陷入苦恋，十二星座如何迅速清醒？

白羊座

被对方侮辱

当白羊座陷入苦恋的时候，为了精神上的欺骗，还是钱财上的欺骗，都很难醒悟，除非有朝一日白羊座被对方，进行精神上的侮辱，白羊座才能够瞬间清醒，白羊座其实很乐观，就算明知道恋人可能对自己有金钱上的企图，也不会随意的对恋人产生怀疑，他是只觉得既然自己是爱对方的，那么金价根本不应该是什么难题，对方如果真的想要钱的话，那就大方的给对方好了，这才是自己应该做的但是如果白羊座被对方侮辱了，那么白羊座可能才会醒悟过来，她发现对方对自己原来是真的很不屑，他才没有信心坚持下去。

双子座

和其他异性搞暧昧

如果双子座觉得一段恋情让自己非常辛苦，但是又没法自拔的时候，其实可以尝试和其她异性搞暧昧，在这个过程中，双子座会很容易发现，对方不是适合自己的人，当自己和其他人搞暧昧的时候，如果遭到对方的阻止和显现，那就表明对方其实很在意忠贞问题，双子座这时候会清醒的原因是，其他方面都可以受欺负，但是如果在自由上得不到保障，双子座恐怕没那么容易忍耐下去，就会清醒起来，主动从苦恋中挣脱出来。

天蝎座

把对方查个底朝天

天蝎座陷入苦恋中，如果没有办法清醒，只要大胆的把对方查个底朝天，瞬间就可以清醒过来，天蝎妒忌心很强，不可能会选那一个对自己不够负责的伴侣，而且天蝎座一旦发现对方对自己，其实也没那么用心，可能就会大大方方的走开，因为天蝎座一下觉得，如果，对方不能做到绝对的忠诚，或者在前任身上花了太多的精力，无论之前下了多大决心，要把这段苦恋熬过去，其实天蝎都没有耐心去熬。

水瓶座

说说自己的想法

水瓶座可以尝试对对方敞开心扉的说说自己的想法，当水瓶座对另一半说出想法的时候，多半会遭到对方的质疑，因为很少有人能理解水瓶座真实的想法，所以水瓶座可以大方的把自己的想法说出来，很可能这段恋情会让水瓶座看清楚，其实自己并不适合对方，因为当水瓶座了解到原来对方并不理解的自己的时候，无论这段恋情，她曾经想要怎样去坚持，可能都没有耐心去坚持了，自然而然也就从苦难中摆脱出来。

金牛座

谈婚论嫁

如果金牛座真的怀疑自己在恋爱中有可能被欺骗了，可以大方的跟对方谈婚论嫁，在谈婚论嫁的过程中，金牛座就可以判断自己是否值得跟对方交往了，因为金牛座对待感情的问题一向都是建立在金钱的基础上，除此之外，金牛座只愿意跟自己谈婚论嫁的人继续恋爱，如果对方没有心意要和自己爱到底，金牛座就会掉头就走，所以如果金牛座真的被欺骗，想要清醒的话，就可以尝试跟对方谈及婚嫁问题，当婚嫁问题被对方否认的时候，金牛座可能会彻底醒悟过来，并决定要离开这个人。

巨蟹座

带对方去见父母

巨蟹座陷入一段苦恋的时候，其实依靠自己的能力很难判断出来自己是不是受到了欺骗，如果想真正的清醒过来，恐怕应该带对方去见父母，自己这段感情到底是有多凄惨，因为巨蟹座通常是很听父母的话，没有父母的指导，巨蟹座总是会相信自己没那么倒霉，应该不会被欺骗吧？对方只要稍微来点甜言蜜语，巨蟹座就觉得自己遇到了最好的人，一定要和对方相伴到老，除非是父母亲自出来指引，给出一些经验，巨蟹座才能够瞬间醒悟过来，相信父母是为自己好，父母所说的，这些道理肯定没有什么问题。

双鱼座

尝试让对方给个承诺

双鱼座在谈恋爱的时候比较悲观，如果在苦恋中挣扎很难以自拔的话，可以尝试让对方给自己一个承诺如果得不到承诺，双鱼座就会左思右想，却自己放弃，因为双鱼座觉得没有承诺就等于没有未来她对未来会更加的缺乏信心，更加的悲观，当双鱼座特别悲观的时候，唯一能想到的就是咬咬牙放弃这段恋情，免得日后自己吃太多苦。

