想当然的“我认为”和“我以为”。
小孩子，尤其是学龄前儿童，不管她到哪，她最想去的还是游乐场玩，那么多名胜古迹她不在乎，不感兴趣，于是大人硬要她看，还硬要她看出点什么，实在可恨可笑。
孩子到底能从中看到什么，我们无从得知，但有一点是肯定的，她看到的，肯定跟大人看到的不一样，所以，所有大人以为的旅行目的，从头到尾都是错的。
没有一个孩子喜欢这样的旅行，是的，儿童不要这样的旅行。这跟你让他去学钢琴，让他考好成绩有什么不同的高级之处吗？行万里路长见识，长了见识以后呢，为了孩子的竞争力更强，然后找个好工作，有一个你认为意义上的好生活，这与孩子的幸福有一毛钱关系吗？
没有欲望去探索的旅行，不如不要去。
旅行对孩子的意义取决旅行对父母的意义！
我们希望孩子读万卷书，也能行万里路。至于他长大以后，是不是闭关狭隘，取决于你对旅行的兴趣和行动。我们带着孩子出去，全是围着孩子转，不停的告诉孩子看，你从中看到了吗？
这就跟兴趣班是一样的，一个没有业余爱好的家长，培养不出有艺术情趣的孩子，孩子学的是父母，你先去行万里路，注意，不是为了带孩子出去才行万里路，而是因为你自己对旅行感兴趣。你能做到吗
不知道你们有没有被装到笼子，带到野生动物园的经历，笼子外那些悠闲的动物，是如何看我们呢？其实，很多旅行无处不在牢笼之中，我们经常自欺欺人的为旅行而旅行，你真的从中体会到了你讲的那些意义吗？
对旅行没有热爱的父母不如不要带孩子去！
生活的观察和思考，不在酒店和景点里
不管走到哪，我们住的是标准化的酒店，看得是大门票套着小门票的景点，甚至吃喝，都是在各地都有的连锁快餐店里解决。难道在名胜古迹照了相，就算是旅行吗？等我们离开的那一刻，我们于这个新的城市，这个城市的生活，还是一片陌生，或者说是根本没有过融入和接触。
简单的参观游览，拿回来的一堆照片，那不是真正的旅行。你一定要在某个地方居住一段时间，才能体会当地人的生活和风土人情。走马观花式的旅游，除了身体的疲惫和人云亦云的感受，哪里会有对生活、对生命的观察和思考？
如果你能在假期跟某个家庭互换，让孩子坐上当地的公交车，去当地的集市，你有足够的时间，让孩子去村里那条小河边玩水，让她坐在门口的老树下打盹，让她交到几个当地的小朋友。这段经历给她带来什么，我们不知道，但我们知道的是，她经历的，都不是人为制造的，都是不卖票的真实生活！走马观花的旅行，要它何用？
那是不是就不要带孩子出去了？以上旅行，提倡儿童不要去，那是不是就不要带孩子出去了？
当她在一篇《望天门山》读过之后，说：我也想去天门山看看的时候，要带她去……
当我们在坚持户外活动，她开始感兴趣的时候，要她跟着去……
是的，这才是起点。
不是只有做飞机出门才叫旅行；
没有思考与欲望在先，不会有所谓的新发现；
没有榜样，再多的安排都是徒劳；
宁可不要带孩子去旅行，只是期望父母们不要“人云亦云”的带孩子去，给孩子留些体验，做她这个年龄该做的、想做的事情。
强拉孩子拍照留恋和欣赏你认为的美景，不如让孩子自己去体验与探索旅行的意义，作为父母要把旅行当作一种历练与修行，如果只是走马观花或者处于炫耀心里，那就没必要拉着孩子去折腾了。
现如今，“儿童要旅行”已经被妖魔化，父母们不要“人云亦云”地带孩子去，应该试着给孩子留些真正有意义的体验，做他们这个年龄该做的、想做的事情。
不要以“长见识”的名义绑架了家庭
经济水平的提高，让孩子全面发展的渴望，让儿童旅行变成热门，各种“去哪儿”火爆，各种驴啊、牛啊的层出不穷，从每个周末的公园游，到五一、十一的国内游，再到寒暑假的境外游学、夏令营，旅行费用，已经继择校费用、兴趣班费用之后，位列第三大教育花钱杀手。
在“长见识”的背后暗流涌动的是消费层次的较量：你带不带孩子出去玩？你带到哪里去玩？你们住什么酒店？孩子的玩伴都去过哪里？你们买什么礼物回来给老师同学？这一个假期的出行，在孩子的作文里怎么被描述？
放假前后，在妈妈们接孩子放学的聚点，在办公室有孩子的父母中午吃饭的时候，在你跟邻居家长碰面的寒暄里，聊得都是“放假你们去哪啊”，这一句话背后，体现的不是你的教育观念，而是你有钱有闲吗？你玩得起吗？不管你是真心想带孩子出去“长见识”，还是比较心做祟，不管你愿意不愿意，不管你的经济实力如何，你都被卷入这阵风中，不能不去，也不得明辨。
为了炫耀的旅行，不如不要去。
见到了，不等于长了见识！
城市化生活带来了玩伴匮乏、自然接触匮乏，电子设备和大型游乐场泛滥，为弥补这一缺失，我们选择带孩子出行。
