书生遇妖记。
唐穆宗长庆元年，成德节度使田弘正御下不严，生活奢侈，引起将士不满，最终酿成了兵变。进士王泰正住在田弘正所在的镇阳城中，听到发生兵变，便立即出城，一路向南逃走，当时野外正在交战，王泰只能白天躲起来，夜里赶路。
王泰走到信都境内，走了五六里，忽然有一只黄狗从后面跑来，跟着他走了一段路后，忽然扭头对他说：“这条路非常危险，你为何要冒夜而行？”王泰默然良久，而后坦诚地告诉它说：“镇阳已经大乱了。”黄狗说：“但能遇上捷飞，也是郎君的福气，你允许我做你的仆人，便可以安然无事。”王泰心想：“一个人光天化日之下做坏事，有人会惩罚他；背地里隐秘地做坏事，有鬼会惩罚他，而我没有做过坏事，谁能把我怎么样？就是神灵来了我也不怕，何况是一只妖犬？只要自己品行端正，就足以制伏它。”于是便答应了。话音刚落，黄狗忽然化为了人，躬身下拜道：“能够侍奉郎君，是在下的幸运，但捷飞行动迟钝，请让郎君原来的随从暂时当回驴，借给捷飞骑，在下才能跟您一起走。”王泰大吃一惊，没有回答，捷飞便将仆人驱赶向路边，没走几步，不觉间便已化为了一头驴，捷飞于是骑了上去。王泰非常害怕，但又无可奈何，只能仗着自己心正无邪，量它不敢伤害自己。
二人结伴走出十里，道边忽然出现一个怪物，只有几尺高，而硕大的脑袋则是身躯的一倍，双眼赤红，长髯飘飘。见了二人，眉开眼笑地说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞道：“是我主动要求的。”又对王泰说：“郎君不用害怕。”大头怪于是低着头走开了。又走了几里，又遇上一个同样有着一张大脸，而脸上长着非常多的眼睛，并且全都赤光闪闪的怪物。喊说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞也像之前一样回答，多眼怪便也远远地走开了。捷飞面露喜色道：“这两个怪物把人当作美味，抓到人则扔来扔去，互相争抢，玩累了才把他吃掉。如今既然都走了，其它的就不值得担心了。再走三五里，住着一个名叫刘老的人，他家不算穷，可以在那里小憩一阵。”
不多时，二人已走到刘老家门前，见到一座非常华丽气派的大宅子。捷飞上前敲门，有一人出来应门，乃是一个七十多岁的老者，但行动非常强健，一见到来人，便欢喜地说：“捷飞是怎么和这位贵客一起过来了？”捷飞道：“我游历冀州，没能称心如意，回来时走到山口，偶然决定事奉王郎，他因为要躲避镇阳之难，不敢白天赶路，只能夜里走，所以这会儿来找您，如今疲惫至极，希望能在您家休息一会儿。”老者道：“这有什么不可以的。”于是作了个揖，把王泰请到正堂，饭菜水果不一会儿就都端了来，又有人负责喂马，仆人化为的那头驴也吃饱了。
在王泰吃饭时，捷飞虽是仆人，也坐在座位上，说道：“我们一路劳累，大晚上还能受到美味佳肴的款待，若是再有酒喝，您这主人可就太称职了。”老者道：“不用你说，我已经让人准备了。”不多时，便有小童端来酒器摆在桌上，全都非常精致洁净，老者让捷飞倒酒，二人便对酌起来。酒过数巡，捷飞道：“酒不能冷冷清清地喝，自己家中养的乐班，有贵宾时不出来见客，那还该让谁见呢？”老者道：“只怕山中的歌妓不足以侍奉二位，我岂是舍不得。”于是连忙让人把宠奴找来。过了阵子，便听有人喊道宠奴来了，抬头望去，见走来一个美貌的歌妓，年纪大约三十几岁，朝王泰拜了一拜，而后坐到了他座位的南边，话语、神色都有些忿忿不平。王泰请她唱歌，宠奴便唱，老者请她，她则每次都直接拒绝。
捷飞道：“宠奴不肯唱歌，应该是嫌没有同伴吧，附近有一人名叫花眼，也擅长唱歌，何不把她叫来？”老者连忙让人去请。不多时，又有人喊了一声，便见一个十七八岁的女子走了进来，身穿的衣服半新半旧，不是特别鲜亮华美，坐在了宠奴右边。几人轮流喝酒，轮到谁谁就能点歌一首，而每次轮到老者时，请花眼唱她便唱，请宠奴则不肯唱，而且神态愈加不平，像是要说什么的样子。后来又该老者喝酒，老者端起酒杯，再三请宠奴唱歌，宠奴就是不唱，老者颇有些惭愧，笑道：“平常请宠奴唱歌，宠奴从没有拒绝过，今天见有年轻的客人在，就抛弃老夫了吗？但念在还有些旧情的份上，就请唱一首吧。”宠奴于是拂袖而起，道：“刘琨被段匹磾杀害，我张宠奴乃至于要和老野狐一起唱歌！”说完，所有的灯火便都瞬间熄灭，厅中一片漆黑，王泰望见门外似乎有亮光，便匍匐在地上爬了出去。他爬到外面，回头看那厅堂时，却只见到一座大墓，自己的马系在松树上，仆人站在墓门前，月亮正挂在当空。王泰问仆人说：“你之前经历了什么？”仆人道：“我梦见自己化为了驴，被人骑着走，而又和马一起吃草。”