狮子座

被朋友批一顿

狮子座陷入苦恋中，真的很难清醒，但是如果狮子座被朋友批一顿，那么狮子座更累就会醒悟过来了，因为狮子座在感情这种事情上，其实自己没有多少判断的能力，有时候狮子座会觉得自己可能是遇到了对的人，但是如果狮子座对自己的感情很有信心，就算是被欺骗，狮子座可能也会坚持下去，在苦恋里一直熬着，如果被朋友批评了，狮子座才会意识到问题有多么严重，狮子座瞬间会搞清楚，目前的恋人不但得不到朋友的羡慕，还遭到了朋友的批评和指责，那这个恋人肯定是不靠谱的。

天秤座

好好跟对方聊一夜

陷入苦恋的天秤座要清醒过来，其实很简单，只要好好的跟对方聊一夜，就可以瞬间清醒，因为天秤座在聊天的过程中就会发现，自己和对方到底是否真的适合自己，如果适合自己，在毫不犹豫的爱下去，其实也好，如果不适合自己，快点分手，对自己也有好处，经过一次促膝长谈，天秤座只要从对方的小举动和言辞中就可以判断出来，自己和对方是否有缘，并且对车队啊，苦练做出一个准确的判断，有没有必要继续在一起，聊一聊就有结果了。

摩羯座

连续加班一个月

如果摩羯座为一段苦恋坚持了很久，却没有办法清醒过来的时候，摩羯座可以连续加班一个月，肯定会引来对方的不满，这种时候摩羯座就可以，分辨清楚对方到底是不是对自己是真爱了，而且当摩羯座发现对方对自己的工作不支持，对事业有阻碍的话，摩羯座真的不愿意再坚持下去，苦恋很快就会结束。所以在苦练恋中的摩羯座，需要的只是体会到对方对自己，事业的阻碍，就能够瞬间清醒。

处女座

回顾一下前任

处女座，如果真的想要清醒过来，其实可以回顾一下自己的前任，想想自己前任是什么类型的人就会意识到，其实自己在苦练中吃了太多苦，受了太多委屈，竟然连这样的恋人都能忍得下去，因为处女座一向在选择爱情的时候都是比较慎重的选择，恋人通常会选择比较完美的恋人，谁让处女座那么挑剔呢？如果处女座真的不小心陷入了一段苦恋，自己却糊里糊涂的没有发现对方和自己并不合适，只要回顾一下前任，其实就很清楚，一路走来有多辛苦了。

射手座

听听对方对未来的看法

射手座陷入苦恋中，如果愿意为对方奉献一切，但同时又觉得自己好像很受委屈，却不能够瞬间清醒的话，射手座可以尝试着问一问对方对未来有什么看法，当射手座发现对方对未来你的想法和自己有很大差别的时候，射手座有可能会清醒过来，因为射手座在感情这件事上，可以忍耐的很多，但是不可以忍耐的事，两个人在生活概念上有太大的差别，因为射手座不想被任何束缚的因素，控制住自己的未来，所以如果在，未来这方面，有差距的话，射手座座可能会清醒过来。

