【宣城金宝寺“百日阅藏”法会播报】
修因得果，成就众生就是成就自己！宽见法师慈悲，百日阅藏法会期间得知安徽广德弟子周福娣老菩萨今日往生，特地从金宝寺赶来广德为亡者现场开示和助念！
感恩来自北京，南京，宜兴，安徽等地前来助念的义工菩萨们，随喜功德!
阅藏经文分享
摘自《杂阿含经卷第六》--宋天竺三藏求那跋陀羅譯：
如是我間:一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名日羅陀，時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言:「如世尊說有流。云何名有流?云何名有流滅?」佛告羅陀:「善哉所問!當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知;不如寶知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，有故生，生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。https://t.cn/AidLcb6x
修因得果，成就众生就是成就自己！宽见法师慈悲，百日阅藏法会期间得知安徽广德弟子周福娣老菩萨今日往生，特地从金宝寺赶来广德为亡者现场开示和助念！
感恩来自北京，南京，宜兴，安徽等地前来助念的义工菩萨们，随喜功德!
阅藏经文分享
摘自《杂阿含经卷第六》--宋天竺三藏求那跋陀羅譯：
如是我間:一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名日羅陀，時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言:「如世尊說有流。云何名有流?云何名有流滅?」佛告羅陀:「善哉所問!當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知;不如寶知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，有故生，生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。https://t.cn/AidLcb6x
【星云大师对你说】人间佛教的经证-忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
菩提迦耶，是佛陀證悟的地方。
到底菩提樹下，釋迦牟尼佛經歷了甚麼樣的修證過程呢？
依經典律典上的記載 ，釋迦牟尼佛從人生的苦迫開始觀察思惟：那「細微堅韌的苦」纏縛在人的老病死，憂悲惱苦中。
一路追查下去，經逆向探索，順向求證，確認了有情生命流轉的展現，都不離:
「此有故彼有，此生故彼生」的緣起法則。
同時也了悟了什麼是生死流轉的推動力，進而體證了:
「此無故彼無，此滅故彼滅」的止息。
祂體證了苦、集、滅、道。
發現只要「推動生死力量」的止息，在這一生結束後，就不會再有下一輩子的生與死。
到底菩提樹下，釋迦牟尼佛經歷了甚麼樣的修證過程呢？
依經典律典上的記載 ，釋迦牟尼佛從人生的苦迫開始觀察思惟：那「細微堅韌的苦」纏縛在人的老病死，憂悲惱苦中。
一路追查下去，經逆向探索，順向求證，確認了有情生命流轉的展現，都不離:
「此有故彼有，此生故彼生」的緣起法則。
同時也了悟了什麼是生死流轉的推動力，進而體證了:
「此無故彼無，此滅故彼滅」的止息。
祂體證了苦、集、滅、道。
發現只要「推動生死力量」的止息，在這一生結束後，就不會再有下一輩子的生與死。
✋热门推荐