王泰于是沿着路继续向前。走出十几里，天色渐亮，王泰遇见一个农夫，问道：“附近有什么古墓吗？”农夫回答：“这十里左右，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴的墓。”王泰心知这便是昨夜自己待的地方。又走了三四里，在路边有一个枯朽的骷髅头，上面有两个破洞，洞里长着杂草，走近看时，就像有四只眼睛一样，大概就是昨晚叫来的那个花眼吧，而那两个大头怪、多眼怪，则完全不知道是什么东西了。——《续玄怪录》
原文：
长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也，进士王泰客焉。闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼伏宵行。入信都五六里，忽有一犬黄色随来。俄而犬顾泰曰：“此路绝险，何故夜行？”泰默然久之，以诚告之曰：“镇阳之难矣。”犬曰：“然得逢捷飞，亦郎之福也。许捷飞为仆，乃可无患。”泰私谓：“夫人行爽于显明之中者，有人责；行爽于幽冥之中者，有鬼诛。今吾行无爽，于吾何诛？神祗尚不惧，况妖犬乎。固可以正制之耳。”乃许焉。犬忽化为人，拜曰：“幸得奉侍，然捷飞钝于行，请元从暂为驴，借捷飞乘之，乃可从行。”泰惊不对，乃驱其仆下路，未数步，不觉已为驴矣。犬乃乘之。泰甚惧，然无计御之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身长数尺，头面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：“捷飞安得事人？”犬曰：“吾乃委质于人。”乃曰：“郎幸无怖。”大头者低面而走。又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：“捷飞安得事人？”又对如前。多眼者亦远去。捷飞喜曰：“此二物者，以人为上味，得人则戏投而争食之，困然后食。今既去矣，余不足畏。更三五里有居人刘老者，其家不贫，可以小憩。”俄而到焉，乃华居大第也。犬扣其门，有应而出者，则七十余老人，行步甚健，启门，喜曰：“捷飞安得与上客来？”犬曰：“吾游冀州不遇，回次山口，偶事王郎，郎以违镇阳之难不敢昼行，故夜至。今极困，愿得稍休。”老人曰：“何事不可。”因揖以入，馆泰于厅中，盘馔品味，果粟之属，有顷而至。又有草粟筐贮饲马，化驴亦饱焉。当食而捷飞预坐，曰：“倦行之人，夜蒙嘉馔，若更有酒，主人之分尽矣。”老人曰：“不待启言，已令涤器。”俄有小童陈酒器，亦甚精洁。老人令捷飞酌焉，遂与同饮。数巡，捷飞曰：“酒非默饮之物，大凡人之家乐，有上客而不见，复谁见乎？”老人曰：“但以山中妓女不足侍欢，安敢惜焉。”遽召宠奴。有顷，闻宠奴至，乃美妓也，貌称三十余，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌，即唱。老人请，即必辞拒。犬曰：“宠奴之不肯同歌者，当以无侣为恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎？”主人遽令邀之。少顷，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不其鲜华，坐宠奴之下。巡及老人，请花眼即唱，请宠奴即不唱。其意愈不平，似有所诉。巡又至老人，执杯固请不得，老人颇愧，乃笑曰：“常日请歌，宠奴未省相拒，今有少客，遂弃老夫耶！然以旧情当未全替，终请一曲。”宠奴拂衣起曰：“刘琨被段疋磾杀却，张宠奴乃与老野狐唱歌来！”灯火俱灭，满厅暗然。徐窥户外似明，遂匍匐而出。顾其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前，月轮正午。泰问其仆曰：“汝向者何为？”曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马偕食草焉。”泰乃寻前路而去。行十余里，天曙，逢耕人，问之曰：“近有何墓？”对曰：“此十里内，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴墓。”乃知是昨夜所止也。又三数里，路隅有朽骷髅，傍有穿穴，草生其中，近视之，若四眼，盖所召花眼也。而思大头多眼者，杳不可知也。
