若知我为人师,纵我无德感人,亦当自己一举一动,皆不失仪!
学堂先生,只知教学做文章,于学圣学贤躬行实践,一句也不提及。以此种先生,从少至老,也不知读书是为学圣学贤。只知道做文章,求功名。及功名已得,则借势欺人,为地方害者,十有八九。为地方益者,但一二耳。
古人云,师者人之模范也。模不模,范不范,为害不小。须知人与天地,并称三才,才者才能。天不知多高多大,地不知多厚多广,人以五六尺六七十岁之小小东西,何可与不可测量之天地并称乎。须知天地虽能生成万物,若无人以参赞教育,则不成世道。故以人能继往圣,开来学,此乃为父为师之责负。
若知我为人师,纵我无德感人,亦当自己一举一动,皆不失仪。所谓非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,唯恐人以我之不肖而效之。则可希圣希贤,超凡入圣矣。
△复宁德晋居士书十八
学堂先生,只知教学做文章,于学圣学贤躬行实践,一句也不提及。以此种先生,从少至老,也不知读书是为学圣学贤。只知道做文章,求功名。及功名已得,则借势欺人,为地方害者,十有八九。为地方益者,但一二耳。
古人云,师者人之模范也。模不模,范不范,为害不小。须知人与天地,并称三才,才者才能。天不知多高多大,地不知多厚多广,人以五六尺六七十岁之小小东西,何可与不可测量之天地并称乎。须知天地虽能生成万物,若无人以参赞教育,则不成世道。故以人能继往圣,开来学,此乃为父为师之责负。
若知我为人师,纵我无德感人,亦当自己一举一动,皆不失仪。所谓非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,唯恐人以我之不肖而效之。则可希圣希贤,超凡入圣矣。
△复宁德晋居士书十八
【复宗诚居士书】
《续编卷上·复宗诚居士书》
今之学堂,直是一个陷人坑。不陷于邪说中,便陷于自由恋爱,任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才,则人之名,尊无与等。名既尊贵,必有尊贵之实,方可名之为人。否则便是衣冠禽兽,以其无有人之气分故也。才者,能也。天能生物。地能载物。人能继往圣,开来学,补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女,不知孝弟忠信,礼义廉耻,则较禽兽为恶劣。是人也,空得一世人身,绝无一点人气。则一气不来,当堕地狱。经百千劫,了无出期。欲为禽兽,尚不可得,况又得为人乎哉。
汝最初不知此义,闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受,疼痛不堪,好后又行又发又犯。亦太不知好歹,太无志节矣。须知男子冶游,与女子偷人,了无高下。世人每以女子偷人为贱,而于男子冶游,则不以为怪。此皆不知人之名义,所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦,始知回头,亦是宿世善根所使。而光又详说所以者,恐汝此心未死,后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵,而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女,同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。又复发菩提心,普利自他,同皆生信发愿,念佛圣号,求生西方,以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来,参赞天地之化育,如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德,则人之名,方有实际,不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗,主也,本也。谓以真实至诚,自行化他。不使有一丝毫虚假,及恶劣念头,以至辜负人之一字也。五戒且先自持,既能真持,久之则受,又有何难。倘心仍犹豫,是则名为儿戏。不但汝自罪过,光亦同得罪过。
如诚法师译
现今的学堂,简直就是一个陷人坑,不陷入党派之中,就陷在自由恋爱,任意嫖妓之类。必须知道一个人,只是五、六尺高的一个动物罢了,而与天、地并称为三才,那么人的名称,尊贵无比。名称既然尊贵,必定有可以称为尊贵的真实之处,才可以名为一个人。否则,就是衣冠禽兽,因为他没有人的气分的缘故。才:能义。天能够生长万物,地能够承载万物,人能够继承以往圣贤之道,开启未来的学人,补足天地化育的不足之处,所以人能够与天、地,并称为三才啊!如果只是知道饮食、男女(之事),不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,那么比起禽兽更为恶劣。这个人啊,空得一世的人身,绝对没有一点人气。那么一口气不来,应当堕入地狱,经百千万劫,了无出期。想要做禽兽,还不可得,何况又得人身呢?
