一眨眼，08年入住的小区，已经绿树成阴了。看了人世间，喜欢那首歌：

草木会发芽，孩子会长大
岁月的列车，不为谁，停下
命运的站台，悲欢离合，都是刹那
人像雪花一样，飞很高，又融化
世间的苦啊，爱要离散雨要下
世间的甜啊，走多远都记得回家
平凡的我们，撑起屋檐之下一方烟火
有多少苦乐，就有多少种活法
有多少变化，太阳都会升起落下
平凡的我们，一身雨雪风霜不问去哪
随四季枯荣依然，迎风歌唱
祝你，踏过千重浪
能留在爱人的身旁
在妈妈老去的时光
听她把儿时慢慢讲
也祝你，不忘少年样
也无惧那白发苍苍
我们啊像种子一样
一生向阳
在这片土壤
随万物生长

读书学典:《论语.宪问》14.40 子曰：“作者七人矣。”

▲此章多数人认为应与上章合。
▲作，为也。为能辟世、辟地、辟色、辟言者。
▲七人：《释言》：谓长沮一，桀溺二，荷蓧丈人三，石门晨门四，荷蒉五，仪封人六，楚狂接舆七也。王弼云：“七人：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。”郑康成云：“伯夷、叔齐、虞仲，辟世者；荷蓧、长沮、桀溺，辟地者；柳下惠、少连，辟色者；荷蒉、楚狂接舆，辟言者。七当为十字之误也。”

■现代翻译：孔子说：“起而避去的，已有七人了。”

●何晏等《论语集解》：包咸曰：“作，为也。”

●皇侃《论语义疏》：引孔子言。证能避世以下，自古已来作此行者唯七人而已矣。

●刑昺《论语注疏》：此章言自古隐逸贤者也。

●陈祥道《论语全解》：作者七人，则伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下恵、少连是也。之七士者皆成徳之逸民，故或辟世、辟地、辟言而去，就进退之理备矣。至于孔子则集七人之大成，可以仕则仕，可以止则止，故曰“我则异于是，无可无不可。”扬子曰：“圣人不遁乎世，不离乎群。”庄周曰：“古之所谓隐，牛马以伏其身而勿见也。非闲其言而不出也，非蔵其智而不发也，当时命行乎天下，则反。一无迹不当时命穷乎天下，则深根宁极而待此，所谓无可无不可者也。”古之所谓大隐如是而已。

●朱熹《论语集注》：李氏曰：“作，起也。言起而隐去者，今七人矣。不可知其谁何。必求其人以实之，则凿矣。”

●张栻《癸巳论语解》：横渠张子曰：“谓伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，制法兴王之道，非有述于人者也。”

●清《四书解义》：此一章书是孔子忧时之意也。君子之出处，视乎其时。时而盛，则在野者常聚而升之于朝；时而衰，则在朝者常散而归之于野。我观今日其作而隐去者，盖已七人矣。夫七人岂其无用世之思哉？而何以高蹈远举，如是其不少也？夫国家之用人，惟其贤而已，故尝得一二贤士，遂足以成天下之治，举七人而群隐焉，则世道之降可知。是以有国家者，能使贤士効忠于朝，而不至荒遯（dùn，遁，六十四卦之一，表隐退之象。）于野，则以几于上治不难矣。

●刘宝楠《论语正义》：七人所为（辟世、辟地、辟色、辟言）不同，此注无所分別，当以义难定故也。七人者各说不定，世远义失，难得而折衷焉。

●钱穆《论语新解》：本章旧本连上为一章，朱子因其别有“子曰”字，分为两章。然仍当连上章为说。作者如见机而作，谓起而避去。此七人无主名。或指孔子以前人，或指孔子同时人。此乃孔子慨叹世乱，以指同时人为是。《论语》记孔子所遇隐士，如长沮，桀溺，荷蓧丈人，晨门，荷蒉，仪封人，狂接舆，适得七人之数。

★此章继上章言自古隐逸贤者也。七人者为谁，不必乱加牵强罗织。 https://t.cn/RxRVHIh

＂若有来生，不婚不嫁，不育不养，不做谁的妻，不做谁的妻，不为谁的娘，只做自家女，我行我素，随心所欲”

不禁感叹如今现实把多少人打磨成无坚不摧的强汉了！生活中多少的不得已，都做了，为了家庭、孩子、老公、事业，唯独忽略了自己！

所以，还是尽可能待自己好一点吧！偶尔给自己一些奖励，偶尔任性一回。不要让自己陷入灰色困境，让阳光进来、让快乐进来，调剂一下，生活也是美好的！总之只要开心、娱乐、心情好，生活就是彩色的#情感语录#