《印光法师念佛问答600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛,得度生死
【227】印光大师是如何以生死自励的?
汝将死,快念佛。心不专一,决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。
汝将死,快念佛。志若真诚,便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第1029页 楹联)
虚度七十,来日无几。如囚赴市,步步近死。
谢绝一切,专修净土。倘鉴愚诚,是真莲友。(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1987页 苏州报国寺关房题壁偈)
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛,得度生死
【227】印光大师是如何以生死自励的?
汝将死,快念佛。心不专一,决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。
汝将死,快念佛。志若真诚,便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第1029页 楹联)
虚度七十,来日无几。如囚赴市,步步近死。
谢绝一切,专修净土。倘鉴愚诚,是真莲友。(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1987页 苏州报国寺关房题壁偈)
印光法师:念念在道,随忙随闲,不离弥陀名号!
念念在道,随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。便可于父母之邦,随缘常住。若不能如是,当往他方净业道场,及亲近净业知识,方不负前来所说种种大幸,及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业,予料其必得大利益。以古人云,人身难得,中国难生,佛法难闻,生死难了。我等幸得人身,生中国,闻佛法。所不幸者,自愧业深障重,无力断惑,速出三界,了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧,异方便,令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来,深植善根,何能闻此不思议法,顿生真信,发愿求生乎。今见好心出家在家四众,多是好高务远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。汝于净土虽有微信,然不明净土理致,又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢,久而久之,与之俱化。近墨者黑,近火者焦,势所难免。当时时努力。若能彼撑持道场种种心,皆死尽无余。念佛之心,又恳切之极。恐彼深得三昧,我尚未能一心,他日何颜见彼。故当仁不让,又欲闭关。大约总在普陀,未知定归何所。恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀,则幸甚幸甚。
与融明大师书
念念在道,随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。便可于父母之邦,随缘常住。若不能如是,当往他方净业道场,及亲近净业知识,方不负前来所说种种大幸,及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业,予料其必得大利益。以古人云,人身难得,中国难生,佛法难闻,生死难了。我等幸得人身,生中国,闻佛法。所不幸者,自愧业深障重,无力断惑,速出三界,了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧,异方便,令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来,深植善根,何能闻此不思议法,顿生真信,发愿求生乎。今见好心出家在家四众,多是好高务远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。汝于净土虽有微信,然不明净土理致,又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢,久而久之,与之俱化。近墨者黑,近火者焦,势所难免。当时时努力。若能彼撑持道场种种心,皆死尽无余。念佛之心,又恳切之极。恐彼深得三昧,我尚未能一心,他日何颜见彼。故当仁不让,又欲闭关。大约总在普陀,未知定归何所。恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀,则幸甚幸甚。
与融明大师书
余氏,法名真修,吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡,到三十六岁时,开始持长斋并奉持佛法。晚年,将家事托付给媳妇,一心专修净土法门。年七十岁,在夏秋交替的季节,余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船,载着比丘尼及优婆夷十多人,其中有一人向余氏招手,并说道:“到西方吧!”余氏自己心想:“此时不去,等到岁暮年终时再去吧!”招手的人很快地说道:“只好等下班船了。”
九月六日,梦见阿弥陀佛现身接引,醒来后自知时至,于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到,因无法找到莲华,而改以莲叶送给她。余氏很高兴,因而念佛更加恳切,在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨,要热水沐浴并更换新衣,然后端坐称念佛名。一段时间后,吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)
九月六日,梦见阿弥陀佛现身接引,醒来后自知时至,于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到,因无法找到莲华,而改以莲叶送给她。余氏很高兴,因而念佛更加恳切,在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨,要热水沐浴并更换新衣,然后端坐称念佛名。一段时间后,吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)
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