《续编卷上·复宗诚居士书》
今之学堂,直是一个陷人坑。不陷于邪说中,便陷于自由恋爱,任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才,则人之名,尊无与等。名既尊贵,必有尊贵之实,方可名之为人。否则便是衣冠禽兽,以其无有人之气分故也。才者,能也。天能生物。地能载物。人能继往圣,开来学,补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女,不知孝弟忠信,礼义廉耻,则较禽兽为恶劣。是人也,空得一世人身,绝无一点人气。则一气不来,当堕地狱。经百千劫,了无出期。欲为禽兽,尚不可得,况又得为人乎哉。
汝最初不知此义,闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受,疼痛不堪,好后又行又发又犯。亦太不知好歹,太无志节矣。须知男子冶游,与女子偷人,了无高下。世人每以女子偷人为贱,而于男子冶游,则不以为怪。此皆不知人之名义,所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦,始知回头,亦是宿世善根所使。而光又详说所以者,恐汝此心未死,后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵,而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女,同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。又复发菩提心,普利自他,同皆生信发愿,念佛圣号,求生西方,以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来,参赞天地之化育,如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德,则人之名,方有实际,不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗,主也,本也。谓以真实至诚,自行化他。不使有一丝毫虚假,及恶劣念头,以至辜负人之一字也。五戒且先自持,既能真持,久之则受,又有何难。倘心仍犹豫,是则名为儿戏。不但汝自罪过,光亦同得罪过。
如诚法师译
现今的学堂,简直就是一个陷人坑,不陷入党派之中,就陷在自由恋爱,任意嫖妓之类。必须知道一个人,只是五、六尺高的一个动物罢了,而与天、地并称为三才,那么人的名称,尊贵无比。名称既然尊贵,必定有可以称为尊贵的真实之处,才可以名为一个人。否则,就是衣冠禽兽,因为他没有人的气分的缘故。才:能义。天能够生长万物,地能够承载万物,人能够继承以往圣贤之道,开启未来的学人,补足天地化育的不足之处,所以人能够与天、地,并称为三才啊!如果只是知道饮食、男女(之事),不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,那么比起禽兽更为恶劣。这个人啊,空得一世的人身,绝对没有一点人气。那么一口气不来,应当堕入地狱,经百千万劫,了无出期。想要做禽兽,还不可得,何况又得人身呢?
北京师范大学120周年校庆公告
(第一号)
木铎金声,弦歌不辍;巍巍师大,历久弥新。2022年9月,时值金秋,硕果飘香,北京师范大学将迎来120周年华诞。
百廿浩气,岁月峥嵘。北京师范大学具有鲜明的红色基因和光荣的革命传统,在“五四”运动、“一二·九”运动等每一个推动时代进步、挽救民族危亡的历史关头,北师大人都勇敢地走在时代的前列。“爱国进步,敢为人先”已成为北京师范大学一以贯之的光荣传统。一代代北师大人,秉承“学为人师,行为世范”的校训精神,顶天立地胸怀“国之大者”,治学修身志在兼济天下,慎思而笃行,继往以开来,无愧为中华民族伟大复兴征程中的创造者与奋斗者。
励教兴邦,初心不渝。北京师范大学是我国现代教育科学研究的发源地。百余年来,学校积极传播先进教育理念,创新教育理论与实践;彰显教师教育特色,培育“四有”好老师;突出优势学科专业,培养拔尖创新人才;首倡设立新中国教师节,弘扬尊师重教风尚;推进“强师工程”,筑牢国家教育基石。北师大培养了一大批优秀人民教师,为各行各业输送了一大批杰出人才,在教育强国的伟业中谱写出一曲曲宏伟壮丽的盛世长歌。
https://t.cn/A6xV4QBy
(第一号)
木铎金声,弦歌不辍;巍巍师大,历久弥新。2022年9月,时值金秋,硕果飘香,北京师范大学将迎来120周年华诞。
百廿浩气,岁月峥嵘。北京师范大学具有鲜明的红色基因和光荣的革命传统,在“五四”运动、“一二·九”运动等每一个推动时代进步、挽救民族危亡的历史关头,北师大人都勇敢地走在时代的前列。“爱国进步,敢为人先”已成为北京师范大学一以贯之的光荣传统。一代代北师大人,秉承“学为人师,行为世范”的校训精神,顶天立地胸怀“国之大者”,治学修身志在兼济天下,慎思而笃行,继往以开来,无愧为中华民族伟大复兴征程中的创造者与奋斗者。
励教兴邦,初心不渝。北京师范大学是我国现代教育科学研究的发源地。百余年来,学校积极传播先进教育理念,创新教育理论与实践;彰显教师教育特色,培育“四有”好老师;突出优势学科专业,培养拔尖创新人才;首倡设立新中国教师节,弘扬尊师重教风尚;推进“强师工程”,筑牢国家教育基石。北师大培养了一大批优秀人民教师,为各行各业输送了一大批杰出人才,在教育强国的伟业中谱写出一曲曲宏伟壮丽的盛世长歌。
https://t.cn/A6xV4QBy
✋热门推荐