#羊村的扛把子# #散文#
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
#新书推送#
《词学入门十讲》北京大学出版社 2021
治学，先要读书。读书有没有速效的方法？
从根本上说，读书像写诗，有法而无法。书读多了，自然就有收获，就有发现。但是，人们花同样的时间读书，读同样多的书，有的收获很大，有的收获比较小。就像烹调，同样的原料、配料，不同的厨师，做出来的味道大不一样。这样看来，读书还是有些方法和窍门的。
断货多年的《词学研究方法十讲》易名为《词学入门十讲》，列入北京大学出版社“名师大讲堂”系列，于近期再版。本次推送的是该书的第六讲节选，王兆鹏教授将为大家介绍词籍的主要注本。
目录：
第一讲 治学态度和读书方法/
一 治学的态度/
二 治学的目标/
三 治学的素质/
四 治学的能力/
五 读书的方法/
（一）比较法/
（二）纵横法/
（三）网罗法/
（四）交叉法/
（五）联想法/
第二讲词学研究的层面/
一 实证性研究/
（一）目录研究/
（二）版本研究/
（三）校勘/
（四）笺注/
（五）辑佚/
（六）考辨/
二 诠释性研究/
（一）鉴赏/
（二）个体研究/
（三）群体研究/
（四）流派研究/
（五）词史研究/
（六）词论研究/
（七）传播接受研究/
（八）词学学术史研究/
第三讲 词集目录研究的方法/
一 关键词/
（一）别集、总集/
（二）丛书、单行本/
（三）书目/
二 问题/
三 步骤/
（一）查专题书目/
（二）查现存书目/
1 丛书书目/
2 单行本书目/
（三）查传藏书目/
（四）查其他文献资料/
1 词话/
2 词选/
3 文集序跋/
4 方志/
5 诗话、野史笔记/
第四讲 词集版本研究的方法/
一 关键词/
(一)稿本/
（二）抄本/
（三）刻本/
二 重要的词集丛刊本/
（一）《百家词》/
（二）《典雅词》/
（三）《琴趣外篇》/
（四）《六十家词》/
（五）《唐宋名贤百家词》/
（六）《宋六十名家词》/
（七）《宋元名家词》/
（八）《宋元三十三家词》/
（九）《十名家词集》/
（十）《四印斋所刻词》/
（十一）《景刊宋金元明本词》/
（十二）《彊村丛书》/
三 问题/
（一）源流/
（二）特点/
（三）异同、优劣/
四 操作步骤/
（一）调查书目/
(二)查阅版本/
1 形式层面/
2 内容层面/
（三）整理资料/
1 纵向序列法/
2 横向分类法/
（四）写作初稿/
五 个案举例/
［例文］
苏轼词集版本源流考/
吕本中诗集版本源流考/
第五讲 词集校勘的方法/
一校勘的目的/
二校勘的任务/
（一）补遗/
（二）考辨/
（三）校订/
三 校勘的方法/
四 校勘的步骤/
（一）版本调查/
（二）确定底本/
（三）取校各本/
（四）整理校记/
1 异文校记/
2 改字校记/
3 补缺校记/
（五）汇编成书/
第六讲词集笺注的方法/
一 词集笺注本简介/
二 词集笺注的类型/
（一）校注本/
（二）评注本/
（三）编年校注本/
（四）汇校汇评本/
三 词集笺注的内容/
（一）注本事/
（二）注典故/
（三）释字句/
四 词集笺注的步骤/
（一）确定注释底本/
（二）弄清作者生平/
（三）熟读全部词作/
（四）研读典范注本/
（五）开始注释/
（六）整理全稿/
第七讲词作辑佚的方法/
一辑佚的目的/
二辑佚的要求/
（一）留心/
（二）细心/
三 查证佚词的方法/
（一）看时代/
（二）查作者/
（三）查词调/
（四）查字句/
四 写辑佚文章的注意事项/
(一)交代文献的来源/
（二）说明佚词的依据/
（三）查校不同的版本/
（四）考证佚词的真伪/
五 辑佚举例/
［例文］
《全明词》漏收1000首补目/
第八讲 词作辨伪的方法/
一 伪作产生的原因/
（一）词选署名造成的错误/
（二）作者手迹造成的错误/
（三）虚拟本事造成的错误/
（四）诗词混淆造成的错误/
二 辨伪的方法/
（一）辨伪的基本方法/
1.寻内证/
2.查版本/
3.明先后/
4.考源流/
(二)辨伪举例/
1.唐诗辨伪例证/
2.词作辨伪例证/
［例文］
唐五代无名氏词三首辨正/
唐彦谦四十首赝诗证伪/
第九讲 词人生平考辨的方法/
一 确定对象/
二 搜罗史料/
(一)查索引/
（二）查史书/
（三）查家谱/
（四）查方志/
（五）查石刻/
（六）查文集/
三 排比资料/
（一）考家世/
（二）考籍贯/
（三）考生卒年/
（四）考著述/
（五）考生平/
（六）考交游/
（七）作品编年系地/
四 行文考订/
［例文］
潘阆行年系地谱/
第十讲 词作编年系地的方法/
一 查题序，找线索/
二 查本事，找线索/
［例文］
张元幹《贺新郎》编年系地考/
后记/
再版后记/
《词学入门十讲》北京大学出版社 2021
治学，先要读书。读书有没有速效的方法？
从根本上说，读书像写诗，有法而无法。书读多了，自然就有收获，就有发现。但是，人们花同样的时间读书，读同样多的书，有的收获很大，有的收获比较小。就像烹调，同样的原料、配料，不同的厨师，做出来的味道大不一样。这样看来，读书还是有些方法和窍门的。
