【HABF第三届杭州艺术书展】
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青春年少,读书最妙
[羞嗒嗒]不熟祈愿:
2022年愿上天对所有人都是偏心眼儿,再好一些!
[虎爪比心]报名链接:https://t.cn/A6Jfi6vl
[微笑趣泡]书展时间:2022.03.11-3.13
[许愿虎]书展地点:良渚文化艺术中心
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《乌鸦嘴》
"你这乌鸦嘴!”
"都怪你这乌鸦嘴! 害得我........"
如果你有这样说话的朋友,请不要犹豫,尽快离开他。也许可以采用较为柔和的方式,不至于正面撕破脸,但心里一定要明白,是时候杀死这段所谓的"友谊"了。
被指为乌鸦嘴的人,才是真正受害的一方。
他本坦诚相见,抱着信任与真诚来分享自己的预见性建议(而这预见性,恰恰又被证明是正确的)。结果大白之时,他的朋友不仅不感谢、不后悔自己当初的固执己见,还要将怨念转嫁到他身上。这样的朋友,还有继续交往的必要吗?
被指为"乌鸦嘴"的人,其实大都智商高、阅历丰富、洞察力强、分析力胜人一等。他们不附和于随波逐流,不心甘情愿于跟着大众化说法走,往往会看到大部分人看不到的深度。他们有警惕性、危机感,比别人早一步看到隐患的存在。普通人总希望事情的结局是完美的,付出努力能够得到预期回报,越快越好。可是世上之事十有八九不完美,那是正常现象。“万事如意”、“心想事成”,是逢年过节或祈福祷愿时一厢情愿的诉求而已,愿望美好,并不一定能真的实现。
有点逻辑的人,自己努力过后,若结果事与愿违,就应该反思和自省,回忆起当初某某某曾经劝过自己的话,此刻也该恍然大悟。这样的人,尽管错了一次,他懂得总结经验、吸取教训,在一次次挫败中,会变得越来越有智慧,未来尚可期待。执迷不悟者,当一件事明明被证明是错了,碍于脸面和自尊,绝不肯承认自己当初的误判,如今要承担后果了,倒怨恨起当初提醒他的人,说人家是"乌鸦嘴",似乎自己的糟糕结局,倒是好心提醒者给说坏的。这样的人纵能得意一时,最后也会注定败局。
不知感恩,本来就已经破坏了宇宙间的平衡原理。
如果我身边有一个"乌鸦嘴",我觉得是一件特别幸运的事。他的乌鸦嘴,能够帮我在冲昏头脑时适当冷静下来,三思而后行。他的乌鸦嘴,能够成为我的反向思维参考,帮助我规避风险,不至于功亏一篑。有这样的朋友,不是很幸运的事吗?
反而是那些专捡我们爱听的话说的"朋友",才是危险的存在。他们就像一种慢性的精神毒气,使我们在很舒服的状态下不知不觉吸入,丧失清醒的头脑,晕晕然忘乎所以,渐渐靠近危险的深坑还不知觉,直到一脚踩下去落空,坠入万丈深渊之时,后悔莫及!