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出生时辰不准的反推方法

随着中华传统文化的不断普及，易经类的预测越来越受到人们的关注，有很多人在工作生活中遇到不少问题，而客观现实中又难以取舍或解决时，便想从主观上，借助易经来了解和调整自己的命运。而易经预测类的方法中，比较常用的，而且能较全面反映一个人“命运”状态的，就是生辰八字。
虽然我们经常提到“生辰八字”，而有的人却仍然不懂什么是生辰八字，有的则误把生辰当作“八字”，比如生于1984年3月12日早上8点18分。其实这只是一组出生时间的数字，只是生辰，并不是预测需要的“八字”。只有把这组数字转换成具有五行属性的天干地支以后，才能称作“生辰八字”，有时也称为“四柱”，比如根据上面这个生辰排出的八字是：甲子、丁（卯）、乙巳、庚辰，这个转换的过程，就是排八字的过程。
四柱八字是以日干为中心的，日干也称作“日主”、“日元”等，意思是代表自身。日主有旺有弱，也有从强或从弱等几种格局，只有判断出日主旺弱的格局以后，才能确定命中喜忌的五行，从而判断学业、事业、感情、财运等方面的吉凶状态。
判断日主的旺弱时，要根据其它干支对日主的影响作用。对日干影响力最大的是出生的月令，也就是月支，其次是日支，再就是月干与时干，时干是在时辰里面；因年柱离日主较远，又有月柱阻隔，所以出生的年柱在八字中对日主的影响力虽然是基本的，但却是间接的。不过因为大家都知道代表年份的十二生肖，所以在众口铄金的情况下，自然而然的会去看重生肖的效应，而忽略了时辰的作用。
其实，出生时辰不但影响到日主，同时也关系着命主的晚年运势，同时时辰又代表子女宫，包含着子女和仆役等信息，与事业也有一定的关联。
但有很多人，特别是80年以前出生的人，为出生时辰不准而烦恼。因为那时的钟表还不够具备，所以不知道自己准确的出生时辰。有的听长辈说是白天或黑夜，是早上或晚上。还有一部分人，是处在两个时辰交界之际，自己也难以确定究竟是属于哪个时辰。由于时辰不准，而给八字预测带来了一定困难，影响到八字测算的准确性。那么怎样才能确定自己准确的时辰呢？
确认出生时辰的方法古有多种，比较常用的，比如按兄妹数量推断等，即所谓“子午卯酉兄弟多，寅申巳亥两三个，辰戌丑未独一个”等。不过这种方法也有不便掌握之处，因为它是按胎数来计算的，但母亲生育子女的胎数却不好了解；同时70年代以后由于推行计划生育，很多人都成了独生子女，但这并不是父母命中的实际子女数，所以推断起来也有一定的不准确度。
其实要准确无误地推断一个时辰，需要几种方法综合运用，比如参考兄妹数，再根据现实情况来进行推断，比如学历、性格、专长等等，也可以运用发生过的一两件大事来佐证；同时，还要根据出生钟表时间（中国人是指北京时间）加减地区时间、再加减真太阳时间，最后得出一个易学概念上的实际出生间，这样就能推断出一个比较准确的出生时辰。
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不同时辰出生的人，其性格特征与现实运势也是不尽相同的，古人对此早有总结。这些不同的先天特征，也能辅助于对自己出生时辰的认定。
子时出生：个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非的机会较大，父母、妻子的助力大，也具有白手成家的能耐。
丑时出生：与父母缘分较薄，具有高贵感，事业发展上会有权势方面的倾向，是具福禄命之人。
寅时出生：与父母、兄弟姊妹及夫妻关系较有隔阂，是离乡背井之命，早运不甚顺遂，中晚运则趋好转，亦能财顺。
卯时出生：父母、兄弟姊妹助力有限，而不能得力，早运、中运运程欠吉，做事进退犹疑，晚运趋吉，始见平稳，纵有祖业也难守成。
辰时出生：父母、兄弟姊妹有相当成就者，本人聪明伶俐，早运即能显达，中运则有破损灾耗之事，晚运则能再创佳绩，并能安享晚年。
巳时出生：是绝顶聪明伶俐之人，早运即能大显身手，虽辛劳但有成，能够自立门户以兴业，与手足之间情份较薄。
午时出生：不依祖业，能自立门户，为人和气，个性明朗，早运运程吉利舒坦，乐善好施则能安享晚年。
未时出生：父母情缘不足，有情无缘或有缘无情，夫妻易失和，为劳碌命者，早运即见财运，中运惊恐险厄，晚运财禄有余。
申时出生：为离乡背井之命，早运不顺多乖违，兄弟姊妹中有有缘薄者，夫妻偕老，向善则近贵，晚运大好。
酉时出生：为有福人家，但六亲关系情缘多变，难为人之子女，难为兄弟，难为父母，也难为夫妻，诸多情愫纠葛，早运反复不定，中、晚运则佳。
戌时出生：为清秀俊美之人，聪慧伶俐，一生有福，但见运程有所起伏不定，初运、中运平安吉利，晚运能得力于祖产或长辈之余荫！
亥时出生：为人心直口快，一生勤勉劳碌，也易招惹是非，早运祖业难守，晚运财利吉祥，晚景亦算佳美！
对照以上这些不同的时辰生人特征，也可以为你推断时辰提供一定的辅助参考。有了一个比较准确的出生时辰，就可以测算八字，了解与调适自己的命运了。

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。