可是我们带孩子去香港、去韩国，去马尔代夫，去欧美，现在还推出了最适合带孩子去的十家度假酒店……，这些量身定做的高大上旅行，只是把孩子从你家门口商场里的小游乐场，带到了一个更大的游乐场，从一个城市的海洋公园，带到另一个城市的动物园、海洋公园……
“见到没见过的”和“长了见识”不能划等号，昂贵的投入，带来的并不是与之相等的见识增长，“孟母三迁”为的是让孩子在“好环境”中得到熏陶，到现代却逐步演变成对“物质繁荣”的嘘唏感叹。
一些大V所提到的所谓世界观、人生观，在这些更豪华，更现代的环境中，得到的多是享乐与消费，如果我们一味强调旅行，而不去审视什么样的旅行，最后结果就是，大家拿钱给航空公司和旅游公司做贡献。
为享乐而去的旅行，不如不要去！
把人生体验还给孩子吧！
“在旅途中，看到各种各样的生活，思考别人为什么活，自己应该怎么去活，旅途所见与内心所遇结合起来，明亮了眼眸，充盈了精神，体验了生命，改变了人生”，这是旅行的意义，这其中更多是想当然的“我认为”和“我以为”。
小孩子，尤其是学龄前儿童，不管她到哪，她最想去的还是游乐场玩，那么多名胜古迹她不在乎，不感兴趣，于是大人硬要她看，还硬要她看出点什么，实在可恨可笑。
孩子到底能从中看到什么，我们无从得知，但有一点是肯定的，她看到的，肯定跟大人看到的不一样，所以，所有大人以为的旅行目的，从头到尾都是错的。
没有一个孩子喜欢这样的旅行，是的，儿童不要这样的旅行。这跟你让他去学钢琴，让他考好成绩有什么不同的高级之处吗？行万里路长见识，长了见识以后呢，为了孩子的竞争力更强，然后找个好工作，有一个你认为意义上的好生活，这与孩子的幸福有一毛钱关系吗？
没有欲望去探索的旅行，不如不要去。
旅行对孩子的意义取决旅行对父母的意义！
我们希望孩子读万卷书，也能行万里路。至于他长大以后，是不是闭关狭隘，取决于你对旅行的兴趣和行动。我们带着孩子出去，全是围着孩子转，不停的告诉孩子看，你从中看到了吗？
这就跟兴趣班是一样的，一个没有业余爱好的家长，培养不出有艺术情趣的孩子，孩子学的是父母，你先去行万里路，注意，不是为了带孩子出去才行万里路，而是因为你自己对旅行感兴趣。你能做到吗
不知道你们有没有被装到笼子，带到野生动物园的经历，笼子外那些悠闲的动物，是如何看我们呢？其实，很多旅行无处不在牢笼之中，我们经常自欺欺人的为旅行而旅行，你真的从中体会到了你讲的那些意义吗？
对旅行没有热爱的父母不如不要带孩子去！
生活的观察和思考，不在酒店和景点里
不管走到哪，我们住的是标准化的酒店，看得是大门票套着小门票的景点，甚至吃喝，都是在各地都有的连锁快餐店里解决。难道在名胜古迹照了相，就算是旅行吗？等我们离开的那一刻，我们于这个新的城市，这个城市的生活，还是一片陌生，或者说是根本没有过融入和接触。
简单的参观游览，拿回来的一堆照片，那不是真正的旅行。你一定要在某个地方居住一段时间，才能体会当地人的生活和风土人情。走马观花式的旅游，除了身体的疲惫和人云亦云的感受，哪里会有对生活、对生命的观察和思考？
如果你能在假期跟某个家庭互换，让孩子坐上当地的公交车，去当地的集市，你有足够的时间，让孩子去村里那条小河边玩水，让她坐在门口的老树下打盹，让她交到几个当地的小朋友。这段经历给她带来什么，我们不知道，但我们知道的是，她经历的，都不是人为制造的，都是不卖票的真实生活！走马观花的旅行，要它何用？
那是不是就不要带孩子出去了？以上旅行，提倡儿童不要去，那是不是就不要带孩子出去了？
当她在一篇《望天门山》读过之后，说：我也想去天门山看看的时候，要带她去……
当我们在坚持户外活动，她开始感兴趣的时候，要她跟着去……
是的，这才是起点。
不是只有做飞机出门才叫旅行；
没有思考与欲望在先，不会有所谓的新发现；
没有榜样，再多的安排都是徒劳；
宁可不要带孩子去旅行，只是期望父母们不要“人云亦云”的带孩子去，给孩子留些体验，做她这个年龄该做的、想做的事情。
强拉孩子拍照留恋和欣赏你认为的美景，不如让孩子自己去体验与探索旅行的意义，作为父母要把旅行当作一种历练与修行，如果只是走马观花或者处于炫耀心里，那就没必要拉着孩子去折腾了。
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节目表：
9/29(周日)
00:00 淨土大經科註 （第四回） 第447集
01:30 淨土大經科註 （第四回） 第448集