当你即将奔向危险,"乌鸦嘴"在耳边呱呱呱地叫着,使你很厌烦。人们不喜欢乌鸦的叫声,一是因为乌鸦的叫声沙哑、苍凉,听起来诡异,二是因为乌鸦喜食腐败食物,常常出现在动物或人类尸体旁边,这样阴森的场景,配上哀嚎般令人不寒而栗的叫声,乌鸦不被人们喜欢那是自然。
其实这都是现代人的看法。我就好奇,是不是因为现代人对死亡更加厌恶、更加恐惧才导致如此?在古代,人们似乎持有不同意见。因为医学不发达,古人对抗死亡的能力没有我们强大,他们对死亡的接受,也来得更加无奈,更加坦然,说"生死有命,富贵在天",天要人走,人不得不走,既然不得不走,那还不如走得光明开心一点。
因此古人就没有那么反感乌鸦,也没有像我们这样抗拒它。近者如建立清朝的满族中,流传着不少乌鸦救主的故事,书有记载乌鸦给努尔哈赤报警,使其以少胜多战胜了明兵,乌鸦在开国功勋簿中,竟然也能占据一席位置。
上溯到汉唐之前,人们并不像我们这样把乌鸦当成霉运象征,乌鸦的出现,反而是一种喜兆。据说周朝将兴时,有大赤乌衔着谷种聚集在周武王屋顶,周武王和群臣大喜过望,认为是祥兆,后来周朝果然走向了鼎盛,由此史有"乌鸦报喜,始有周兴"之说。当然,这些用我们现在科学的观点来说,就是心理暗示的强大作用,还有就是政治需求,当一个崭新的朝代开启,它需要给人们充分的希望和动力。
再追溯上去,至上古,乌鸦的地位更高。我们现在有句话说,"天下乌鸦一般黑",是咒骂之语,用来发泄不满,"黑"代表着黑暗和不公正。在上古时代,乌鸦这一身油黑发亮的羽毛、这纯粹得不染一点点杂色的黑,却是无比庄严的颜色。三只脚的"金乌",是传说中代表太阳的神鸟,它们是帝俊与羲和的十个儿子。后羿射下九个太阳,从天空中落下时化成九只金色的乌鸦。金乌又称赤乌,落在周武王屋顶的大赤乌,指不定就是太阳的化身。太阳神都来报喜,那么上天的态度也很明白了,意思是老天也要帮助这个朝代、这个君主一起治理社稷,社稷还能不兴吗?至少可以期待风调雨顺吧!这在看天吃饭的农耕时代,是重要的心理暗示。当上至朝堂、下至百姓都这么认为之后,那就上下一条心、撸起袖子加油干了。
说乌鸦相貌丑陋,形象可憎,那是因为我们失却了许多敬畏心。其实乌鸦浑身都是美德,"乌鸦反哺,羊羔跪乳",是孝道。雌雄相伴,终其一生,是忠爱。乌鸦爱吃腐败食品,从科学角度说,也是大自然的清洁工、环境的清道夫,有益无害。恐怖、倒霉、吓人、恶心,只是我们人类心中的所思所想偏了方向而已。所谓乌合之众,稍驱即散,那是乌鸦的警觉性高,机灵。这是一种有智力的鸟,小时候我们读过《乌鸦喝水》这篇课文,乌鸦的聪明并非凭空编造、空穴来风,我们将贬低之词强加在它头上,实在不公。
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"你这乌鸦嘴!”
"都怪你这乌鸦嘴! 害得我........"
如果你有这样说话的朋友,请不要犹豫,尽快离开他。也许可以采用较为柔和的方式,不至于正面撕破脸,但心里一定要明白,是时候杀死这段所谓的"友谊"了。
被指为乌鸦嘴的人,才是真正受害的一方。
他本坦诚相见,抱着信任与真诚来分享自己的预见性建议(而这预见性,恰恰又被证明是正确的)。结果大白之时,他的朋友不仅不感谢、不后悔自己当初的固执己见,还要将怨念转嫁到他身上。这样的朋友,还有继续交往的必要吗?
被指为"乌鸦嘴"的人,其实大都智商高、阅历丰富、洞察力强、分析力胜人一等。他们不附和于随波逐流,不心甘情愿于跟着大众化说法走,往往会看到大部分人看不到的深度。他们有警惕性、危机感,比别人早一步看到隐患的存在。普通人总希望事情的结局是完美的,付出努力能够得到预期回报,越快越好。可是世上之事十有八九不完美,那是正常现象。“万事如意”、“心想事成”,是逢年过节或祈福祷愿时一厢情愿的诉求而已,愿望美好,并不一定能真的实现。
有点逻辑的人,自己努力过后,若结果事与愿违,就应该反思和自省,回忆起当初某某某曾经劝过自己的话,此刻也该恍然大悟。这样的人,尽管错了一次,他懂得总结经验、吸取教训,在一次次挫败中,会变得越来越有智慧,未来尚可期待。执迷不悟者,当一件事明明被证明是错了,碍于脸面和自尊,绝不肯承认自己当初的误判,如今要承担后果了,倒怨恨起当初提醒他的人,说人家是"乌鸦嘴",似乎自己的糟糕结局,倒是好心提醒者给说坏的。这样的人纵能得意一时,最后也会注定败局。
不知感恩,本来就已经破坏了宇宙间的平衡原理。
如果我身边有一个"乌鸦嘴",我觉得是一件特别幸运的事。他的乌鸦嘴,能够帮我在冲昏头脑时适当冷静下来,三思而后行。他的乌鸦嘴,能够成为我的反向思维参考,帮助我规避风险,不至于功亏一篑。有这样的朋友,不是很幸运的事吗?
