【興建房屋提速提量，亦須完善置業階梯】土地房屋問題，一直被各屆政府以至人士視為重中之重，幾乎每屆政府上任時，都表示要好好解決住房問題；可惜，香港回歸已近25年，「上樓難、上車更難」依然是普羅大眾在生活上所面臨的最大問題。近日，特首選舉候選人李家超公布其政綱，把土地房屋政策定為四大綱領之一，指出政府要以進一步提速、提效、提量為目標，令市民有更優質的居住環境。李家超發表相關政綱後，普遍得到各界人士的支持，有政界人士更期望，來屆政府實現將房屋工作作為解決其他關聯問題的鑰匙，為香港市民創造更加美好的生活。

若然李家超當選，而其土地房屋政綱又得以實踐，相信土地房屋問題定會得到舒緩。不過，完善的房屋政策，理應提供一條可行的置業階梯予市民。例如，香港在過去多年，一直視公屋換居屋、居屋換私樓作為置業階梯，但近年由於居屋數量不足，而私樓價格又昂貴，不少中下層人士，他們超出申請公屋的資格，未有能力購買私樓，而居屋又「抽不中」，結果就要一直租住私樓甚至劏房，未能安居樂業。希望下屆政府在面對房屋問題時，理應會增加不同類型的房屋供應，建議來屆政府必須大量增加居屋供應，令中下層、夾心階層人士不用再面對「申請不到公屋又買不到私樓」的兩難局面。https://t.cn/A6XyvJJJ

念南无阿弥陀佛圣号，念之久久，佛性自现（印光大师）

参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。

答，禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。

何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。

孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。

佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污，以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。

何得以世间唤人名而比之乎，若然，则孔子念念慕尧舜周公，亦为不是。若谓念念思慕为是，则声声称念何得非是乎。况此念佛，乃转凡成圣妙法，岂世间之法所能比乎。

——《印光法师文钞》• 复冯不疚居士书

白话译文：

念佛，既是养气调神之法，也是参本来面目之法。为什么这样说呢？我们的心经常纷乱，如果至诚念佛，则一切杂念妄想，都会渐渐消灭。一旦消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。

你不知念佛是可以消除妄想的，姑且试试念佛，你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久，自然就没有这种妄念。最初发觉有妄念，是由于念佛的缘故，才显出心中的妄念，不念佛就不显露。譬如屋中，清净无尘，窗孔中射进一线阳光，就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘，因为阳光而显露；心中之妄，因为念佛而显露。若常念佛，心自清净。

孔子仰慕尧、舜、周公之道，念念不忘，所以见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。

这种经常忆念，与念佛有何差别呢？佛见众生的心口，被烦恼惑业所污染，就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号，让众生心口称念，如染香人，身有香气。念的时间一久，业消智现，障尽福高，自心本具的佛性，自然可以显现。

孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现，何得以世间唤人名而比之乎。若然，则孔子念念慕尧舜周公，亦为不是。若谓念念思慕为是，则声声称念何得非是乎。况此念佛，乃转凡成圣妙法，岂世间之法所能比乎。
《印光法师文钞》张嘉元 zjy