03:00 淨土大經科註 （第四回） 第449集
04:30 淨土大經科註 （第四回） 第450集
06:00 海賢老和尚生平修行事蹟
07:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
09:30 靜心念佛
09:50 【首播】孔子的言傳身教對現代人的啟示——二零一九年香港「孝親尊師 世界祥和」祭孔大典致辭
10:30 淨土大經科註 （第四回） 第451集
12:00 淨土大經科註 （第四回） 第447集
13:30 淨土大經科註 （第四回） 第448集
15:00 淨土大經科註 （第四回） 第449集
16:30 淨土大經科註 （第四回） 第450集
18:00 海賢老和尚生平修行事蹟
19:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
21:30 靜心念佛
22:30 淨土大經科註 （第四回） 第451集
附：
《淨土大經科註 （第四回）》第四四八集經文
第一ＯＯＯ頁 末1 阿彌陀佛。 至 第一ＯＯ五頁 第3 觀一尋地」。
庚二、見正 分三 辛一、法
【經】阿彌陀佛。於彼高座。威德巍巍。相好光明。聲聞菩薩。圍繞恭敬。
【解】當時會眾即見極樂依報種種莊嚴，又睹正報阿彌陀佛，功德巍巍，相好光明，聖眾圍繞。
辛二、喻
【經】譬如須彌山王。出於海面。明現照耀。
【解】「譬如須彌山王，出於海面。」須彌山全稱為須彌廬山王，乃十山王之一。正報光明無量，故云「明現照耀」。
辛三、合
【經】清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶莊嚴。聖賢共住。
【解】依報「寬廣平正」，「清淨安隱」，故云「清淨平正」。此山非世間土石，純是四寶所成，故云「無有雜穢，及異形類，唯是眾寶莊嚴」。「聲聞、菩薩圍繞恭敬」，故云「聖賢共住」。
己七、踊躍禮念
【經】阿難及諸菩薩眾等。皆大歡喜。踊躍作禮。以頭著地。稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。
【解】「阿難及諸菩薩眾等」，阿難當機，故首云之。「及諸菩薩眾等」蓋指菩薩、聲聞、天人等等諸眾也。蒙恩睹瑞，歡喜踊躍，故皆五體投地，至誠稱念「南無阿彌陀三藐三佛陀」。「三藐三佛陀」，舊譯正遍知，新譯等正覺，乃佛十號中之第三號。故「南無阿彌陀三藐三佛陀」，即六字洪名也。
己八、六道沾恩 分三 庚一、睹光止苦修善
【經】諸天人民。以至蜎飛蠕動。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切憂惱。莫不解脫。悉皆慈心作善。歡喜快樂。
【解】右段經文復明彌陀第十四「觸光安樂願」之成就。願文中「見我光明，照觸其身。莫不安樂，慈心作善」。即此處「睹斯光者，……悉皆慈心作善，歡喜快樂」。又《光明遍照品》云：「若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息。」故今云：「蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫」。
庚二、天樂不鼓自鳴
【經】鐘磬琴瑟。箜篌樂器。不鼓自然皆作五音。
【解】鐘磬、琴瑟、箜篌等等樂器，毋須彈奏，自然發聲，故云「不鼓自然皆作五音」。
庚三、十方諸天供養
【經】諸佛國中。諸天人民。各持花香。來於虛空。散作供養。
【解】十方天人來散花香，皆表殊勝快樂之象。
經中詳談見佛、見光、見土等等瑞相。或以此有著相之失，惜彼未知淨宗之妙，端在當相即道，即事而真，故不必撥相求道，離事見真也。且此經純是《華嚴》事事無礙境界，一花一香無非帝網之珠。一一圓明，一一勝妙，一一皆是一真法界之全體。圓明具德，不可思議。
己九、彼此同見 分二 庚一、此見彼
【經】爾時極樂世界。過於西方百千俱胝那由他國。以佛威力。如對目前。如淨天眼。觀一尋地。
【解】「過於西方百千俱胝那由他國」，見前註。極樂不離自心，理也。「過於西方百千俱胝那由他國」，事也。理事無礙，故十萬億程，即在目前。故《觀經》云：「阿彌陀佛去此不遠。」會眾誠感，佛力加威，淨穢兩土，互現目前。「如淨天眼，觀一尋地」。
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00:00 淨土大經科註 （第四回） 第447集