反而是那些专捡我们爱听的话说的"朋友",才是危险的存在。他们就像一种慢性的精神毒气,使我们在很舒服的状态下不知不觉吸入,丧失清醒的头脑,晕晕然忘乎所以,渐渐靠近危险的深坑还不知觉,直到一脚踩下去落空,坠入万丈深渊之时,后悔莫及!
当你即将奔向危险,"乌鸦嘴"在耳边呱呱呱地叫着,使你很厌烦。人们不喜欢乌鸦的叫声,一是因为乌鸦的叫声沙哑、苍凉,听起来诡异,二是因为乌鸦喜食腐败食物,常常出现在动物或人类尸体旁边,这样阴森的场景,配上哀嚎般令人不寒而栗的叫声,乌鸦不被人们喜欢那是自然。
其实这都是现代人的看法。我就好奇,是不是因为现代人对死亡更加厌恶、更加恐惧才导致如此?在古代,人们似乎持有不同意见。因为医学不发达,古人对抗死亡的能力没有我们强大,他们对死亡的接受,也来得更加无奈,更加坦然,说"生死有命,富贵在天",天要人走,人不得不走,既然不得不走,那还不如走得光明开心一点。
因此古人就没有那么反感乌鸦,也没有像我们这样抗拒它。近者如建立清朝的满族中,流传着不少乌鸦救主的故事,书有记载乌鸦给努尔哈赤报警,使其以少胜多战胜了明兵,乌鸦在开国功勋簿中,竟然也能占据一席位置。
上溯到汉唐之前,人们并不像我们这样把乌鸦当成霉运象征,乌鸦的出现,反而是一种喜兆。据说周朝将兴时,有大赤乌衔着谷种聚集在周武王屋顶,周武王和群臣大喜过望,认为是祥兆,后来周朝果然走向了鼎盛,由此史有"乌鸦报喜,始有周兴"之说。当然,这些用我们现在科学的观点来说,就是心理暗示的强大作用,还有就是政治需求,当一个崭新的朝代开启,它需要给人们充分的希望和动力。
再追溯上去,至上古,乌鸦的地位更高。我们现在有句话说,"天下乌鸦一般黑",是咒骂之语,用来发泄不满,"黑"代表着黑暗和不公正。在上古时代,乌鸦这一身油黑发亮的羽毛、这纯粹得不染一点点杂色的黑,却是无比庄严的颜色。三只脚的"金乌",是传说中代表太阳的神鸟,它们是帝俊与羲和的十个儿子。后羿射下九个太阳,从天空中落下时化成九只金色的乌鸦。金乌又称赤乌,落在周武王屋顶的大赤乌,指不定就是太阳的化身。太阳神都来报喜,那么上天的态度也很明白了,意思是老天也要帮助这个朝代、这个君主一起治理社稷,社稷还能不兴吗?至少可以期待风调雨顺吧!这在看天吃饭的农耕时代,是重要的心理暗示。当上至朝堂、下至百姓都这么认为之后,那就上下一条心、撸起袖子加油干了。
说乌鸦相貌丑陋,形象可憎,那是因为我们失却了许多敬畏心。其实乌鸦浑身都是美德,"乌鸦反哺,羊羔跪乳",是孝道。雌雄相伴,终其一生,是忠爱。乌鸦爱吃腐败食品,从科学角度说,也是大自然的清洁工、环境的清道夫,有益无害。恐怖、倒霉、吓人、恶心,只是我们人类心中的所思所想偏了方向而已。所谓乌合之众,稍驱即散,那是乌鸦的警觉性高,机灵。这是一种有智力的鸟,小时候我们读过《乌鸦喝水》这篇课文,乌鸦的聪明并非凭空编造、空穴来风,我们将贬低之词强加在它头上,实在不公。
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什么是
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”?
佛教讲因果,
有一句话叫做:
“ 菩萨畏因,
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢?