唐穆宗长庆元年，成德节度使田弘正御下不严，生活奢侈，引起将士不满，最终酿成了兵变。进士王泰正住在田弘正所在的镇阳城中，听到发生兵变，便立即出城，一路向南逃走，当时野外正在交战，王泰只能白天躲起来，夜里赶路。
王泰走到信都境内，走了五六里，忽然有一只黄狗从后面跑来，跟着他走了一段路后，忽然扭头对他说：“这条路非常危险，你为何要冒夜而行？”王泰默然良久，而后坦诚地告诉它说：“镇阳已经大乱了。”黄狗说：“但能遇上捷飞，也是郎君的福气，你允许我做你的仆人，便可以安然无事。”王泰心想：“一个人光天化日之下做坏事，有人会惩罚他；背地里隐秘地做坏事，有鬼会惩罚他，而我没有做过坏事，谁能把我怎么样？就是神灵来了我也不怕，何况是一只妖犬？只要自己品行端正，就足以制伏它。”于是便答应了。话音刚落，黄狗忽然化为了人，躬身下拜道：“能够侍奉郎君，是在下的幸运，但捷飞行动迟钝，请让郎君原来的随从暂时当回驴，借给捷飞骑，在下才能跟您一起走。”王泰大吃一惊，没有回答，捷飞便将仆人驱赶向路边，没走几步，不觉间便已化为了一头驴，捷飞于是骑了上去。王泰非常害怕，但又无可奈何，只能仗着自己心正无邪，量它不敢伤害自己。
二人结伴走出十里，道边忽然出现一个怪物，只有几尺高，而硕大的脑袋则是身躯的一倍，双眼赤红，长髯飘飘。见了二人，眉开眼笑地说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞道：“是我主动要求的。”又对王泰说：“郎君不用害怕。”大头怪于是低着头走开了。又走了几里，又遇上一个同样有着一张大脸，而脸上长着非常多的眼睛，并且全都赤光闪闪的怪物。喊说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞也像之前一样回答，多眼怪便也远远地走开了。捷飞面露喜色道：“这两个怪物把人当作美味，抓到人则扔来扔去，互相争抢，玩累了才把他吃掉。如今既然都走了，其它的就不值得担心了。再走三五里，住着一个名叫刘老的人，他家不算穷，可以在那里小憩一阵。”
不多时，二人已走到刘老家门前，见到一座非常华丽气派的大宅子。捷飞上前敲门，有一人出来应门，乃是一个七十多岁的老者，但行动非常强健，一见到来人，便欢喜地说：“捷飞是怎么和这位贵客一起过来了？”捷飞道：“我游历冀州，没能称心如意，回来时走到山口，偶然决定事奉王郎，他因为要躲避镇阳之难，不敢白天赶路，只能夜里走，所以这会儿来找您，如今疲惫至极，希望能在您家休息一会儿。”老者道：“这有什么不可以的。”于是作了个揖，把王泰请到正堂，饭菜水果不一会儿就都端了来，又有人负责喂马，仆人化为的那头驴也吃饱了。
在王泰吃饭时，捷飞虽是仆人，也坐在座位上，说道：“我们一路劳累，大晚上还能受到美味佳肴的款待，若是再有酒喝，您这主人可就太称职了。”老者道：“不用你说，我已经让人准备了。”不多时，便有小童端来酒器摆在桌上，全都非常精致洁净，老者让捷飞倒酒，二人便对酌起来。酒过数巡，捷飞道：“酒不能冷冷清清地喝，自己家中养的乐班，有贵宾时不出来见客，那还该让谁见呢？”老者道：“只怕山中的歌妓不足以侍奉二位，我岂是舍不得。”于是连忙让人把宠奴找来。过了阵子，便听有人喊道宠奴来了，抬头望去，见走来一个美貌的歌妓，年纪大约三十几岁，朝王泰拜了一拜，而后坐到了他座位的南边，话语、神色都有些忿忿不平。王泰请她唱歌，宠奴便唱，老者请她，她则每次都直接拒绝。
捷飞道：“宠奴不肯唱歌，应该是嫌没有同伴吧，附近有一人名叫花眼，也擅长唱歌，何不把她叫来？”老者连忙让人去请。不多时，又有人喊了一声，便见一个十七八岁的女子走了进来，身穿的衣服半新半旧，不是特别鲜亮华美，坐在了宠奴右边。几人轮流喝酒，轮到谁谁就能点歌一首，而每次轮到老者时，请花眼唱她便唱，请宠奴则不肯唱，而且神态愈加不平，像是要说什么的样子。后来又该老者喝酒，老者端起酒杯，再三请宠奴唱歌，宠奴就是不唱，老者颇有些惭愧，笑道：“平常请宠奴唱歌，宠奴从没有拒绝过，今天见有年轻的客人在，就抛弃老夫了吗？但念在还有些旧情的份上，就请唱一首吧。”宠奴于是拂袖而起，道：“刘琨被段匹磾杀害，我张宠奴乃至于要和老野狐一起唱歌！”说完，所有的灯火便都瞬间熄灭，厅中一片漆黑，王泰望见门外似乎有亮光，便匍匐在地上爬了出去。他爬到外面，回头看那厅堂时，却只见到一座大墓，自己的马系在松树上，仆人站在墓门前，月亮正挂在当空。王泰问仆人说：“你之前经历了什么？”仆人道：“我梦见自己化为了驴，被人骑着走，而又和马一起吃草。”