断货多年的《词学研究方法十讲》易名为《词学入门十讲》，列入北京大学出版社“名师大讲堂”系列，于近期再版。本次推送的是该书的第六讲节选，王兆鹏教授将为大家介绍词籍的主要注本。
目录：
第一讲 治学态度和读书方法/
一 治学的态度/
二 治学的目标/
三 治学的素质/
四 治学的能力/
五 读书的方法/
（一）比较法/
（二）纵横法/
（三）网罗法/
（四）交叉法/
（五）联想法/
第二讲词学研究的层面/
一 实证性研究/
（一）目录研究/
（二）版本研究/
（三）校勘/
（四）笺注/
（五）辑佚/
（六）考辨/
二 诠释性研究/
（一）鉴赏/
（二）个体研究/
（三）群体研究/
（四）流派研究/
（五）词史研究/
（六）词论研究/
（七）传播接受研究/
（八）词学学术史研究/
第三讲 词集目录研究的方法/
一 关键词/
（一）别集、总集/
（二）丛书、单行本/
（三）书目/
二 问题/
三 步骤/
（一）查专题书目/
（二）查现存书目/
1 丛书书目/
2 单行本书目/
（三）查传藏书目/
（四）查其他文献资料/
1 词话/
2 词选/
3 文集序跋/
4 方志/
5 诗话、野史笔记/
第四讲 词集版本研究的方法/
一 关键词/
(一)稿本/
（二）抄本/
（三）刻本/
二 重要的词集丛刊本/
（一）《百家词》/
（二）《典雅词》/
（三）《琴趣外篇》/
（四）《六十家词》/
（五）《唐宋名贤百家词》/
（六）《宋六十名家词》/
（七）《宋元名家词》/
（八）《宋元三十三家词》/
（九）《十名家词集》/
（十）《四印斋所刻词》/
（十一）《景刊宋金元明本词》/
（十二）《彊村丛书》/
三 问题/
（一）源流/
（二）特点/
（三）异同、优劣/
四 操作步骤/
（一）调查书目/
(二)查阅版本/
1 形式层面/
2 内容层面/
（三）整理资料/
1 纵向序列法/
2 横向分类法/
（四）写作初稿/
五 个案举例/
［例文］
苏轼词集版本源流考/
吕本中诗集版本源流考/
第五讲 词集校勘的方法/
一校勘的目的/
二校勘的任务/
（一）补遗/
（二）考辨/
（三）校订/
三 校勘的方法/
四 校勘的步骤/
（一）版本调查/
（二）确定底本/
（三）取校各本/
（四）整理校记/
1 异文校记/
2 改字校记/
3 补缺校记/
（五）汇编成书/
第六讲词集笺注的方法/
一 词集笺注本简介/
二 词集笺注的类型/
（一）校注本/
（二）评注本/
（三）编年校注本/
（四）汇校汇评本/
三 词集笺注的内容/
（一）注本事/
（二）注典故/
（三）释字句/
四 词集笺注的步骤/
（一）确定注释底本/
（二）弄清作者生平/
（三）熟读全部词作/
（四）研读典范注本/
（五）开始注释/
（六）整理全稿/
第七讲词作辑佚的方法/
一辑佚的目的/
二辑佚的要求/
（一）留心/
（二）细心/
三 查证佚词的方法/
（一）看时代/
（二）查作者/
（三）查词调/
（四）查字句/
四 写辑佚文章的注意事项/
(一)交代文献的来源/
（二）说明佚词的依据/
（三）查校不同的版本/
（四）考证佚词的真伪/
五 辑佚举例/
［例文］
《全明词》漏收1000首补目/
第八讲 词作辨伪的方法/
一 伪作产生的原因/
（一）词选署名造成的错误/
（二）作者手迹造成的错误/
（三）虚拟本事造成的错误/
（四）诗词混淆造成的错误/
二 辨伪的方法/
（一）辨伪的基本方法/
1.寻内证/
2.查版本/
3.明先后/
4.考源流/
(二)辨伪举例/
1.唐诗辨伪例证/
2.词作辨伪例证/
［例文］
唐五代无名氏词三首辨正/
唐彦谦四十首赝诗证伪/
第九讲 词人生平考辨的方法/
一 确定对象/
二 搜罗史料/
(一)查索引/
（二）查史书/
（三）查家谱/
（四）查方志/
（五）查石刻/
（六）查文集/
三 排比资料/
（一）考家世/
（二）考籍贯/
（三）考生卒年/
（四）考著述/
（五）考生平/
（六）考交游/
（七）作品编年系地/
四 行文考订/
［例文］
潘阆行年系地谱/
第十讲 词作编年系地的方法/
一 查题序，找线索/
二 查本事，找线索/
［例文］
张元幹《贺新郎》编年系地考/
后记/
再版后记/
#邴伟清[超话]##天气即天意##宝宝的少女心#https://t.cn/A6JtU4sK张震，1944年出生于中华才子之乡江西临川。自幼喜爱诗、联 书、画。现为张大千、张善孖大师大风堂三代门人，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。
先后在国内外发表、展出诗联、书画作品200余幅，出版有《张震千虎图画集》《张震诗书画集》，精装《张震书画集》共三本，巨制《千虎图》荣誉世界基尼斯记录。多年来创作诗词和楹联作品800余首(幅)、书法绘画作品3000余幅。
先后在国内外发表、展出诗联、书画作品200余幅，出版有《张震千虎图画集》《张震诗书画集》，精装《张震书画集》共三本，巨制《千虎图》荣誉世界基尼斯记录。多年来创作诗词和楹联作品800余首(幅)、书法绘画作品3000余幅。
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