菩萨因为明理成就大智慧,
所以不造恶因也就无所谓感召恶果,
众生刚好相反,
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律,
所以从源头上来约束自己,
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果,
图一时贪欲而种下恶因,
等到果报来时痛苦万分,
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲:
业有三报,
一 ,现报,
现世作善恶之因,
现世受苦乐之报;
二 ,生报,
或前生作业今生报,
或今生作业来生报;
三 ,速报,
眼前作业,
当下受报。
祸福不是上天赐予的,
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱,
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报,
如影随形。
影子甩得掉么?
人死了钱没花完,
都成了别人的,
名望地位也烟消云散,
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫,
万法皆空,
唯有因果不空,
所以我们要惜福,
多种福德,
多做善事。
我们明白了业有三报的道理,
不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,
而且能真正做到多行善积德,
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律,
遍布自然界,
也遍布人类社会。
人们的一切活动,
包括个人穿衣吃饭,
举心动念,待人,接物,处事,无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类,
善与恶,
善因得善果,
恶因得恶果。
因果一旦形成,
势不可挡,
不以人的意志为转移,
更不由他人顶替,
只能自作自受,
丝毫不爽。
果报时间,
迟早不一,
有的是现世报应,
就是这辈子一定受报,
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的,
更有当场受报的,
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道,
提示因果真谛,
一直被世人推崇,
佛门修行人,
更谨记在心,
不敢忘却,
付诸行持。
故佛门有句名言:
“ 菩萨畏因,
众生畏果。”
菩萨所以畏因,
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪,
审邪正,
察好坏,
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为,
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现,
是持戒精严的落实,
是摄心妙法。
菩萨畏因,
无因便无果,
无果便无祸,
无祸便福至,
清闲自在,
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过?
然而众生迥然不同。
众生以沉迷,执着,分别,妄想为名家。
只知迷醉社会的色相,
执着于欲望,
不知《金刚经》所云:
“ 凡所有相,
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观,
价值观,
做人处世及人际关系,
往往贸然从事,
胡作非为,
伤天害理也敢为,
甚至有的人以恶为能,
认为本领胜人一筹,
所干恶事,
甚是机密,
无人知道,
无可识破,
即使瞒过人们的耳目,
则满不过天理
( 天道 ),
殊不知种下深重的恶因,
果报现前,
或惊恐慌万状,坐立不安,
或无所适从,苦楚难表。
甚或机毁人亡,
死无葬身之地,
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日,
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照,
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解:
‘ 经云:
菩萨畏因,
众生畏果。
菩萨恐遭恶果,
预先断除恶因。
由是罪障消灭,
功德圆满,
直至成佛而后已。
众生常作恶因,
欲免恶果,
譬如当日避影,
徒劳宾士。
每见无知愚人,
稍作微善,
即望大福。
一遇逆境,
便谓作善获殃,
无有因果。
从兹退悔初心,
反谤佛法。
岂知报通三世,
转变由心之奥旨乎。
报通三世者,
现生作善作恶,
现生获福获殃,
谓之现报。
今生作善作恶,
来生获福获殃,
谓之生报。
今生作善作恶,
第三生,
或第四生,
或十百千万生,
或至无量无边劫后,
方受福受殃者,
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业,
决无不报者。
转变由心者,
譬如有人所作恶业,
当永堕地狱,
长劫受苦。
其人后来生大惭愧,
发大菩提心。
改恶修善,
诵经念佛,
自行化他,
求生西方。
由是之故,
现生或被人轻贱,
或稍得病苦,
或略受贫穷,
与彼一切不如意事,
先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。
尚复能了生脱死,
超凡入圣。
金刚经所谓:
若有人受持此经,
为人轻贱,
是人先世罪业应堕恶道,
以今世人轻贱故,
先世罪业,
即为消灭,
当得阿耨多罗三藐三菩提者,
即转变由心之义也。’
( 摘自
《印光法师文钞正编》
与卫锦洲书》)
“ 菩萨畏因
众生畏果 ”?
佛教讲因果,
有一句话叫做:
“ 菩萨畏因,
众生畏果 ”。
那么这句话到底是什么意思呢?