王泰于是沿着路继续向前。走出十几里，天色渐亮，王泰遇见一个农夫，问道：“附近有什么古墓吗？”农夫回答：“这十里左右，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴的墓。”王泰心知这便是昨夜自己待的地方。又走了三四里，在路边有一个枯朽的骷髅头，上面有两个破洞，洞里长着杂草，走近看时，就像有四只眼睛一样，大概就是昨晚叫来的那个花眼吧，而那两个大头怪、多眼怪，则完全不知道是什么东西了。——《续玄怪录》
原文：
长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也，进士王泰客焉。闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼伏宵行。入信都五六里，忽有一犬黄色随来。俄而犬顾泰曰：“此路绝险，何故夜行？”泰默然久之，以诚告之曰：“镇阳之难矣。”犬曰：“然得逢捷飞，亦郎之福也。许捷飞为仆，乃可无患。”泰私谓：“夫人行爽于显明之中者，有人责；行爽于幽冥之中者，有鬼诛。今吾行无爽，于吾何诛？神祗尚不惧，况妖犬乎。固可以正制之耳。”乃许焉。犬忽化为人，拜曰：“幸得奉侍，然捷飞钝于行，请元从暂为驴，借捷飞乘之，乃可从行。”泰惊不对，乃驱其仆下路，未数步，不觉已为驴矣。犬乃乘之。泰甚惧，然无计御之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身长数尺，头面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：“捷飞安得事人？”犬曰：“吾乃委质于人。”乃曰：“郎幸无怖。”大头者低面而走。又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：“捷飞安得事人？”又对如前。多眼者亦远去。捷飞喜曰：“此二物者，以人为上味，得人则戏投而争食之，困然后食。今既去矣，余不足畏。更三五里有居人刘老者，其家不贫，可以小憩。”俄而到焉，乃华居大第也。犬扣其门，有应而出者，则七十余老人，行步甚健，启门，喜曰：“捷飞安得与上客来？”犬曰：“吾游冀州不遇，回次山口，偶事王郎，郎以违镇阳之难不敢昼行，故夜至。今极困，愿得稍休。”老人曰：“何事不可。”因揖以入，馆泰于厅中，盘馔品味，果粟之属，有顷而至。又有草粟筐贮饲马，化驴亦饱焉。当食而捷飞预坐，曰：“倦行之人，夜蒙嘉馔，若更有酒，主人之分尽矣。”老人曰：“不待启言，已令涤器。”俄有小童陈酒器，亦甚精洁。老人令捷飞酌焉，遂与同饮。数巡，捷飞曰：“酒非默饮之物，大凡人之家乐，有上客而不见，复谁见乎？”老人曰：“但以山中妓女不足侍欢，安敢惜焉。”遽召宠奴。有顷，闻宠奴至，乃美妓也，貌称三十余，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌，即唱。老人请，即必辞拒。犬曰：“宠奴之不肯同歌者，当以无侣为恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎？”主人遽令邀之。少顷，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不其鲜华，坐宠奴之下。巡及老人，请花眼即唱，请宠奴即不唱。其意愈不平，似有所诉。巡又至老人，执杯固请不得，老人颇愧，乃笑曰：“常日请歌，宠奴未省相拒，今有少客，遂弃老夫耶！然以旧情当未全替，终请一曲。”宠奴拂衣起曰：“刘琨被段疋磾杀却，张宠奴乃与老野狐唱歌来！”灯火俱灭，满厅暗然。徐窥户外似明，遂匍匐而出。顾其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前，月轮正午。泰问其仆曰：“汝向者何为？”曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马偕食草焉。”泰乃寻前路而去。行十余里，天曙，逢耕人，问之曰：“近有何墓？”对曰：“此十里内，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴墓。”乃知是昨夜所止也。又三数里，路隅有朽骷髅，傍有穿穴，草生其中，近视之，若四眼，盖所召花眼也。而思大头多眼者，杳不可知也。
宋柏杉：男孩吃了这个方，长高了28厘米，从150长到178！张锡纯效方：醴泉饮