01:30 淨土大經科註 （第四回） 第448集
03:00 淨土大經科註 （第四回） 第449集
04:30 淨土大經科註 （第四回） 第450集
06:00 海賢老和尚生平修行事蹟
07:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
09:30 靜心念佛
09:50 【首播】孔子的言傳身教對現代人的啟示——二零一九年香港「孝親尊師 世界祥和」祭孔大典致辭
10:30 淨土大經科註 （第四回） 第451集
12:00 淨土大經科註 （第四回） 第447集
13:30 淨土大經科註 （第四回） 第448集
15:00 淨土大經科註 （第四回） 第449集
16:30 淨土大經科註 （第四回） 第450集
18:00 海賢老和尚生平修行事蹟
19:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
21:30 靜心念佛
22:30 淨土大經科註 （第四回） 第451集
附：
《淨土大經科註 （第四回）》第四四八集經文
第一ＯＯＯ頁 末1 阿彌陀佛。 至 第一ＯＯ五頁 第3 觀一尋地」。
庚二、見正 分三 辛一、法
【經】阿彌陀佛。於彼高座。威德巍巍。相好光明。聲聞菩薩。圍繞恭敬。
【解】當時會眾即見極樂依報種種莊嚴，又睹正報阿彌陀佛，功德巍巍，相好光明，聖眾圍繞。
辛二、喻
【經】譬如須彌山王。出於海面。明現照耀。
【解】「譬如須彌山王，出於海面。」須彌山全稱為須彌廬山王，乃十山王之一。正報光明無量，故云「明現照耀」。
辛三、合
【經】清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶莊嚴。聖賢共住。
【解】依報「寬廣平正」，「清淨安隱」，故云「清淨平正」。此山非世間土石，純是四寶所成，故云「無有雜穢，及異形類，唯是眾寶莊嚴」。「聲聞、菩薩圍繞恭敬」，故云「聖賢共住」。
己七、踊躍禮念
【經】阿難及諸菩薩眾等。皆大歡喜。踊躍作禮。以頭著地。稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。
【解】「阿難及諸菩薩眾等」，阿難當機，故首云之。「及諸菩薩眾等」蓋指菩薩、聲聞、天人等等諸眾也。蒙恩睹瑞，歡喜踊躍，故皆五體投地，至誠稱念「南無阿彌陀三藐三佛陀」。「三藐三佛陀」，舊譯正遍知，新譯等正覺，乃佛十號中之第三號。故「南無阿彌陀三藐三佛陀」，即六字洪名也。
己八、六道沾恩 分三 庚一、睹光止苦修善
【經】諸天人民。以至蜎飛蠕動。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切憂惱。莫不解脫。悉皆慈心作善。歡喜快樂。
【解】右段經文復明彌陀第十四「觸光安樂願」之成就。願文中「見我光明，照觸其身。莫不安樂，慈心作善」。即此處「睹斯光者，……悉皆慈心作善，歡喜快樂」。又《光明遍照品》云：「若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息。」故今云：「蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫」。
庚二、天樂不鼓自鳴
【經】鐘磬琴瑟。箜篌樂器。不鼓自然皆作五音。
【解】鐘磬、琴瑟、箜篌等等樂器，毋須彈奏，自然發聲，故云「不鼓自然皆作五音」。
庚三、十方諸天供養
【經】諸佛國中。諸天人民。各持花香。來於虛空。散作供養。
【解】十方天人來散花香，皆表殊勝快樂之象。
經中詳談見佛、見光、見土等等瑞相。或以此有著相之失，惜彼未知淨宗之妙，端在當相即道，即事而真，故不必撥相求道，離事見真也。且此經純是《華嚴》事事無礙境界，一花一香無非帝網之珠。一一圓明，一一勝妙，一一皆是一真法界之全體。圓明具德，不可思議。
己九、彼此同見 分二 庚一、此見彼
【經】爾時極樂世界。過於西方百千俱胝那由他國。以佛威力。如對目前。如淨天眼。觀一尋地。
【解】「過於西方百千俱胝那由他國」，見前註。極樂不離自心，理也。「過於西方百千俱胝那由他國」，事也。理事無礙，故十萬億程，即在目前。故《觀經》云：「阿彌陀佛去此不遠。」會眾誠感，佛力加威，淨穢兩土，互現目前。「如淨天眼，觀一尋地」。
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