菩萨因为明理成就大智慧,
所以不造恶因也就无所谓感召恶果,
众生刚好相反,
要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。
菩萨深知因果循环规律,
所以从源头上来约束自己,
也就是从自己的起心动念都要看好。
莫种恶因。
而众生不识因果不信因果,
图一时贪欲而种下恶因,
等到果报来时痛苦万分,
却悔之晚矣。
《涅盘经》讲:
业有三报,
一 ,现报,
现世作善恶之因,
现世受苦乐之报;
二 ,生报,
或前生作业今生报,
或今生作业来生报;
三 ,速报,
眼前作业,
当下受报。
祸福不是上天赐予的,
是我们自招。
地狱阎罗本不愿你下地狱,
奈何我等作恶多端偏要下去。
善恶之报,
如影随形。
影子甩得掉么?
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都成了别人的,
名望地位也烟消云散,
唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。
百千亿劫,
万法皆空,
唯有因果不空,
所以我们要惜福,
多种福德,
多做善事。
我们明白了业有三报的道理,
不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,
而且能真正做到多行善积德,
不干坏事的而终得福报的结果。
因果及其报应规律,
遍布自然界,
也遍布人类社会。
人们的一切活动,
包括个人穿衣吃饭,
举心动念,待人,接物,处事,无不孕育着因果。
大凡因果只分两大类,
善与恶,
善因得善果,
恶因得恶果。
因果一旦形成,
势不可挡,
不以人的意志为转移,
更不由他人顶替,
只能自作自受,
丝毫不爽。
果报时间,
迟早不一,
有的是现世报应,
就是这辈子一定受报,
有的则在下一世或者无数世后才受报。
而现实报应的,
更有当场受报的,
前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。
释迦牟尼佛成道,
提示因果真谛,
一直被世人推崇,
佛门修行人,
更谨记在心,
不敢忘却,
付诸行持。
故佛门有句名言:
“ 菩萨畏因,
众生畏果。”
菩萨所以畏因,
因为菩萨大觉、大慧、大行。
擅于鉴真伪,
审邪正,
察好坏,
辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为,
对伪、邪、坏、恶却止。
菩萨畏因是断恶行善的体现,
是持戒精严的落实,
是摄心妙法。
菩萨畏因,
无因便无果,
无果便无祸,
无祸便福至,
清闲自在,
常乐我净。
如此法味何尝人人尝过?
然而众生迥然不同。
众生以沉迷,执着,分别,妄想为名家。
只知迷醉社会的色相,
执着于欲望,
不知《金刚经》所云:
“ 凡所有相,
皆是虚妄。”
缺乏正知正见的智慧。
对人生观,
价值观,
做人处世及人际关系,
往往贸然从事,
胡作非为,
伤天害理也敢为,
甚至有的人以恶为能,
认为本领胜人一筹,
所干恶事,
甚是机密,
无人知道,
无可识破,
即使瞒过人们的耳目,
则满不过天理
( 天道 ),
殊不知种下深重的恶因,
果报现前,
或惊恐慌万状,坐立不安,
或无所适从,苦楚难表。
甚或机毁人亡,
死无葬身之地,
实在令人痛心扼腕。
因此
“ 早知今日,
何必当初 ”
就是对畏果人的活写照,
全是愚痴所使。
以下是近代高僧印光大师的讲解:
‘ 经云:
菩萨畏因,
众生畏果。
菩萨恐遭恶果,
预先断除恶因。
由是罪障消灭,
功德圆满,
直至成佛而后已。
众生常作恶因,
欲免恶果,
譬如当日避影,
徒劳宾士。
每见无知愚人,
稍作微善,
即望大福。
一遇逆境,
便谓作善获殃,
无有因果。
从兹退悔初心,
反谤佛法。
岂知报通三世,
转变由心之奥旨乎。
报通三世者,
现生作善作恶,
现生获福获殃,
谓之现报。
今生作善作恶,
来生获福获殃,
谓之生报。
今生作善作恶,
第三生,
或第四生,
或十百千万生,
或至无量无边劫后,
方受福受殃者,
谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业,
决无不报者。
转变由心者,
譬如有人所作恶业,
当永堕地狱,
长劫受苦。
其人后来生大惭愧,
发大菩提心。
改恶修善,
诵经念佛,
自行化他,
求生西方。
由是之故,
现生或被人轻贱,
或稍得病苦,
或略受贫穷,
与彼一切不如意事,
先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。
尚复能了生脱死,
超凡入圣。
金刚经所谓:
若有人受持此经,
为人轻贱,
是人先世罪业应堕恶道,
以今世人轻贱故,
先世罪业,
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当得阿耨多罗三藐三菩提者,
即转变由心之义也。’
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