“一个江姓的男孩，是我一个好朋友的侄子，因为他的家庭，亲生母亲（父母）离婚了，然后父亲又娶了一个后妈。因为他后妈还有一个孩子，不喜欢这个男孩，对他就不好，总给他气受，结果导致这个男孩十八岁了身高还很低，一米五多一点，面黄肌瘦的，体弱多病，舌光无苔，舌头是裂纹舌、裂纹很深，像一块烂肉一样伸出来。所以说他这个姑姑就很着急，带到我这来给他治疗。
我们一看这人体型偏瘦，首先定性为阴虚，瘦人多火、瘦人多阴虚，胖人多痰湿，他脉是细数的，因此辨证之后，我们就给开了醴泉饮原方，每吃三周，改用参苓白术散吃一周。
这样，我们连续给他治疗了三个月，然后过了半年，突然这个小伙子又来了，到我的诊所、到我面前。他姑姑就问说，宋大夫你还认识这个（孩子）吗？我说认不出来了。真认不出来了，长高了一头，长到了一米七八，体格也壮实了，再伸舌头看舌头，已经是淡红舌、薄白苔，没有裂纹舌了，已经正常。”
编者按：以上是宋柏杉老师在课程中提到的众多医案中的一个。已经是成年人的小伙子，通过几个月的治疗，竟然长高了20多公分，不能不令人惊叹。
与此同时，上方不仅能增高，同时还是一个治疗妇科闭经的方子，还有我们只要是经脉不通又兼气血化源不足这样的疾病都可以，比如我用它治过干燥综合征、治疗硬皮病。
我们也曾经讲过，女同胞的乳汁和月经是一个来源，因为乳汁又叫白血，我们只要把乳房上面的压力给降到下面去，女同胞们的月经就会正常，就不至于闭经。把逆气降下来，都回到肾阴肾精上来，这样我们的肾就不虚，我们精血同源，就能解决化源不足的问题。因此上我们临床应用此方，一定要辨证，确诊为阴虚、真阴不足的疾病，我们就能应用。
编者按：那么，张锡纯先生如何是如何认识这张处方的呢？
醴泉饮主治：“治虚劳发热，或喘或嗽，脉数而弱。”我们看一下方子的组成：生山药（一两）、大生地（五钱）、人参（四钱）、玄参（四钱）、生赭石（轧细·四钱）、牛蒡子（炒·三钱）、天冬（四钱）、甘草（二钱）。
首先来看一下用药，在张锡纯《医学衷中参西录》里面，山药、牛蒡子这是一个药对，它就是治喘、治咳嗽，最善止嗽，我们知道，山药一定要用生的。这里边还有一个药物，叫生赭石，也一定要用生的。
现在我们药厂都是为了容易粉碎，都是用淬过的赭石，又叫制过的赭石，那么淬过火的赭石它的成分就发生了变化，这药效也不好。因此大家在临床上，一定要用生赭石粉。我们都是用生赭石，自己轧粉，用得多的，我们就让药厂代给我们打成粉，但是前提是一定要用生赭石。张锡纯老先生大部分都用生药，用炮制的药物比较少，这里边只有牛蒡子是炒的。
人参和代赭石的配伍，这是张锡纯的一个药对，能够补元气，同时又能使元气不过于上冲，又能够镇逆气，同时能够治疗胸闷不食。我们在后面喘嗽篇，还有参赭镇气汤，在膈食篇，还有参赭培气汤，我们都能见到这样的组合。其实这些方子药味没差多少，我们一定要领略它的精髓，为什么这么用，这是最重要的。
那么还有一个药对，天冬和甘草，这个甘草就是生甘草，天冬和甘草组合最善润肺、补肺阴，这是最好的一个药对。我们在《金匮要略》里面，讲人体讲过了，肺是天空，晴朗的天空、白白的云，这是最好的天。那么天冬，天冬就是应用在天上，就是应用在肺的，是最好用的。这样我们天冬和甘草，这是一个酸甘化阴的组合。
元参又叫玄参，和生地这两味药，是大滋真阴，两味药都是色黑，按现代药理学说含有铁质，又能补铁补血。生地同时能逐血痹，元参善治无根之火，所以说这两味药滋而不腻，效果真的不错。
综观全方，发现这些药物的组成，主要是滋阴润肺，同时能够平喘止咳，还能开胃。我们没有见到过一个人，能吃能喝得劳证的，所以说我们治虚劳，这是一个非常好用的方子。
张锡纯老先生在组成醴泉饮这个方子的时候，开始是没有赭石的，它赭石是丹参。后来他在临床中治疗闭经的过程中，一个少妇闭经了，然后还有喘、胸还闷、不思饮食、脉数几至七至。原方他用了丹参效果不好，他觉得闷是气的上冲，因此上把丹参换成赭石，结果一剂，咳喘皆愈大半，觉得胸次顿开，又能饮食了，脉也趋向和缓了，后来月经也逐渐地来了。因此上醴泉饮就有赭石，就没有了丹参，逐渐形成了他后面的方子风格，人参配赭石这是一个组合。
那么我们在方剂前面给出的症状和主治特别简单，“虚劳发热，或喘或嗽，脉数而热”，应用醴泉饮的症眼是什么？它的最主要的一个特点，临床上就是什么呢？嗓子痒还咳嗽，稍微一动作容易喘，而且这种咳嗽是慢性的咳嗽，我们才应用醴泉饮。当然了，我们临床中发现喘，患者描述往往不清，有可能是短气，那么这个分别我们将在后面的升陷汤来讲解如何区分喘和短气。
“一个江姓的男孩，是我一个好朋友的侄子，因为他的家庭，亲生母亲（父母）离婚了，然后父亲又娶了一个后妈。因为他后妈还有一个孩子，不喜欢这个男孩，对他就不好，总给他气受，结果导致这个男孩十八岁了身高还很低，一米五多一点，面黄肌瘦的，体弱多病，舌光无苔，舌头是裂纹舌、裂纹很深，像一块烂肉一样伸出来。所以说他这个姑姑就很着急，带到我这来给他治疗。
我们一看这人体型偏瘦，首先定性为阴虚，瘦人多火、瘦人多阴虚，胖人多痰湿，他脉是细数的，因此辨证之后，我们就给开了醴泉饮原方，每吃三周，改用参苓白术散吃一周。
这样，我们连续给他治疗了三个月，然后过了半年，突然这个小伙子又来了，到我的诊所、到我面前。他姑姑就问说，宋大夫你还认识这个（孩子）吗？我说认不出来了。真认不出来了，长高了一头，长到了一米七八，体格也壮实了，再伸舌头看舌头，已经是淡红舌、薄白苔，没有裂纹舌了，已经正常。”
编者按：以上是宋柏杉老师在课程中提到的众多医案中的一个。已经是成年人的小伙子，通过几个月的治疗，竟然长高了20多公分，不能不令人惊叹。
与此同时，上方不仅能增高，同时还是一个治疗妇科闭经的方子，还有我们只要是经脉不通又兼气血化源不足这样的疾病都可以，比如我用它治过干燥综合征、治疗硬皮病。
我们也曾经讲过，女同胞的乳汁和月经是一个来源，因为乳汁又叫白血，我们只要把乳房上面的压力给降到下面去，女同胞们的月经就会正常，就不至于闭经。把逆气降下来，都回到肾阴肾精上来，这样我们的肾就不虚，我们精血同源，就能解决化源不足的问题。因此上我们临床应用此方，一定要辨证，确诊为阴虚、真阴不足的疾病，我们就能应用。
编者按：那么，张锡纯先生如何是如何认识这张处方的呢？
醴泉饮主治：“治虚劳发热，或喘或嗽，脉数而弱。”我们看一下方子的组成：生山药（一两）、大生地（五钱）、人参（四钱）、玄参（四钱）、生赭石（轧细·四钱）、牛蒡子（炒·三钱）、天冬（四钱）、甘草（二钱）。
首先来看一下用药，在张锡纯《医学衷中参西录》里面，山药、牛蒡子这是一个药对，它就是治喘、治咳嗽，最善止嗽，我们知道，山药一定要用生的。这里边还有一个药物，叫生赭石，也一定要用生的。
现在我们药厂都是为了容易粉碎，都是用淬过的赭石，又叫制过的赭石，那么淬过火的赭石它的成分就发生了变化，这药效也不好。因此大家在临床上，一定要用生赭石粉。我们都是用生赭石，自己轧粉，用得多的，我们就让药厂代给我们打成粉，但是前提是一定要用生赭石。张锡纯老先生大部分都用生药，用炮制的药物比较少，这里边只有牛蒡子是炒的。
人参和代赭石的配伍，这是张锡纯的一个药对，能够补元气，同时又能使元气不过于上冲，又能够镇逆气，同时能够治疗胸闷不食。我们在后面喘嗽篇，还有参赭镇气汤，在膈食篇，还有参赭培气汤，我们都能见到这样的组合。其实这些方子药味没差多少，我们一定要领略它的精髓，为什么这么用，这是最重要的。
那么还有一个药对，天冬和甘草，这个甘草就是生甘草，天冬和甘草组合最善润肺、补肺阴，这是最好的一个药对。我们在《金匮要略》里面，讲人体讲过了，肺是天空，晴朗的天空、白白的云，这是最好的天。那么天冬，天冬就是应用在天上，就是应用在肺的，是最好用的。这样我们天冬和甘草，这是一个酸甘化阴的组合。
元参又叫玄参，和生地这两味药，是大滋真阴，两味药都是色黑，按现代药理学说含有铁质，又能补铁补血。生地同时能逐血痹，元参善治无根之火，所以说这两味药滋而不腻，效果真的不错。
综观全方，发现这些药物的组成，主要是滋阴润肺，同时能够平喘止咳，还能开胃。我们没有见到过一个人，能吃能喝得劳证的，所以说我们治虚劳，这是一个非常好用的方子。
张锡纯老先生在组成醴泉饮这个方子的时候，开始是没有赭石的，它赭石是丹参。后来他在临床中治疗闭经的过程中，一个少妇闭经了，然后还有喘、胸还闷、不思饮食、脉数几至七至。原方他用了丹参效果不好，他觉得闷是气的上冲，因此上把丹参换成赭石，结果一剂，咳喘皆愈大半，觉得胸次顿开，又能饮食了，脉也趋向和缓了，后来月经也逐渐地来了。因此上醴泉饮就有赭石，就没有了丹参，逐渐形成了他后面的方子风格，人参配赭石这是一个组合。
那么我们在方剂前面给出的症状和主治特别简单，“虚劳发热，或喘或嗽，脉数而热”，应用醴泉饮的症眼是什么？它的最主要的一个特点，临床上就是什么呢？嗓子痒还咳嗽，稍微一动作容易喘，而且这种咳嗽是慢性的咳嗽，我们才应用醴泉饮。当然了，我们临床中发现喘，患者描述往往不清，有可能是短气，那么这个分别我们将在后面的升陷汤来讲解如何区分喘和短气。
#情感[超话]#.
【用心感受一句話】
經常有人問我：「請給我一句話作為座右銘，好嗎？」我一向滿人所願，就這樣「一句話」、「一句話」，一生之中不知給了多少人多少個「一句話」。我深深感到：給人「一句話」很容易，但如何讓對方受用，才是最重要的。像六祖惠能大師本來只是一名樵夫，因為聽到《金剛經》裡的一句話「應無所住而生其心」之後，若有所悟，所以尋師訪道，後來在五祖弘忍大師座下舂米八月，開悟見性；丹霞禪師原本要進京趕考，因為聽到一句「選官不如選佛」的話而出家學佛，在一番精進修持之後，也成為禪宗的一代祖師。
《阿含經》說：「聞善言，要著意。」我很慶幸生來就具有這種性格，每逢聽到好的句子，都能牢記在心，給予活用，使我一生受益無窮。例如：
家師志開上人引用古德的「先做牛馬，再做龍象」，讓我肯定工作最神聖，服務最偉大；
芝峰法師的「不要做焦芽敗種」，讓我隨所在之處都不忘失菩提心；
塵空法師的「要有佛教靠我的信心」，讓我即使面臨山窮水盡的困境，仍能堅忍不拔，無怨無悔；
東初法師的「錢，用了才是自己的」，讓我體會到：最佳的用錢之道，是使大眾獲得取用無盡的般若寶藏。
甚至童年時，外婆的「殘缺就是美」、母親的「排難解紛不是閒事」，還有教育家杜威的「重新估定價值」、一般人所誤解的「圖利他人」等，都成為我一生待人處世的格言。
後來我自己在應事接物當中，也悟出了許多「一句話」，像：
「凡處世待人，都要皆大歡喜」
「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」
「為信徒添油香」
「要做義工的義工」
「肌肉是要活的」
「你重要，他重要，我不重要」
「感動是最美的世界」
「忙，就是營養」
「疾病就是良藥」
「不知道的樂趣」……
於弘法開示中一經提及，立刻就會在徒眾之間流傳起來，凡此令我感受到「一句話」所散發的力量。無怪乎坊間不乏有關「名人成功一句話」的書籍，多年前也曾經看到《普門雜誌》到處為「一句話」的專欄而向人索稿。
後來有人告訴我：一句話固然有很大的啟發作用，但「聽時似悟，對境生迷」是一般人的通病，所以希望我將親身體驗說出來，好讓大家能夠玩味其中的含意。回想我的一生，曲折多變，苦難連連，確實有很多「一句話」的故事值得作為現代青年勵志的參考。因此從一九九二年七月開始，我不揣淺陋，將一生事蹟，藉著「一句話」作為引子口述出來，由弟子滿果（輔仁大學、佛光山叢林學院畢業）整理記錄，貢獻給大家。《普門雜誌》得知，率先爭取連載，海內外著名的《遠見》、《講義》等雜誌也曾索稿刊登。經過七年的時間，我終於完成了一百篇「一句話」，而今結集出書，訂名為「往事百語」。
猶記得七年前剛開始撰寫《往事百語》時，心裡曾經盤算著，如果每個月都為《普門雜誌》提供一篇的話，也要花費將近十年的時間才能到達一百篇，萬一我才完成了六十篇、七十篇就往生了，如何成為「百語」呢？當時有人說：即使真的如此，弟子繼續師長未竟之作，古有前例，比比皆是。如今《往事百語》居然在我自己生命過程中留下歷史，真是令人欣慰。
最讓我感動的是，多年來，讀過《往事百語》的人經常讓我分享他們的法喜：
有的說，懂得「心甘情願」之後，做事有了另一番的境界。
有的說，了解「難遭難遇」之後，世界充滿了美好的意義。
有的說，「敢，很重要」，使他們在遭逢困境時，仍能抱持信心，衝刺到底。
有的說，「忙，就是營養」，讓他們在工作的時候，產生無比的力量。
我覺得是因為他們經過了深思體會，真正把書讀到心田裡，讀到生活中，所以能有如此的感受。《往事百語》之任何一「語」都不是分別的意識所能認知的境界，而必須用心靈去感受，用實踐去印證，才能獲得個中的意味。對於「一句話」如果輕易放過的人，即使是讀遍千經萬論也百無一用，這就好比牛飲狼吞的人哪裡能品嘗出「無心之茶，花紅柳綠」？走馬觀花的人哪裡能看得見「一色一香，無非中道」？經云：「以聞思修，入三摩地。」誠乃不虛之言也。
此外，由於書中所述皆為自己經歷過的往事，所以：
一、難免以「我」為主軸來發展文章的脈絡，同時對於時代、事物也有所臧否，但絕非自我標榜，純為就事論事，旨在將心路歷程及所思所行寫下來，盼能對大眾有所助益。
二、地點、人物雖不免有重覆之處，但感受不同，如能仔細三思，咀嚼回味，必有一得。
三、承蒙學者專家撰文推介，愧不敢當，在此一併致謝，並望各位讀者不吝賜教。
值此世紀交替之期，由衷感恩三寶加被，使本書得以順利出版，作為西元二千年及佛教東傳中國二千年紀念之獻禮。
是為序。
。轉傳。
【用心感受一句話】
經常有人問我：「請給我一句話作為座右銘，好嗎？」我一向滿人所願，就這樣「一句話」、「一句話」，一生之中不知給了多少人多少個「一句話」。我深深感到：給人「一句話」很容易，但如何讓對方受用，才是最重要的。像六祖惠能大師本來只是一名樵夫，因為聽到《金剛經》裡的一句話「應無所住而生其心」之後，若有所悟，所以尋師訪道，後來在五祖弘忍大師座下舂米八月，開悟見性；丹霞禪師原本要進京趕考，因為聽到一句「選官不如選佛」的話而出家學佛，在一番精進修持之後，也成為禪宗的一代祖師。
《阿含經》說：「聞善言，要著意。」我很慶幸生來就具有這種性格，每逢聽到好的句子，都能牢記在心，給予活用，使我一生受益無窮。例如：
家師志開上人引用古德的「先做牛馬，再做龍象」，讓我肯定工作最神聖，服務最偉大；
芝峰法師的「不要做焦芽敗種」，讓我隨所在之處都不忘失菩提心；
塵空法師的「要有佛教靠我的信心」，讓我即使面臨山窮水盡的困境，仍能堅忍不拔，無怨無悔；
東初法師的「錢，用了才是自己的」，讓我體會到：最佳的用錢之道，是使大眾獲得取用無盡的般若寶藏。
甚至童年時，外婆的「殘缺就是美」、母親的「排難解紛不是閒事」，還有教育家杜威的「重新估定價值」、一般人所誤解的「圖利他人」等，都成為我一生待人處世的格言。
後來我自己在應事接物當中，也悟出了許多「一句話」，像：
「凡處世待人，都要皆大歡喜」
「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」
「為信徒添油香」
「要做義工的義工」
「肌肉是要活的」
「你重要，他重要，我不重要」
「感動是最美的世界」
「忙，就是營養」
「疾病就是良藥」
「不知道的樂趣」……
於弘法開示中一經提及，立刻就會在徒眾之間流傳起來，凡此令我感受到「一句話」所散發的力量。無怪乎坊間不乏有關「名人成功一句話」的書籍，多年前也曾經看到《普門雜誌》到處為「一句話」的專欄而向人索稿。
後來有人告訴我：一句話固然有很大的啟發作用，但「聽時似悟，對境生迷」是一般人的通病，所以希望我將親身體驗說出來，好讓大家能夠玩味其中的含意。回想我的一生，曲折多變，苦難連連，確實有很多「一句話」的故事值得作為現代青年勵志的參考。因此從一九九二年七月開始，我不揣淺陋，將一生事蹟，藉著「一句話」作為引子口述出來，由弟子滿果（輔仁大學、佛光山叢林學院畢業）整理記錄，貢獻給大家。《普門雜誌》得知，率先爭取連載，海內外著名的《遠見》、《講義》等雜誌也曾索稿刊登。經過七年的時間，我終於完成了一百篇「一句話」，而今結集出書，訂名為「往事百語」。
猶記得七年前剛開始撰寫《往事百語》時，心裡曾經盤算著，如果每個月都為《普門雜誌》提供一篇的話，也要花費將近十年的時間才能到達一百篇，萬一我才完成了六十篇、七十篇就往生了，如何成為「百語」呢？當時有人說：即使真的如此，弟子繼續師長未竟之作，古有前例，比比皆是。如今《往事百語》居然在我自己生命過程中留下歷史，真是令人欣慰。
最讓我感動的是，多年來，讀過《往事百語》的人經常讓我分享他們的法喜：
有的說，懂得「心甘情願」之後，做事有了另一番的境界。
有的說，了解「難遭難遇」之後，世界充滿了美好的意義。
有的說，「敢，很重要」，使他們在遭逢困境時，仍能抱持信心，衝刺到底。
有的說，「忙，就是營養」，讓他們在工作的時候，產生無比的力量。
我覺得是因為他們經過了深思體會，真正把書讀到心田裡，讀到生活中，所以能有如此的感受。《往事百語》之任何一「語」都不是分別的意識所能認知的境界，而必須用心靈去感受，用實踐去印證，才能獲得個中的意味。對於「一句話」如果輕易放過的人，即使是讀遍千經萬論也百無一用，這就好比牛飲狼吞的人哪裡能品嘗出「無心之茶，花紅柳綠」？走馬觀花的人哪裡能看得見「一色一香，無非中道」？經云：「以聞思修，入三摩地。」誠乃不虛之言也。
此外，由於書中所述皆為自己經歷過的往事，所以：
一、難免以「我」為主軸來發展文章的脈絡，同時對於時代、事物也有所臧否，但絕非自我標榜，純為就事論事，旨在將心路歷程及所思所行寫下來，盼能對大眾有所助益。
二、地點、人物雖不免有重覆之處，但感受不同，如能仔細三思，咀嚼回味，必有一得。
三、承蒙學者專家撰文推介，愧不敢當，在此一併致謝，並望各位讀者不吝賜教。
值此世紀交替之期，由衷感恩三寶加被，使本書得以順利出版，作為西元二千年及佛教東傳中國二千年紀念之獻禮。
是為序。
。轉傳。
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